Prichod.ru

Ижевская епархия вернула захваченные раскольниками святыни. Благому делу помогли судебные приставы Удмуртии. Подробнее — в эксклюзивном материале портала «Приходы» По обращению подворья Тихвинского мужского монастыря Ижевской епархии Управление Федеральной службы судебных приставов по Удмуртской республике исполнило определение суда об изъятии из незаконного владения более 124 принадлежащих подворью старинных икон и предметов церковной утвари, представляющих высокую духовную, историческую и культурную ценность. В 1913 году близ села Каменное Заделье был возведён храм преподобного Трифона Вятского, который был открыт на протяжении всей советской эпохи (за исключением нескольких лет в 1940-х годах). В 1990-х годах Ижевская епархия приняла решение организовать на приходе женскую обитель. Однако в начале 2000-х годов группа лиц во главе с предводителем общины самовольно отделилась от Русской Православной Церкви, захватив монастырь, перестала поминать Святейшего Патриарха за богослужением, подчиняться священноначалию и фактически стала проявлять признаки тоталитарной секты. Территория прихода, включая храм и имущество, была захвачена данными лицами у Русской Православной Церкви. На протяжении более двадцати лет Ижевская епархия предпринимала усилия для преодоления раскола, однако последователи незарегистрированной религиозной общины многократно отказывались от воссоединения с Церковью, при этом продолжали незаконно занимать территорию прихода, распоряжаясь имуществом, им не принадлежавшим, блокируя собственнику и прихожанам доступ в храм, к святыням, зданиям, земле и святому источнику. Эти лица в силу своих религиозных воззрений, противоречащих основам христианского вероучения и канонам Православной Церкви, не признают российских паспортов и ИНН, отказываются от получения медицинской помощи. Известны случаи, когда лидеры этой «общины» принуждали последователей распродать имущество, уйти из семьи, забрав детей, и незаконно поселиться на территории так называемого «монастыря» под предлогом скорого «конца света». По этой же причине детям запрещалось получать образование, и только после вмешательства прокуратуры им удалось закончить школу. Под «руководством» раскольников территория прихода была долгие годы закрыта, богослужения не совершались, а прихожане и паломники свободно на территорию прихода, к святому источнику и в храм не допускались. В 2021 году Священный Синод Русской Православной Церкви официально признал так называемый «Покровский женский монастырь» несуществующим ввиду отсутствия юридической регистрации и многолетнего пребывания «насельниц» в расколе. Более того, лидер раскольников Наталья Машкова, именующая себя «игуменией Даниилой», отлучена от Церкви епархиальным судом, а в 2022 году окончательно признаны недействительными ее монашеский постриг и игуменство – решение утверждено Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Пять лет назад представители Ижевской епархии впервые за долгие годы смогли войти на территорию прихода. Стало очевидным, что храм частично разобран захватчиками и находится в плачевном состоянии, а святые иконы и церковная утварь вынесены из храма и спрятаны. Подворье Тихвинского мужского монастыря как законный собственник храма преподобного Трифона Вятского и всего имущества на территории обратилось в суд за защитой православных святынь. Суд удовлетворил ходатайство о принятии обеспечительных мер. Судебные приставы незамедлительно выехали по месту нахождения храмового имущества, провели осмотр помещений и обеспечили его поиск и изъятие. Подготовлено редакцией портала «Приходы» @prichodru

Святые Великого поста — преподобная Мария Египетская Ненависть ко греху, — это когда грех начинает восприниматься человеком как препятствие для достижения добродетели. И здесь снова пример Марии Египетской призван нам помочь. Как и должен обличить нас. Будучи еще блудницей, она привыкла ни в чем себе не отказывать, слушать веления своего пропитанного грехом тела, и быстро получать то, чего хотела. Тут же перед храмом ее тело пытается сделать то, чего, в общем-то, не желает плоть. А именно – войти в храм. Она шла не сама по себе, а увлеченная человеческим потоком. Который, в свою очередь, шел, послушный воле Божией. Поэтому, кстати, важна молитва в храме − здесь мы имеем возможность преодолеть наши личные страстные влечения, потому что люди здесь объединяются не вокруг удовлетворения своих страстей, а вокруг Бога. И вот она также идет туда, куда одна сама бы не пошла. Но та же Божия благодать, которая увлекала людей в храм, воспрепятствовала ей сделать это. Неужели в этой толпе она была самой грешной? Вряд ли. Может быть, эти грешники спокойно вошли и вышли из храма с пустым сердцем, не вынеся никакого плода из «посещения» храма. Но именно с ней происходит явно чудесное событие. Божественная благодать несколько раз физически ей препятствует войти в храм. Это происходило настолько явственно, что не могло не вызвать в ее душе ошеломления. Наконец, нашелся Тот, Кто ее грех не только порицал, но и Кому он был лично ненавистен. Ранее, она, видимо, не верила людям, осуждавшим ее за блуд. Она видела, что в душе люди сочувственно относятся к этому греху и не принимала «близко к сердцу» их слова обличения. Теперь, она встретилась с Тем, Кому поверила. Она осознала, что грешница. Так ранее во время земной жизни Спасителя так же поверила в губительность своего греха блудница, осужденная фарисеями на побиение камнями. Христос, как мы помним, спросил фарисеев, осуждавших ее и требовавших смертной казни: «Кто сам без греха (в смысле кто сам не имеет в душе сочувствия к блуду), пусть первый бросит в нее камень». И никто не посмел это сделать, потому что все оказались, так или иначе, явно или тайно, причастны к блудному греху. И Христос отпускает ее ведь не для того, чтобы она снова грешила. Нет, Он обращается к ней с призывом не грешить более. И мы понимаем, что она Его послушала. Она не могла Его не послушать, поскольку в Нем только она увидела отсутствие всякой причастности к блудной страсти. Так же и на пороге храма Гроба Господня блудница Мария поверила Богу, препятствовавшему ей войти в храм. Она смирилась перед обличавшей ее благодатью. Она раскаялась, а вслед за этим вошла в храм, а затем ушла в пустыню, а затем через 47 лет ее, ходящую по воде, возносящуюся над землей в молитве и покоряющую себе зверей, встретил иеромонах Зосима. Она теоретически могла бы повернуться и уйти из храма, оправдаться давкой, которая ей помешала войти… Но она восприняла невозможность войти в храм как то, что ее Бог не пускает. И раскаялась. В этом – она пример для нас и обличение. Она, испытав неспособность войти и осознав это как Богом воздвигнутое препятствие, раскаялась. Мы же, испытывая неспособность стоять в храме долгие службы, поститься, молиться, измениться, сотворить добродетель, искренне считаем, что у нас не получается по каким-то «субъективным причинам». Усталость мешает стоять в храме долгие службы, болезни мешают поститься, рассеянность мешает молиться, сложность заповедей делает их почти невыполнимыми. Хотя, как мы видим из жития Марии Египетской, причина — в Боге. Это Господь не дает исполнить заповедь поста, молитвы, добродетель. «Не давайте святыни псам, и не мечите бисер перед свиньями…». Именно в свете этой заповеди нам бы следовало понимать свою невозможность поститься, молиться, исправляться. протоиерей Роман Хабибуллин @prichodru Постимся постом приятным, благоугодным Господеви!

