Сахалинская епархия

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Задумывались ли вы над тем, что собой представляла... экономическая сторона жизни спутников Христа Спасителя? А ведь именно об этом — отрывок из 8-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах за богослужением. Евангелист Лука рисует короткий, почти кинематографический кадр: Иисус идёт «по городам и селениям», κηρύσσων καὶ εὐαγγελιζόμενος — «возглашая» и «благовествуя» Царство Божие. С Ним двенадцать учеников, но евангелист указывает и тех, кого древние хроники вообще не удостаивали вниманием: женщины, исцелённые и свободные, которые «служили Ему имением своим». Перед нами не только богословская миниатюра, но и живая социальная сцена раннего христианства. В те времена странствующие проповедники были широко известны, но вот чтобы женщины открыто входили в их ближайший круг и более того — финансировали путешествия — это выглядело очень смело! Институт покровительства — или меценатства — в эллинистическом мире существовал; упоминания о женщинах‑благодетельницах нередко встречаются в надписях и городских архивах, и в этом не было ничего экстраординарного. Однако здесь покровительство направлено не на театр, а на нечто весьма зыбкое и подвижное: на братство нищих, исцелённых, жаждущих духовного назидания. То, как апостол Лука употребляет слово «служили», — становится основой будущей диаконии: специально выделенного направления социального служения Церкви. Особо следует отметить, что во всех четырёх Евангелиях мы не встретим упоминаний о том, чтобы мужчины выступали в качестве «спонсоров» проповеднических путешествий Христа и апостолов. Единственный момент — это погребение Христа, совершённое Никодимом и Иосифом из Аримафеи. Поэтому упоминание Луки вдвойне замечательное: ведь он не только говорит именно о женах-благотворительницах, но и приводит имена некоторых из них — напрямую увязывая их служение с освобождением от демонической одержимости и болезней, дарованное им Христом. Нам, жителям цивилизации, где отчуждение между людьми временами просто зашкаливает, образ первохристианской общины может показаться каким-то... сказочным. Мы с трудом можем себе представить, чтобы в некой ситуации вдруг «стёрлись погоны», исчезли наши социальные роли, статусные мАркеры, между людьми вдруг выстроились очень эмоционально-окрашенные отношения, и все объединились вокруг общей цели — причём не за счёт какого-то внешнего финансирования, а за свои родные деньги. И это недоумение вполне объяснимо: находясь в ситуации острого смыслового кризиса, подобное поведение может выглядеть подозрительным. Но если внимательнее осмотреться вокруг, подобных аналогов можно найти немало. Например, паломнические группы, или любители дальних пеших путешествий, или художественные туры — или даже группы по интересам, если оказываются вне своих привычных жилищ, очень быстро начинают объединяться друг с другом. Так что если вы хотите ощутить нечто похожее на то, о чём сегодня нам рассказывает евангелист Лука, — поищите... православный летний лагерь, паломническая поездка и вы на деле убедитесь: дух первохристианской общины — не выдумка, а реальность, которую мы сами вполне можем создавать своими же руками! ___

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 34 зачало (Лк., VIII, 1-3) 8.1 После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, 8.2 и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, 8.3 и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.

​❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 26 (13) октября Священномученик Николай Ермолов (1874 - 1937) Николай Ермолов — сын псаломщика из села Секретарка Борисо-Глебской волости Бугульминского уезда Самарской губернии. В 1897 году 23-летний Николай Ермолов окончил Самарскую духовную семинарию. Служил учителем и псаломщиком в г. Бугульме. Женился, в семье родилось четверо детей. В 1900 году был рукоположен во священника и определен к Михаило-Архангельской церкви с. Шорон Белебеевского уезда Уфимской губернии. В ноябре 1919 году о. Николай с семьей вместе с отступающей Белой армией отправился в Сибирь, где жил его брат. Вскоре освободилось место священника в с. Доронино, и о. Николай стал служить там. В начале лета 1920 г. о. Николай заболел, у него на шее образовался нарыв, стало трудно дышать, при этом в радиусе 60 км от Доронино не было ни одного фельдшера. По воспоминаниям сына Сергея: «Папе становилось все хуже… Услыхали, что в другом селе появился какой-то медработник. Съездили за ним. Решили разрезать нарыв, чтобы выпустить гной. Чем он пользовался, я не знаю, но когда резанул, папа крикнул… Папа уснул, но когда проснулся, рот был искривлен и после этого так и остался на всю жизнь… Болезнь не повлияла на голос папы, он хорошо говорил и пел» В 1920 году был арестован в Доронине по обвинению в «контрреволюционной повстанческой деятельности». Из воспоминаний сына Сергея: «В сентябре к нашему дому подъехали на тарантасе и двое верхом на лошадях. Были военные, зашли в дом, сделали обыск. Не нашли ничего. Военный с наганом в кобуре объявил, что папа арестован и должен собираться. У папы шея была забинтована. Увезли как большого преступника. Папа потом рассказывал, что в Новосибирске сразу поместили в тюремный госпиталь. В нем он пробыл все время, пока не освободили весной 1921 года». Очень тяжелыми и опасными для жизни духовенства и зажиточного населения были 1921-1922 годы. Были убиты тысячи безвинных людей без всякого суда. Приходили ночами во время буранов. В Доронино при нас были убиты 5 человек. Наша семья жила в большом страхе. К нам приходили дважды, ломились в двери сеней. Мы всей семьей залезали в подпол с лампой… Стучавшие в сенную дверь примерно полчаса стучали и уходили. Утром мы по следам видели, что приходили 3 человека. В конце 1922 года, нам секретарь парторганизации… рассказал, что приходили они, чтобы убить нашего отца. Секретарь парторганизации смог уговорить своих товарищей уйти. Осенью 1922 г. в нашем доме открыли школу, заняли две комнаты, нам оставили одну — маленькую. Кухня стала общей. Волостное (районное) начальство предлагало маме разойтись с мужем-священником, но она отказалась. После этого родители решили уехать из Доронино. В 1924 году о. Николай был назначен настоятелем Никольской церкви с. Ордынского Новосибирской губ. С 1924 года о.Николай дружил с о. Иннокентием Кикиным, который служил в храме с. Нижне-Каменское, находившимся напротив с.Ордынского на другом берегу Оби. Они оба остались верными Православной Церкви, являлись священнослужителями тихоновской ориентации и противниками обновленчества. Из воспоминаний Сергея Ермолова об отце: «Папа был добрым. Не назначал плату за крещение, молебен, панихиду и прочие службы, а говорил: „Сколько можете“. Если знал, что это бедный человек или семья, то совсем ничего не брал. Старался еще чем-то помочь, чем мог» В 1928 году был возведен в сан протоиерея и назначен благочинным Ордынского округа. 27 июля 1937 года он был арестован в составе большой группы священнослужителей Новосибирской обл., по делу «Сибирского церковно-монархического центра». О.Николай отверг предъявленные ему обвинения, как и о. Иннокентий Кикин. 27 сентября 1937 года он был этапирован в тюрьму г. Новосибирска. 1 октября 1937 года Особой тройкой НКВД по Западно-Сибирскому краю был приговорен к расстрелу с конфискацией имущества как «руководитель контрреволюционной повстанческой организации, созданной из числа церковников в Ордынском районе». Расстрелян 26 октября 1937 года в Новосибирске. Погребен в общей безвестной могиле.