Субботний день пятой седмицы Великого поста именуется субботой Акафиста, или Похвалой Пресвятой Богородицы. На утрене читается акафист Божией Матери — это единственный предусмотренный в церковном уставе случай соединения положенной «по ряду» службы с акафистом. Запечатленная буквами в книгах и звуками церковных песнопений Похвала Божией Матери, акафист Которой составлен в память заступничества Царицы Небесной при нападении врагов на Константинополь в 626 году, будто отпечаталась на стенах древнего Богородице-Рождественского храма в Ферапонтовом монастыре: в начале XVIстолетия трудами знаменитого древнерусского иконописца Дионисия были созданы фрески, запечатлевшие в красках образы, которые мы находим в акафисте. Об авторстве изографа свидетельствует оставленная им над северными вратами храма надпись с датировкой работ по «надписанию» собора, начатых на Преображение 1502 года. Эти росписи — единственные фрески Дионисия, сохранившиеся до наших дней. Собор расписан ʺна акафистʺ — здесь представлен весь акафистный цикл. Начиная от слов «Взбранной Воеводе…», по стенам изображены все кондаки и икосы. Первые росписи этого цикла сделаны на столпе, продолжаются в алтарной части, затем – по южной стене, а на северной стене цикл завершается, справа у окна мы видим роспись на сюжет кондака ʺО, Всепетая Мати…ʺ. Об истории Ферапонтова монастыря читайте на портале «Приходы». Гимн этого праздника Взбранной воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице; но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, невесто неневестная. Призываем к соборной молитве Божией Матери об устроении мирной жизни на Русской земле, о даровании сил и крепости нашим воинам, о ниспослании нам победы над силами зла, желающими уничтожить наше Отечество. Вы можете подать поминовение о здравии и об упокоении, а также на молебен и панихиду в храме пророка Илии в Черкизове. Бот для приема записок: @molitva_prichodru_bot

Пятничная подборка новостей приходской жизни📰📰 👨‍⚕️ Владимир: начались занятия на первых медико-практические курсах для братства святого благоверного князя Александра Невского. Программа «Младший медицинский брат по уходу за больными» направлена на подготовку мужчин-добровольцев к помощи больным и нуждающимся. Курс предназначен для тех, кто желает послужить ближним, помогая больным и немощным – как в больницах, так и на дому, а также получить профессиональные навыки ухода за пациентами. Значительный опыт такого служения уже накоплен сестрами милосердия Георгиевского сестричества. Новая программа позволит добровольцам братства присоединиться к этой важной работе, приобретая необходимые знания и практические навыки для помощи ближним. ⏺ Нижний Новгород: в храме в честь Владимирской Оранской иконы Божией Матери и защитников Отечества состоялся тренинг для молодежи «Помоги незрячему». Представители региональной общественной организации родителей детей-инвалидов по зрению «Перспектива» обучали волонтеров правильно оказывать помощь слабовидящим и незрячим людям. В тренинге приняли участие 25 человек – представители молодежных движений Автозаводского, Борского, Молитовского, Нагорного, Нижегородского и Приокского благочиний Нижегородской епархии. Ведущие рассказали, как правильно обращаться к незрячим людям, как оказать им помощь в транспорте, на улице и в помещении. Затем был проведен мастер-класс, в ходе которого участники отработали на практике приобретенные навыки. 💚 Брянск: в Свято-Троицком кафедральном соборе совершена поминальная служба, посвященная детям, чьи жизни оборвались из-за онкологических заболеваний онкология. Панихида стала настоящим утешением для всех, кто столкнулся с невыносимой болью утраты. За пятнадцать лет своей работы фонд «Ванечка» поддерживал 91 ребенка, и в этот день их имена были внесены в синодик. Родители и близкие, собравшиеся в храме, молились за своих ушедших детей, выражая им свою безграничную любовь и вечную память. По завершении панихиды протоиерей Сергий Рысин обратился к пришедшим с пастырским словом, в котором среди прочего подчеркнул: «Нам неведом Божий замысел, но мы можем быть уверены, что наши близкие пребывают в Царствии Небесном. Они продолжают молиться за нас перед Господом». ♥️ Северодвинск, Архангельская область: в храме во имя святого апостола Андрея Первозванного в Объединенном учебном центре Военно-морского флота в Северодвинске совершили Божественную литургию, за которой молились более 40 военнослужащих по призыву. Андреевский храм созидали военные моряки, регулярные богослужения там начались в конце 2025 года. Накануне таинство крещения там приняли 22 матроса. Чем живет Церковь? Больше новостей и других публикаций — на prichod.ru Интернет-портал «Приходы» работает штатно и без ограничений, в течение дня на нем регулярно появляются новые публикации. Оставайтесь в курсе церковных событий, несмотря на доступ к социальным медиа 👌