+6

В Смирных совершено великое освящение храма великомученика Георгия Победоносца. 24 октября, в день памяти апостола Филиппа, единого от семи диаконов, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил великое освящение храма в честь святого великомученика Георгия Победоносца пгт. Смирных и Божественную литургию в новоосвященном храме. Его Высокопреосвященству сослужили: •благочинный Охинского округа, настоятель Сергиевского храма г. Охи протоиерей Георгий Журавель, •настоятель Сретенского храма пгт. Смирных игумен Петр Кривцов, •настоятель Покровского храма г. Александровск-Сахалинский, •председатель епархиального отдела по коренным и малочисленным народам Севера игумен Амвросий (Ковалев), •настоятель Введенского храма пгт. Ноглики протоиерей Геннадий Чубарков, •настоятель храма иерей Никита Николайченко, •епархиальное духовенство. На богослужении присутствовали: первый заместитель губернатора Сахалинской области, руководитель администрации губернатора и правительства Сахалинской области Сергей Байдаков, мэр Смирныховского муниципального округа Ирина Карпукова, технический директор ООО «Лидер-Специализированный застройщик», меценат строительства Марин Викол, строители храма, сестры епархиального сестричества милосердия, паломники из Южно-Сахалинска и других районов Сахалина. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, далее архипастырь прочитал молитву о Святой Руси. По окончании богослужения архипастырь поздравил присутствующих со знаменательным событием в жизни Смирных и обратился к духовенству и прихожанам с проповедью. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, во внимание к трудам по строительству храма, архиепископ Никанор вручил Марину Васильевичу Виколу орден преподобного Серафима Саровского (3 ст.), а Ирине Сергеевне Карпуковой — орден святой равноапостольной княгини Ольги (3 ст.). Ряд меценатов и строителей были удостоены медалей Южно-Сахалинской епархии. Далее владыка Никанор вручил иерею Никите Николайченко указ о настоятельстве и преподнес в дар храму годовой комплект богослужебных книг. Всех участников торжества иерарх благословил иконочками великомученика Георгия. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-смирных-совершено-великое-освящени/

В Холмске священник принял участие в проекте «Минута становления души». В Сахалинском техникуме отраслевых технологий и сервиса г. Холмска, в рамках проекта «Минута становления души», прошла встреча, приуроченная ко Дню отца. По приглашению администрации техникума во встрече со студентами принял участие ветераны СВО и штатный священник местного Никольского храма иерей Димитрий Кондарацков. Священник объяснил ребятам Евангельские истины о почитании родителей и современном отцовстве. Отметим, что подобные встречи со студентами проводятся на регулярной основе на протяжении всего учебного года. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-холмске-священник-принял-участие-в-п/

Священник встретился с казаками станицы Владимировская. 18 октября настоятель Вознесенского храма г. Корсакова иерей Алексий Шустин встретился с казаками и молодежью Владимировского станичного казачьего общества. В ходе тематической встречи «Православие в жизни казака» священник и казаки в неформальной обстановке побеседовали о том, что значит православие в жизни казака. Одной из направлений беседы стал прошедший праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Отец Алексей рассказал историю праздника и о том, как Пресвятая Богородица помогала и помогает всем православным христианам. Также священник ответил на многочисленные вопросы казаков. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/священник-встретился-с-казаками-стан/

26 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ДЕНЬ ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ По преданию икона Божией Матери Иверская в IX веке от Рождества Христова находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ византийского города Никеи. Правивший в то время император Феофил был иконоборцем. Он приказал уничтожать иконы и заключать под стражу тех, кто хранил их дома. Однажды к вдове пришли воины, чтобы проверить, нет ли у нее икон. Увидев образ Пресвятой Девы, один из солдат копьем ударил по нему. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь, что святыню уничтожат, пообещала воинам деньги и попросила их отсрочки до утра. Ночью женщина вместе с сыном опустила икону в море, чтобы та избежала осквернения. Но чудный образ не утонул. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки Иверского монастыря несколько дней видели в море огненный столп, восходящий до неба. Они пришли к берегу и увидели святой образ, стоящий на воде. Икону принесли в храм, однако на следующий день ее нашли над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла иноку Гавриилу во сне, что не желает быть хранимой монахами, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами. 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 Сегодняшнее празднование установлено в память о том, как первый список афонской святыни прибыл в Москву. Торжественная встреча иконы состоялась в 1648 году. Еще один афонский список был передан Русской Церкви также в XVII веке, через несколько лет после первого. В 1656 году он был перенесен в Валдайский монастырь, основанный патриархом Никоном по образцу Иверской обители на Афоне. Праздник в честь этого отмечается 25 февраля. ____

В Смирных торжественно открыли Сквер Молодоженов и Храм Георгия Победоносца. У смирныховских семей появилось новое место силы. В церемонии открытия сквера и нового храма принял участие первый заместитель губернатора Сахалинской области Сергей Байдаков. Сквер благоустроили на территории, прилегающей к Храму Святого великомученика Георгия Победоносца, напротив находится поселковый ЗАГС. Символично, что новое пространство появилось именно здесь — рядом с местом, где начинается семейная история и куда приходят за духовной поддержкой. Архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил освящение храма и провел первую службу для прихожан. Поздравляю жителей с настоящим духовным праздником!