+6

Дионисий в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря оставил в своих фресках «Акафист в красках». И в праздник Похвалы Божией Матери мы можем и словесно, и визуально обращать взор к нашей Всепетой Мати. Что мы читаем в Великом акафисте Пресвятой Богородице? Первые двенадцать песен – это эпизоды жития Марии и Христа: ♥️Кондак 1 «Взбранной Воеводе победительная...» (введение) ♥️Икос 1 («Ангел предстатель с небесе послан бысть...») ♥️Кондак 2 («Видящи Святая Себе в чистоте...») ♥️Икос 2 («Разум недоразумеваемый разумети Дева ищущи...») ♥️Кондак 3 («Сила Вышняго осени...») ♥️Икос 3 («Имущи Богоприятную Дева утробу...», («Целование Марии и Елизаветы») ♥️Кондак 4 («Бурю внутрь имея помышлений сумнительных...», «Сомнения Иосифа») ♥️Икос 4 («Слышаша пастырие Ангелов поющих...», «Рождество Христово») ♥️Кондак 5 («Боготечную звезду узревше волсви...», «Поклонение волхвов») ♥️Икос 5 («Видеша отроцы халдейстии...», «Поклонение волхвов») Фрески выложены в порядке акафистного пения. Часть вторая Часть третья Продолжение следует. Подготовлено по материалам Татьяны Шелыгановой

Отношение Церкви к генотерапии и генетической диагностике В общецерковную дискуссию поступил проект документа, посвященный этической оценке проблематики, связанной с развитием научных достижений в области генотерапии и генетической диагностики. В представленном документе анализируется ход накопления сведений о геноме человека в последние десятилетия и предлагается церковное видение моральной стороны успехов биомедицинских технологий, прежде всего, в сфере различных генных манипуляций. Отзывы до 12 мая 2026 года можно оставить под этой публикацией на канале портала «Приходы» в Телеграме, а также отправить на электронный адрес prisut@patriarchia.ru Полностью с проектом документа можно ознакомиться по ссылке Словарь терминов [1] Геном — совокупность наследственного материала, заключенного в клетках организма. Геном содержит биологическую информацию, необходимую для построения, развития и поддержания функционирования организма. Геном человека построен из ДНК- дезоксирибонуклеиновой кислоты. [2] Ген (от греч. Évos род) — структурная и функциональная единица наследственности живого организма, представляющая собой задающий структуру белков клетки участок молекулы ДНК. [3] Согласно Международной классификации болезней (МКБ-10) ВОЗ термин «врожденное заболевание» подразумевает патологию, присутствующую у человека с момента его рождения как следствие «поломки» генов или воздействия на развивающийся плод неблагоприятных факторов во время беременности, а также родовой травмы. Термин «наследственная болезнь» означает, что причина патологии заключается в структурном изменении наследственной информации клеток человека; будет ли заболевание далее передано по наследству или нет – зависит от конкретного заболевания. [4] Соматические клетки, составляющие тело (греч. σώμα) организма человека и не принимающие участия в естественном половом размножении, т.е все клетки, за исключением половых — гамет. [5] Ранние и необратимые наследственные повреждения могут быть предотвращены методами т.н. пренатальной (дородовой) или фетальной (от лат. fetus — плод) генотерапии. Не путать с нравственно недопустимым направлением биомедицины — фетальной терапией, использующей в лечебных целях ткани целенаправленно разрушенных человеческих эмбрионов. (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, ХІІ.7. [6] Трансгуманизм (от лат. trans — сквозь, через, за и homo – человек) — антинаучная концепция, а также международное движение, поддерживающие использование достижений науки и технологии для улучшения умственных и физических возможностей человека с целью устранения тех аспектов человеческого существования, которые трансгуманисты считают нежелательными — страданий, болезней, старения и смерти. [7] Евгеника (от греч. εὐγενής — «хорошего рода», «благородный») — учение о селекции и о путях улучшения наследственных свойств применительно к человечеству. @prichodru

Отношение Церкви к генотерапии и генетической диагностике В общецерковную дискуссию поступил проект документа, посвященный этической оценке проблематики, связанной с развитием научных достижений в области генотерапии и генетической диагностики. Отзывы до 12 мая 2026 года можно оставить под этой публикацией на канале портала «Приходы» в Телеграме, а также отправить на электронный адрес prisut@patriarchia.ru 4. Этические проблемы генетической диагностики и тестирования «Успехи в расшифровке генетического кода создают реальные предпосылки для широкого генетического тестирования с целью выявления информации о природной уникальности каждого человека, а также его предрасположенности к определенным заболеваниям. Создание «генетического паспорта» при разумном использовании полученных сведений помогло бы своевременно корректировать развитие возможных для конкретного человека заболеваний», — отмечают Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (ХII.5). Лица, вступающие в брак, осведомленные о высокой вероятности передачи наследственного заболевания, должны с полной ответственностью, добровольно принять на себя возможные последствия такого брачного союза — воспитание и заботу о всех родившихся в семье детях, имеющих наследственные заболевания: «Пренатальная диагностика может считаться нравственно оправданной, если она нацелена на лечение выявленных недугов на возможно ранних стадиях, а также на подготовку родителей к особому попечению о больном ребенке. Правом на жизнь, любовь и заботу обладает каждый человек, независимо от наличия у него тех или иных заболеваний. Совершенно недопустимо применение методов пренатальной диагностики с целью выбора желательного для родителей пола будущего ребенка» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, ХII.5; ср. О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия, IV). Пренатальная генетическая диагностика с целью выявления отцовства должна мотивироваться серьезными юридическими основаниями и не может быть следствием произвольного выражения недоверия или ревности супруга, а также становиться предпосылкой для прерывания беременности в любых обстоятельствах (ср. О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия, IV). Генетическая диагностика может быть полезной в регионах повышенного риска развития генетических заболеваний, на производствах с неблагополучными или вредными условиями труда, однако она не должна иметь принудительный или дискриминационный характер и подразумевает информированное согласие населения и работающего персонала. Недопустимо насильственное выселение с мест проживания, увольнение с работы или иные насильственные действия по результатам генетического тестирования как более дешевая альтернатива оздоровлению среды пребывания: «Генетическая идентификация и генетическое тестирование могут осуществляться лишь на основе уважения свободы личности» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, ХII.5). Заключение Церковь считает непреложным, что жизнь любого человека начинается с необратимого процесса слияния отцовской и материнской половых клеток. (О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия, I-II). Таким образом, любое дальнейшее обсуждение вопросов генетической диагностики и терапии как в пренатальном, так и в постнатальном периоде касается жизни человека во всей его полноте, целостности и хрупкости. Следовательно, на представителях научного сообщества, законодателях, специалистах в области богословия и биоэтики лежат особые нравственные обязательства ответственности перед настоящим и будущими поколениями, ибо «добро не есть добро, если совершается не с добрым расположением» (Свт. Григорий Богослов. Слово о богословии первое, 4). Читать документ полностью. @prichodru

Отношение Церкви к генотерапии и генетической диагностике В общецерковную дискуссию поступил проект документа, посвященный этической оценке проблематики, связанной с развитием научных достижений в области генотерапии и генетической диагностики. Отзывы до 12 мая 2026 года можно оставить под этой публикацией на канале портала «Приходы» в Телеграме, а также отправить на электронный адрес prisut@patriarchia.ru 3. Моральные аспекты генотерапии В начале 90-х годов ХХ века вследствие развития хирургических методов, позволяющих посредством внутриутробного вмешательства вносить коррективы при аномальном развитии человеческого плода, стали возможны теоретические предположения о том, что ранние и необратимые наследственные повреждения могут быть предотвращены методами т.н. пренатальной (дородовой) или фетальной (от лат. fetus — плод) генотерапии. При ее реализации предполагается вводить необходимые фрагменты ДНК в плод на ранней стадии развития. Однако исследования в области фетальной генотерапии находятся лишь на стадии экспериментов на лабораторных животных, а недостаточный уровень научных знаний о закономерностях функционирования генома не позволяет в полной мере предсказать последствия возможных геномных изменений. Поэтому даже в случае получения успешных результатов в будущем остается неясным, насколько потенциальная польза сможет перевесить риски, связанные с внутриутробным вмешательством. Церковь поддерживает позицию законодателей, ученых и представителей общественности, которые призывают к установлению или продлению, где это применимо в условиях конкретных национальных законодательств, запрета на любые попытки коррекции генов человека на уровне половых клеток и их клеток-предшественников. Такие ограничения должны действовать до получения убедительных однозначных положительных результатов на лабораторных животных, их компетентного обсуждения и достижения соответствующего общественного консенсуса. В целом, к этическим аспектам генотерапии могут быть применимы суждения, относящиеся в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви к традиционной медицине, хирургии и трансплантологии (ХI.1; ХII.7). Церковь поддерживает исследования и технологии, необходимые для усовершенствования генотерапевтических процедур при условии, что они не подразумевают экспериментирования на живых эмбрионах человека (см. Основы, ХII.5). Церковь предупреждает о колоссальной ответственности органов власти, научных работников, бизнес-сообщества за весь спектр возможных последствий экспериментов в области генной терапии и генной инженерии — этических, медико-биологических, популяционно-генетических, экологических, социальных. Не имеющие никакого отношения к реалиям генотерапии спекуляции идеологов трансгуманизма, согласно которым допускается проведение в отношении человека процедур, носящих антигуманный евгенический характер (создание «химерных» или «трансгендерных» человеческих организмов, «высших» или «низших» формаций), решительно отвергаются Церковью как нарушающие замысел Божий о человеке и унижающие достоинство личности. Предпосылками для создания и показаниями для применения генотерапевтических технологий в первую очередь должны являться заболевания, для которых в настоящее время не существует иных видов терапии или ее действие малоэффективно. Необходимо ставить в известность пациента или его законного представителя о базовых принципах протоколов использования применяемых к нему технологий генотерапии и санкций на применение этих технологий со стороны полномочных органов с информированием о возможных рисках и побочных последствиях. Также необходимо обязательное информированное согласие пациента или его законного представителя. Полностью с проектом документа можно ознакомиться по ссылке. @prichodru

Отношение Церкви к генотерапии и генетической диагностике В общецерковную дискуссию поступил проект документа, посвященный этической оценке проблематики, связанной с развитием научных достижений в области генотерапии и генетической диагностики. Отзывы до 12 мая 2026 года можно оставить под этой публикацией на канале портала «Приходы» в Телеграме, а также отправить на электронный адрес prisut@patriarchia.ru 1. История вопроса: успехи в расшифровке генома человека В 2003 году был завершен основной этап международного проекта по расшифровке генома человека. Понимание строения наследственного аппарата человека и идентификация генов являются необходимыми условиями, прежде всего, для решения медико-биологических задач при диагностике и лечении наследственных и онкологических заболеваний. Быстрое продвижение в исследовании человеческого генома позволяет точно определять причины многих заболеваний и развивать методы диагностики и «редактирования» ДНК. Однако понимание функций подавляющего большинства генов, их взаимодействия и регуляции остается пока далеко не полным. Расшифровка генома человека продолжается, продвигаясь от изучения порядка расположения генов к пониманию их функций и взаимодействия. 2. Современное состояние: наследственные болезни и перспективы развития генотерапии В настоящее время известно более 6000 наследственных болезней, которые затрагивают рождение и жизненный путь человека. Принято считать, что те или иные наследственные заболевания диагностированы у 4% детей в мире. Наследственные заболевания не только приносят тяжелейшие физические и моральные страдания, но и составляют причину существенного процента смертности в целом. Декларируемое снижение количества наследственных заболеваний во многом можно отнести не столько к успехам терапии, сколько к достижениям в сфере предродовой (пренатальной) генетической диагностики. Она облегчает во многих случаях раннее определение наследственных дефектов, однако зачастую с целью не спасения зародившейся жизни, а напротив, избирательного прерывания беременности. Генотерапия — новая активно развивающаяся отрасль биомедицины, направленная на внесение изменений в генетический (наследственный) аппарат соматических клеток человека в целях лечения ряда тяжелых заболеваний или облегчения состояния больного. Генотерапия ориентирована на компенсацию дефектов, вызванных мутациями (изменениями) в структуре ДНК, а также придание клеткам новых функций путем введения генов (фрагментов ДНК) с целью лечения и предупреждения патологических состояний. Поскольку новый генетический материал вводится только в соматические клетки организма, он не передается через половые клетки следующим поколениям. В задачи генотерапии входит лечение не только заболеваний, унаследованных от родителей (наследственных), но и онкологических, а в ряде случаев и инфекционных вирусных болезней. В настоящее время ведется активная разработка и выпуск целого ряда новых генно-терапевтических препаратов. Читать проект документа дальше. @prichodru