25 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОТМЕЧАЕТ ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ОТЦЕВ VII ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА Последний признанный Православной Церковью собор – седьмой – проходил в Никее (поэтому также именуется Вторым Никейским) в 787 году от Рождества Христова. Был созван царицею Ириною, на который явились 367 отцов. Именно этот собор сохранил миру христианские иконы, поскольку осудил ересь иконоборцев, объявивших почитание икон идолопоклонничеством, а в связи с тем, что ряд императоров Ромейского царства (Византии) приняли эту ересь, то на несколько десятков лет империя погрузилась в самую настоящую гражданскую войну, принесшую Церкви множество новых мучеников. ❤️Все это потребовало дать полное учение Церкви об иконе, ясно и четко определить его, восстанавливая иконопочитание наравне с почитанием Святого Креста и Святого Евангелия. Святые отцы VII Вселенского Собора собрали церковный опыт почитания святых икон с первых времен, обосновали его и сформулировали догмат об иконопочитании на все времена и для всех народов, которые исповедуют Православную веру. Святые отцы провозгласили, что иконопочитание — это законоположение и Предание Церкви, оно направляется и вдохновляется Святым Духом, живущим в Церкви. Изобразительность икон неразлучна с евангельским повествованием. И то, что слово евангельское сообщает нам через слух, то же самое икона показывает через изображение. Именно поэтому из всех побед над множеством разнообразных ересей одна только победа над иконоборчеством и восстановление иконопочитания была провозглашена Торжеством Православия. И прославляя память святых отцов VII Вселенского Собора, мы должны помнить, что именно им мы обязаны воздавать благодарность за то, что освящены наши храмы и дома святыми иконами, за то, что теплятся перед ними живые огоньки лампадок, что повергаемся мы с поклонами перед святыми мощами, и фимиам ладана возносит сердца наши к небесам. ____

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Наверное, каждый из нас испытывал особое, крайне неприятное чувство, при нахождении рядом с мёртвым телом. Это ощущение настолько пронзительное, что во всех монотеистических, да и не только, религиях мёртвое тело считается «предельной нечистотой», «скверной». Сегодня в храмах читается отрывок из 7-й главы Евангелия от Луки, где тема нечистоты, связанной со смертью, неожиданно приобретает совсем иной ракурс. В истории с воскрешением сына Наинской вдовы, когда евангелист говорит, что «Господь сжалился над нею», использован глагол σπλαγχνίζομαι — производное от σπλάγχνα — «внутренности, утроба, нутро»; в античном мышлении — место сильных, «кишечных» чувств. Мы знаем, что, когда нас захватывает какая-то сильная негативная эмоция, у нас словно бы «внутренности сжимаются». Всматриваясь в этимологию этого слова, можно несколько усилить его звучание в контексте происходившего: увидев драму вдовицы, самой социально беззащитной женщины, Спаситель словно бы «получил удар в живот» — настолько Его задела безысходность ситуации. Он решительно останавливает погребальную процессию — и совершает немыслимое для любого иудея: касается носилок с трупом. Почему мёртвое тело в ветхозаветной религии было столь ритуально значимым в негативном смысле как «первоисточник» нечистоты? Труп — это «овеществлённая смерть»: но источник жизни — Бог-Творец, Духом Которого наполняется всё бытие. Соответственно, антипод жизни — смерть, и её «вотчина» — обездушенное тело. Мистический ужас перед трупом в религии преодолевается через веру в загробную жизнь — однако при этом «скверна» мёртвого тела никуда не исчезает. Для иудеев нечистота трупа была «заразительна»: не только люди, находившиеся рядом с умершим, но даже всякий непокрытый сосуд, становились нечистыми на протяжение целой недели. Естественно, что люди, прикоснувшиеся к мёртвому, должны были быть отделены от общения с другими. Поэтому прикосновение Иисуса к одру с мертвецом было вызовом, разрывом всех привычных шаблонов: как так? Зачем? Ведь смерть — неизбывно заразительна, и никого не щадит!.. Своим прикосновением — а через это и остановкой траурной процессии — Христос Спаситель подрубает самый корень страха перед смертью: не она, смерть, заразительна — а Жизнь — Жизнь, с избытком присутствующая в Сыне Божием — и Сыне Человеческом! Не уклоняться от смерти надо, не пытаться избежать её, спрятаться от кажущегося всемогущества, а, напротив, идти прямо в неё, навстречу ей, невзирая на всю жуткую неприглядность, вопреки ритуальным страхам и мистическому ужасу! Вот это и есть главный урок сегодняшнего евангельского чтения: идти туда, где страшно, где кажется, что точно ничего хорошего уже в принципе быть не может, но идти не по своей самонадеянности, а только вслед за Тем, Перед Кем не смогли устоять ни смерть, ни ад, ни диавол, — вслед за Тем, Чьё Воскресение стало победоносным оружием каждого христианина над грехом и тлением! ________