В трудах нынче епархиальные канцелярии. В творческих. Пасхальные праздничные послания составляются. Архиереи главные мысли праздничные утвердили, основные пункты абзацев определили, указания какие цитаты Отцов Церкви, для догматического обоснования Торжества пасхального применить указали, осталось составить, написать и на редакцию Владыке отправить. После первичного составления вздыхать облегченно творческому составу архиерейской канцелярии не надо. Рано. Ибо длань архиерейская красным фломастером текст перечеркнет, переставит, подправит и переписывать в соответствии с указаниями своими заставит. После пятого-десятого варианта Послания, когда уже мыслей нет, авторитеты архивные и нынешние не помогают, цитаты не впопад, а мысль «сделай дело гуляй смело» стала мечтой далекой и кажется уже неосуществимой на вновь распечатанным новым вариантом пасхального приветствия появляется уже нежданная резолюция: «Благословляется в печать» Осталось несколько раз поспорить с художником данного пасхального проекта, подобрать «правильную» для всех и вся икону, утвердить архиерейское фото и увезти флэшку в типографию… И вот пред всеми глянцевое, цветное, на добротной бумаге с торжественным, канонически правильным и художественно совершенным на две или даже три страницы текстом - Пасхальное послание. Знакомо? Сейчас предо мной грешным Пасхальное послание епископа Донецкого и Ворошиловградского Никона (Петина) от 1946 года. Восемьдесят лет этому приветствию. Цитирую без сокращений купюр и правки. «Христос Воскресе! Радостью забились сердца православного человека , светло ему на душе. Христос Воскресе! Веет вечной жизнью, иначе себя чувствуем мы. Христос Воскресе! Солнце ликует, дышит земля, небо стало родным. Христос Воскресе! Воскреснем и мы. С радостью Пасхи приветствую вас, други мои!» И всё послание… на фото архиепископ Никон (Петин)

Приходская жизнь в палитре новостей 📰📰 🥗 Донецк: фургон, оборудованный как передвижная кухня, доставили из Казанской епархии в приход в честь иконы Божией Матери «Всецарица». В Донецкую Народную Республику его привез шеф-повар Раифского Богородицкого мужского монастыря Денис Гусев. Передать передвижную кухню в донбасский храм решили организаторы благотворительного проекта «Раифская трапеза», благодаря которому организуется раздача горячих обедов прихожанам храма, людям, оказавшимся в кризисной ситуации, малоимущим гражданам, одиноким пенсионерам. «Когда душа уже насытилась молитвой, настало время подкрепить и тело. Главная цель таких трапез – не просто накормить, а объединить людей, создать настоящую общину, где каждый чувствует себя своим. Это трапеза утешения, где сердце отогревается рядом с ближним. Надеемся, такие обеды станут доброй приходской традицией и будут проходить каждый воскресный день», – отметили организаторы. 🦌 Салехард: на Ямале отметили очень важный для жителей региона праздник – День оленевода. 21-22 марта 2026 года практический весь город собрался на берегу реки Полябты. Торжество привлекло своим колоритом множество гостей со всего Ямало-Ненецкого автономного округа и из других регионов. Салехардцы и многочисленные гости города могли наблюдать за спортивными состязаниями, выступлениями артистов, кататься на оленях, отдохнуть в чумах. Традиционно среди многих чумов на территории проведения праздника устанавливается особый чум-часовня. Многие, заходя в него, могут не только попить чай, отведать ухи, но и погрузиться в истоки развития Православия в регионе, во времена странствий православных миссионеров среди кочевых поселений. Гостей в чуме-часовне знакомили также с душеполезной литературой, в том числе Священным Писанием на языках коренных народов Севера. И самое главное, зачем заходили люди в чум, – поговорить со священником, получить благословение. 🩷 Санкт-Петербург: указ митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия о присвоении собору Святой Живоначальной Троицы лейб-гвардии Измайловского полка статуса главного храма Росгвардии Северо-западного округа был оглашен 26 марта 2026 года на торжественной церемонии в храме. Примечательно, что на церемонии присутствовал в том числе личный состав Измайловского полка войск национальной гвардии Российской Федерации – преемника исторического лейб-гвардии Измайловского полка. Указом Президента в 2024 году 2-му специальному моторизованному полку Росгвардии было присвоено почетное наименование «Измайловский». 🐎 Тверь: школьники стали первыми посетителями выставки, которая открылась 20 марта в храме великомученика Никиты. Экспозиция посвящена Году единства народов России, объявленному Президентом в 2026 году. Детей познакомили с картой России, с названиями регионов и известными достопримечательностями, а также с представленными на выставке примерами народных промыслов – уникальным культурным наследием страны. Ребята увидели хохломскую роспись по дереву, жостовские подносы, палехские миниатюры, финифть, фаянсовые изделия, резную бересту и тверскую вышивку, игрушки из глины, изделия с легко узнаваемой гжельской росписью и многие другие изделия, относящиеся к творчеству народов России. Чем живет Церковь? Больше новостей и других публикаций — на prichod.ru Интернет-портал «Приходы» работает штатно и без ограничений, в течение дня на нем регулярно появляются новые публикации. Оставайтесь в курсе церковных событий, несмотря на доступ к социальным медиа 👌

В субботу на пятой неделе Великого поста в храмах совершается пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице. Празднование установлено в IX веке в память неоднократного избавления Константинополя от нашествия врагов помощью и заступлением Царицы Небесной. Акафист Пресвятой Богородице был написан в VII веке, предположительно, диаконом Георгием Писидийским, духовным поэтом и гимнографом. Впоследствии святитель Иосиф Студит написал канон в субботу акафиста. Акафист читается верующими в разные дни года, но на пятой седмице Великого поста он входит в состав богослужения и поется особым образом, по частям, на утрене субботы Акафиста (утреня обычно совершается накануне, в пятницу вечером). В помощь прихожанам, которые стремятся в полной мере понимать смыслы молитвословий и богослужебных песнопений, публикуем текст последования утрени в субботу пятой седмицы. @prichodru Постимся постом приятным, благоугодным Господеви!