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 30 зачало (Лк., VII, 11-16) 7.11 После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. 7.12 Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. 7.13 Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. 7.14 И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! 7.15 Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. 7.16 И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 24 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ СВЯТОГО АПОСТОЛА ОТ 70-ТИ ФИЛИППА Святой I века, входивший во второй круг учеников Спасителя и учеников первых 12 апостолов. Не стоит путать этого святого с другим апостолом Филиппом (от двенадцати), ставшим третьим учеником Христа. Этот святой наряду с первомучеником Стефаном стал одним из первых диаконов Церкви Христовой. Когда начались гонения, и первомученика Стефана иудеи побили камнями, апостол Филипп покинул Иерусалим и переселился в Самарию. Там он успешно проповедовал христианство. В числе обращенных апостолом был знаменитый волхв Симон, который, «крестившись, не отходил от Филиппа» (Деян., 8:9-13). По указанию Ангела Господня апостол отправился на дорогу, соединявшую Иерусалим с Газой, и там встретил сановника царицы Эфиопской, которого тоже обратил в христианство (Деян., 8:26-39). Святой апостол Филипп неутомимо проповедовал Слово Божие во многих странах Ближнего Востока, расположенных рядом с Палестиной. В Иерусалиме апостолы рукоположили его в сан епископа и послали в Лидию, где он крестил многих. Скончался святой Филипп в глубокой старости. _______

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: «Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию». Весьма странные слова. Если, как говорится в книге Иова, Бог даже «в ангелах Своих усматривает недостатки», то что говорить о нас, простых смертных. Согрешаем не в деле, так в слове, не в слове, так в помыслах. В этом смысле абсолютно чистых и безгрешных людей попросту не бывает. А потому и слова Спасителя, адресованные религиозным лидерам иудеев, следует понимать как иронию. Господь словно посмеивается над чванливыми книжниками и фарисеями, которые уверены в том, что есть они, праведные и безупречные, друзья Божии, а есть другие, грешники, отверженные Творцом. Христос посмеивается над этой идеей, потому что всякий из нас уже рождается во грехе. Ещё царь Давид в своём псалме сказал: «Во грехе родила меня мать». Всякого из нас с момента рождения изнутри разъедает общая болезнь. Христианские богословы определяют её симптомы чётко — тленность, страстность, смертность. Иными словами, наше тело болеет и постепенно разрушается, наша душа подвержена воздействию греховных страстей, и, наконец, все мы в итоге умираем. У кого-то эта болезненность проявляет себя ярко. Например, человек рождается с явным физическим дефектом, или в нём особо сильно действует разрушительное пагубное пристрастие, та или иная эмоциональная одержимость. А у кого-то болезнь принимает социально приемлемые формы. Не выходит за границы условной культурной нормы. Но болеют все без исключения. Всякий из нас поражён тленностью, страстностью и смертностью. И в этом смысле нет никакой разницы между злодеем, который отсиживает в тюрьме пожизненный срок, и добропорядочным судьёй, который отправил его за решётку. Опыт жизни подсказывает нам, что и судьи оказываются на месте осуждённых. И те, кого мы считали вчера столпами нашего общества, могут оказаться теневыми злодеями. Да и каждый из нас чувствует, что порой лишь обстоятельства и Божья милость удерживают его от того, чтобы перейти грань. Неслучайно народная мудрость гласит: «от сумы, да от тюрьмы не зарекайся», потому что «и на старуху бывает проруха». Поэтому праведность фарисеев и книжников — это что-то вроде правил поведения участников элитного клуба. Если ты хочешь быть рукопожатым внутри клуба, необходимо соблюдать определённый кодекс. Но эти правила не имеют прямого отношения к реальности. А потому распространять их на всех людей смешно и глупо. Господь предлагает посмотреть на ситуацию под другим углом. Есть люди, которые увидели свою болезнь, а есть те, кто её не видит. Вот и вся разница. И парадокс в том, что по-настоящему ближе к Богу именно те, кто осознал свою греховность. Нет, речь не о том, что мы вдруг поняли, что переходили дорогу на красный свет или не платили по счетам и лучше так больше не делать. Осознание своей греховности — это понимание того, что всю жизнь я живу так, как хочу я. Все мои чувства, мысли и действия направлены на то, чтобы исполнить свою волю. Что из-за этого страдаю как я сам, так и мои близкие, любимые люди. Что это своеволие как-то связано с тем, что я болею физически и душевно и, в итоге, умираю. И что я сам это состояние преодолеть не могу. Как говорил апостол Павел: «доброе, которое хочу делать, не делаю, а злое, которое не хочу делать, делаю». А потому мне нужен Врач. Мне нужен Спаситель. Мне нужен Бог. Поэтому и говорит Господь: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Ведь пока человек не увидел свою болезнь, он не будет искать лекаря. Хотя болезнь может разъедать его изнутри. Но он побежит к врачу, когда увидит свой недуг. И получит помощь. А если не увидит и будет отмахиваться со словами: «да у меня ещё всё нормально, это вот другим лечится надо» — он скорее всего погибнет. Поэтому дай нам, пожалуйста, Господи, увидеть свои болезни. Чтобы мы обратились к Тебе и начали свой путь выздоровления. Чтобы мы перестали делить людей на хороших и плохих, праведных и грешных, но увидели в каждом ещё одного страдальца, к кому мы можем ради Христа проявить милость, любовь и понимание. _____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 20 зачало (Лк., V, 27-32) 5.27 После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. 5.28 И он, оставив всё, встал и последовал за Ним. 5.29 И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. 5.30 Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? 5.31 Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; 5.32 Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.

🎙️АУДИО ЗАПИСЬ ВСТРЕЧИ

🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤 Дорогие братья и сестры! В начале октября в Южно-Сахалинске в рамках Иннокентьевских чтений, прошла всероссийская научная конференция «Российская цивилизация и культура: ценностные доминанты и исторические перспективы». Это масштабное мероприятие, которое охватывает несколько городов, а для тех, кто не смог присутствовать лично, мы записали интересное интервью с одним из гостей данной конференции – доктором географических наук, профессором, ведущим научным сотрудником Института географии Российской академии наук – Алексеем Николаевичем Гуня. Обсудили следующие вопросы: 🔵Почему личность Иннокентия Московского сейчас, в XXI веке, привлекает внимание учёных. 🔵Отдельно поговорили о научной деятельности святителя Иннокентия. 🔵«Освоение» дальневосточных земель русскими миссионерами. 🔵Освящение храмами новых земель. 🔵Что сейчас объединяет людей, живущих на территории РФ. 🔵Какова роль веры в мировоззрении жителей нашей страны. 💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙 ГТРК «Радио России. Сахалин» Программа «Благовест» Ведущий: протоиерей Виктор Горбач Эфир: от 10 октября 2026 г. ⤵️⤵️