Будни и праздники приходов в подборке 📰📰 🦅 Приморско-Ахтарск, Краснодарский край: традиционная постная выпечка, которую готовят ко дню памяти сорока мучеников Севастийских, отмечаемому 22 марта, стала поводом поговорить о вере и примере святых угодников Божиих для современных людей. Просветительскую акцию организовали на приходе храме Воскресения Словущего. 🥇 Хабаровск: особенная экскурсия для особых семей прошла в храме святителя Иннокентия Иркутского. гостями прихода стали члены Хабаровского регионального отделения Всероссийской организации родителей детей-инвалидов. О том, насколько важна для особых семей духовная поддержка, красноречиво сказало количество пришедших – более 40 человек. 💦 село Утятское, Курганская область: памятуя о разрушительном паводке, пережитом жителями региона весной 2024 года, верующие собрались на молитву у древней чудотворной иконы святителя Николая, которая особо почитается в Зауралье. Вода тогда пришла во многие населенные пункты, причинив значительный ущерб жителям региона. Сейчас, когда природа вновь пробуждается ото сна, а вместе с ней возвращаются воспоминания о пережитой беде, Церковь призывает верующих к усиленной молитве о защите от стихийных бедствий. Станинная икона святителя Николая, находящаяся в утятском храме, издавна почитается как чудотворная. Верующие свидетельствуют о многочисленных случаях помощи по молитвам у этого образа, особенно в трудных обстоятельствах, связанных с водной стихией. 📖 Исилькуль, Омская область: в соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской открылся кружок чтецов. Прихожане, изъявившие желание научиться читать по-церковнославянски, чтобы таким образом принимать участие в богослужениях, теперь будут еженедельно посещать теоретические и практические занятия под руководством ключаря собора иерея Андрея Купцова. Они будут не только тренироваться в чтении, но и узнавать смысл и особенности молитв, псалмов и различных богослужебных чинов. Чем живет Церковь? Больше новостей и других публикаций — на prichod.ru Интернет-портал «Приходы» работает штатно и без ограничений, в течение дня на нем регулярно появляются новые публикации. Оставайтесь в курсе церковных событий, несмотря на доступ к социальным медиа 👌

Святые Великого поста — святитель Григорий Двоеслов Родился около 540 г. в знатной и богатой римской семье. Он отличался большой ученостью, некоторое время был префектом Рима, но в 574 году основал монастырь святого Андрея в своих владениях на Целийском холме в Риме и стал в нем монахом. В 590 году становится предстоятелем Церкви. Считается, что именно по его молитвам прекратилась эпидемия чумы. Имя папы Григория связанно с возвышением Римской Церкви, взявшей на себя бразды правления от угасавшей под ударами варваров светской администрации. Он лично возглавил оборону города от лангобардов. В противоположность титулу «Вселенский», которым стали именовать патриарха Константинополя, он называл себя «раб рабов Божиих». Прозвище «Двоеслов» он получил за один из своих трудов «Диалоги», посвященному жизни святых Италии. Им сделано письменное изложение и окончательное формулирование литургии Преждеосвященных Даров – особого богослужения в Православной Церкви. Она совершается только во время Великого поста, по средам и пятницам, в четверг на пятой неделе и в понедельник, вторник и среду на Страстной седмице. Свои истоки эта литургия берет во временах древней Церкви. Тогда христиане причащались гораздо чаще, чем сегодня. Многие из них приступали к Чаше каждый день. При этом считалось, что во время строгого поста совершать каждый день полную литургию – торжественную службу – неуместно. Как пишет в своей статье «Литургии в дни Великого поста» Мария Сергеевна Красовицкая, автор курса по Литургике в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете, «основным ограничением поста не являются ограничения в пище, ее количестве и качестве, ограничения в развлечениях, ограничения в свободном времени (которое в большей степени отдается молитве), наибольшая строгость — это ограничение в совершении Евхаристии». Но чтобы не оставлять верующих без принятия Святых Даров, в будни было решено причащаться Преждеосвященными Дарами, то есть Дарами, освященными прежде, на предыдущей литургии (отсюда и пошло само название службы). Таким образом, люди не лишались возможности приобщиться Святых Христовых Таин, но не нарушался и характер великопостного богослужения. В наши дни исконное понимание литургии Преждеосвященных Даров как вечернего богослужения с причастием практически утеряно, и поэтому она совершается преимущественно с утра. Это связано с тем, что большинство христиан в будни не имеют возможности соблюдать строгий пост, да и на вечернюю службу порой не остается ни сил, ни времени. Если же служится вечерняя литургия Преждеосвященных Даров, то готовиться к ней следует как к обычной литургии. То есть вычитывать все положенные правила, побывать на исповеди, ничего не пить и не есть как минимум с полудня. Как это нередко случается в церковной среде, в отношении различных таинств и служб создаются и распространяются различные суеверия. Одним из них является мнение, что литургия Преждеосвященных Даров служится для тех, кто болеет или страдает от какого-либо недуга. Скорее всего, это заблуждение связано с тем, что во время данной литургии христиане причащаются Святыми Дарами, заготовленными заранее. По аналогии – заранее заготовленными Дарами обычно на дому или в больнице приобщаются Христовых Тайн люди, в силу своего здоровья, не имеющие возможности присутствовать на литургии. Однако это противоречит нормальному ритму церковной жизни, исходя из которого святитель Григорий Двоеслов составлял чин литургии. Причаститься в этот день может любой член общины, подготовившийся к принятию Святых Христовых Тайн соответствующим образом. Исключение делается только в отношении младенцев. Дело в том, что на литургии Преждеосвященных Даров причащают Телом, напитанным Кровью, вливая в Чашу простое вино, не являющееся Кровью. А младенцев же, как правило, причащают только Святой Кровью, так как они не могут принять твердую частицу Тела Христова (и разжевать Ее). Поэтому на этой литургии младенцев причащать не принято. @prichodru Постимся постом приятным, благоугодным Господеви!

Сравнивая жизненные пути Филарета Денисенко и Католикоса-Патриарха Илии II, мы видим удивительную историческую симметрию, которая в конечном итоге превращается в глубокую духовную антитезу, глубокую духовную и историческую драму. При внешней схожести стартовых условий их пути разошлись в самой главной точке: в определении того, что является центром жизни церковного иерарха – Христос или власть. Оба иерарха формировались в суровых условиях советского контроля, где выживание Церкви часто требовало дипломатии и компромиссов, оба очень рано получили колоссальную власть в Церкви, обладая незаурядными талантами. Однако то, как они распорядились этими дарами, определило не только их личную судьбу, но и характер наследия, которое они оставили своему народу. Для Филарета Денисенко церковная структура стала инструментом реализации личных амбиций. Трагедия личности здесь в том, что произошло фатальное разделении его внутренней и внешней жизни. В итоге вместо живой общины получилась политическая организация, где форма преобладает над содержанием. Кроме того, «служение Богу» подменилось «строительством системы». Когда его надежды на Московский Патриарший престол не оправдались, он мгновенно сменил вектор на радикальный национализм. Этому предшествовал момент, когда на пути усердного монаха и священника возникла женщина, и он стал точкой невозврата: необходимость скрывать личную правду неизбежно ведет к деформации духа. Человек, обремененный тайной, становится уязвимым для внешних манипуляций и внутренних компромиссов, со стороны спецслужб и собственных страстей, пышная церковная форма для него постепенно подменяет собой живое содержание веры. Этот внутренний раскол со временем перерос в раскол церковный, когда жажда административного реванша и политические амбиции возобладали над каноническим послушанием. В то же время путь Патриарха Илии стал свидетельством торжества целостности. Он тоже обладал огромной властью, но использовал её как покров для народа. Столкнувшись с теми же историческими вызовами и искушениями властью, он сумел сохранить верность монашеским обетам, что даровало Патриарху Илии подлинную внутреннюю свободу, которая позволила ему говорить правду в глаза любым правителям, не боясь разоблачений или шантажа. Его авторитет созидался не на политических лозунгах, а на тихом молитвенном предстоянии, благодаря чему он стал для Грузии не просто иерархом, а истинным отцом нации – не потому что занимался политикой, а потому что в моменты тяжелейших испытаний для Грузии оставался единственным незыблемым моральным ориентиром. Там, где один строил жесткую систему ради собственного возвышения, другой кротко служил Христу внутри своего народа, становясь его живым моральным ориентиром в самые темные времена. Финал этих жизней расставил окончательные акценты, явив миру разницу между идеологическим торжеством и церковным таинством. митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука @prichodru

«Поверяй самого себя каждодневно: что ты посеял на счет будущего века, пшеницу или терние? Испытавши себя, располагайся к исправлению лучшего на следующий день и таким образом всю жизнь проводи. Ежели плохо проведен был день настоящий, так что ты ни молитвы порядочно Богу не принес, ни сокрушился сердцем ни однажды, ни смирился в мысли, ни милостыни или милостыню никому не сделал, ни простил виноватого, ни стерпел оскорбления, напротив же того, не воздержался от гнева, не воздержался в словах, пище, питие, или в нечистых мыслях ум свой погружал, все сие рассмотрев по совести, осуди себя и положись на следующий день быть внимательнее во благое и осторожнее в злое». преподобный Моисей (Путилов) Великопостный номер Оптинского листка можно прочитать по ссылке 👌 Издание газеты — совместный проект редакции портала «Приходы» prichod.ru и мужского ставропигиальгого монастыря Введенская Оптина пустынь optina.ru @prichodru

+6

Несколько самых сильных моментов прощания с патриархом Илией лично для нас. Эти моменты – "маленькие" и как будто не делают общую картину... но делают из некролога живое (!) полотно. Первый. Уже перед опусканием в могилу – гроб ещё открыт, в храме Сиони все сильные мира сего – местоблюститель Шио негромко объявляет, что последними простятся многолетние охранники и водитель Илии. К гробу, смущаясь, выходят рослые мужчины. Преклоняют колени. Рыдают. Второй. В 9-часовой (!) телетрансляции друг друга ежечасно сменяют женщины-сурдопереводчики. В самом конце одна из них сама начинает плакать. Ей помогает другая. В итоге плачут обе, вытирают слёзы и с жестами не успевают. Сурдоперевод временно исчезает совсем. Тем временем мы стоим в тбилисской толпе, мимо в последний раз везут тело Илии. Кто-то кричит "Патриарко, гвиквархар!" ("Патриарх, мы тебя любим!") – людское море подхватывает. И ещё долго звучит эхо. "Любим! Любим". * * * За эти дни с католикосом-патриархом Илией Вторым на открытой панихиде простились около 2 миллионов (!) человек – при населении Грузии 3,9 млн. Это больше половины страны. Сегодня пол-Тбилиси, по ощущениям, вышли лично проводить. Такого (единения, масштаба) при нашей жизни, наверно, уже и не будет. Потому что и люди такие рождаются раз в (твою) жизнь. Счастье было жить в эпоху Илии. Эмоционально для нас это были сложные дни, особенно непросто рассказывать о таком публично. С другой стороны, в Грузии принято проживать вместе и радость, и горе, "разделять" всё буквально: проговаривая словом устным или письменным, не держать в себе. Не держали. Спасибо, кто алаверды-щедр был на обратные эмоции. Мы тебя любим, Патриарх. Спасибо и не прощаемся.

🧊 Вкусные, но грустные Незаметно пришла весна, а с ней и Великий пост. Вася замечал, что дедушка стал больше молиться, особенно по вечерам, и сделался как будто строже. Мясного и молочного они теперь не ели (правда, дедушка разрешал Васе утром и вечером по стаканчику молочка), основной едой стали каши, картошка и макароны, и все это – с растительным маслом, квашеной капустой, солеными грибами и огурцами и разнообразными домашними овощными консервами, готовить которые дедушка был большой мастер и которых у него в подполе были большие запасы. Любимым их великопостным блюдом был наваристый грибной суп из отборных сушеных белых грибов, которые Вася так любил собирать под заветными березками на Брысьих горках. Без мяса Вася особо не скучал, а вот яичко или творожка со сметанкой съел бы с удовольствием, да нельзя – пост! Но друзья частенько утешались то лесными орешками, собранными в конце лета, то ароматным медом – им угощал пчеловод дед Зябка, которого звали так за то, что он все время зяб и ходил в ватнике даже в самую жару, то кисло-сладкими ароматными сушеными яблоками и сливами из своего сада. По вечерам дедушка читал Васе вслух Закон Божий, понемножку, а то рассказывал ему, что такое пост, молитва, послушание, для чего они нужны. Вообще Вася был послушным и довольно редко делал то, что нельзя. Почему? Да просто потому, что он очень любил дедушку и не хотел лишний раз огорчать его своим непослушанием. К тому же Вася заметил, что если и сделать то, что нельзя, то, как правило, это оборачивалось потом разными неприятностями. Но, как говорится, если нельзя, но очень хочется, то можно. И вот что из этого «можно» однажды получилось. Зима была необычно снежная, и всю зиму Вася с дедушкой расчищали дорогу от большака до дома, стараясь отбрасывать снег как можно дальше. Теперь по обе стороны дороги громоздились сугробы и снежные валы выше васиного роста. Вася с Димкой накопали в них пещерок, ходов и выходов для игры в пиратов; теперь сугробы осели и пропитались водой от дневных оттепелей, а от ночных морозов заледенели и окрепли, и можно было не бояться, что «потолки» пещерок провалятся, и так здорово было играть в них: перелезать незаметно по узким переходам из пещерки в пещерку и вдруг неожиданно высунуться из сугроба и запустить в противника снежным комком. А сегодня вездесущий Димка нашел на задворках настоящее сокровище: большущую гроздь толстых и длинных сосулек, свисающих с крыши сарая. С большим трудом мальчишки сбили их длинной палкой, Димка первый отломил сосульку, с хрустом откусил порядочный кусок и зажмурился не то от удовольствия, не то от зубной боли, какая бывает от холодного. Вася сосулек не ел никогда, хотя и хотелось, потому что дедушка не разрешал, ведь горло у Васи было «слабое», чуть что – сразу воспаление. А болеть как-то не хотелось – тогда уже в пиратов с Димкой не поиграешь. Но тот так аппетитно хрупал, что Вася не устоял; они поделили сосульки, спрятались в снежных пещерках и съели их без остатка… Вечером Вася осип, а потом и вовсе потерял голос. Болело горло. Догадливый дедушка спросил Васю: «Снег ел?» Вася отрицательно помотал головой. «Значит, сосульки?» – Вася утвердительно кивнул. «Вкусные?» – Опять кивнул. «Сосульки вкусные, но последствия грустные», – сказал дедушка и полез в аптечку за лекарствами. Он еще не знал, что, грызя сосульку, Вася сломал зуб. Пусть молочный и с большим дуплом, но Вася пока держал это в тайне. ☦ протоиерей Алексий НОВИКОВ @prichodru 🙏

Великий пост близится к завершению, а вместе с этим восхождением становится все больше новостей о приходской жизни вокруг подготовки к празднику Пасхи. Свежая подборка 📰📰 🍪 Ковдор, Мурманская область: учащиеся Детской школы искусств приняли участие в благотворительной акции по росписи пряников в воскресной школе при Успенском храме города. Они будут переданы пациентам Дома престарелых и городской больницы в праздник Светлого Христова Воскресения. 🧔‍♂ Санкт-Петербург: пять священников помогли участникам миссионерского богослужения познакомиться с литургией Преждеосвященных Даров. Они раскрывали молившимся исторический, символический и практический смысл происходящего: комментировали отрывки из Священного Писания, объясняли смысл песнопений и давали исторические справки. Среди помогающих в алтаре и молящихся были ребята из молодежной общины благовестников «ОГНИВО». 🙂 Мценск, Орловская область: храм Вознесения Господня посетили воспитанники городского детского сада №5 вместе с родителями и воспитателями. Встретил гостей и провел для них экскурсию настоятель храма иерей Михаил Красюк. Он рассказал малышам о храме, его устройстве и святынях, о совершаемых в этих стенах богослужениях, а также ответил на вопросы. Кроме того, малышам показали настоящую русскую печь и угостили приготовленной в ней кашей и чаем со сладостями. В память о встрече каждому участнику подарили небольшую икону Пресвятой Богородицы «Мценская» – этот образ благоговейно хранится и почитается в Вознесенском храме. Завершился визит подписанием договора о сотрудничестве между приходом Вознесенского храма и детским садом №5 города. 🕊️ Макеевка, Донецкая Народная Республика: в трапезной храма была организована выставка великопостной выпечки, причем каждый мог не только полюбоваться искусными творениями, но и отведать их за общим чаепитием. Прихожане откликнулись на призыв настоятеля с особым усердием и любовью. Разнообразие форм и тонкое понимание великопостных особенностей кулинарии продемонстрировали мастерицы, вложившие душу в приготовление угощений. Чем живет Церковь? Больше новостей и других публикаций — на prichod.ru ❣️

📃 Братский синодик Игумен Михей (Тимофеев, † 2009) 22 марта в Троицкой обители молитвенно вспоминают легендарного лаврского звонаря игумена Михея (Тимофеева). Почти полвека игумен Михей был старшим звонарём Лавры. Звонарному искусству он учился у мастеров дореволюционной эпохи - иеромонаха Александра (Кумачёва) и Константина Ивановича Родионова. Батюшка обладал уникальным слухом и безупречным чувством ритма. За опытом и советом к нему приезжали со всех уголков России, а его знания и навыки стали основой в деле возрождения современного искусства колокольного звона. Игумен Михей наладил звон на старинной звоннице Духовского храма Лавры, участвовал в организации звонов в Свято-Даниловом монастыре Москвы, его слово стало решающим при выборе колоколов для возрождённого Храма Христа Спасителя. Имя батюшки отлито в бронзе на новом Царь-колоколе Троицкой обители. 📖 Более подробно о жизни и трудах игумена Михея (Тимофеева) можно узнать здесь и здесь. Во блаженном успении вечный покой подай, Господи, приснопоминаемому рабу Твоему игумену Михею, и сотвори ему вечную память!