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Сам Христос говорил о непревзойдённом величии Иоанна Крестителя: «Из рождённых женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя» (Лк., 7:28). Всё, что мы знаем об Иоанне, подтверждает эти слова Спасителя, действительно, это был совершенно уникальный и удивительный человек, сам образ его жизни и его горячая вера продолжают поражать и через две тысячи лет после его кончины. В каком-то смысле можно сказать, что Иоанн Креститель был идеальным человеком, таким, какими нас всех хочет видеть Бог. Однако в Евангелии мы можем найти и довольно неоднозначный эпизод, говорящий об Иоанне. Этот эпизод содержится в 7-й главе Евангелия от Луки, отрывок из которой звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Этот гимном Иоанну Предтече: Сам Спаситель произнёс о нём те слова, которые не произносил ни о ком другом. Конечно же, никто не станет спорить с этими словами, и никто не станет подвергать сомнению авторитет Предтечи Господа нашего Иисуса Христа. Но несмотря на это нам стоит задаться вопросом: какие события послужили непосредственной причиной произнесения Христом столь возвышенных слов об Иоанне? Ответ мы находим в этом же евангельском отрывке: Иоанн сомневался, а потому он направил своих делегатов ко Христу с вопросом о Нём Самом, то есть о Христе. Господь ответил на этот вопрос указанием на Свои дела, закончив ответ довольно загадочной фразой: «Блажен, кто не соблазнится о Мне!» (Лк., 7:23). Сами по себе сомнения Иоанна — это очень интересное и важное евангельское свидетельство. Оказывается, сомневаться мог даже такой человек! И, что наиболее ценно, Спаситель не критикует Иоанновы сомнения, Он не говорит, что сомнения недостойны верующего человека, нет, Христос реагирует на них совершенно спокойно, так, как подобает реагировать на нечто естественное и закономерное. Здесь легко увидеть урок всем нам: не стоит бояться собственных сомнений. Вера во Христа не может быть простой и непринуждённой. Такая вера — вызов для всего нашего естества, ведь она предполагает, что человек должен отказаться от себя самого ради исполнения Христовой воли. Отказ же от себя не бывает разовым, то есть невозможно однажды совершить должное действие, произнести нужные слова и на этом успокоиться, нет, следование за Христом предполагает постоянное напряжение всех наших сил для познания и исполнения Христовых повелений. Если же мы это осознаём так, как осознавал Иоанн Предтеча, то у нас, конечно же, время от времени будут возникать сомнения, блаженство же Царства Небесного мы обретём лишь в том случае, если сумеем преодолеть все сомнения так, как сумел это сделать Христов Предтеча Иоанн. ____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 31 зачало (Лк., VII, 17-30) 7.17 Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности. 7.18 И возвестили Иоанну ученики его о всём том. 7.19 Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого? 7.20 Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам? 7.21 А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. 7.22 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; 7.23 и блажен, кто не соблазнится о Мне! 7.24 По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? 7.25 Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских. 7.26 Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. 7.27 Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. 7.28 Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его. 7.29 И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым; 7.30 а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: «Хочу быть с Богом, но что-то мне внутри постоянно мешает». Вот примерно то, что всякий священник слышит на исповеди. Что же мешает нам приблизиться к Богу? И как устранить эти препятствия? Ответы на эти вопросы находим в отрывке из 6-й и 7-й глав Евангелия от Луки, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. В этом отрывке Спаситель упрекает Своих учеников в состоянии, которое можно было бы называть духовной вялостью, нерешительностью и двоедушием. В чём это проявляется? Все они признают, что Иисус — обещанный Мессия, называют Его Сыном Божиим, всячески на словах демонстрируют свою веру в Него и Его проповедь, однако не подтверждают эти слова поступками. Неужели слушатели Христа были так лукавы и так малодушны? Совсем нет. Просто у них было желание изменить свою жизнь, но не было готовности это делать. Желание и готовность — это разные вещи. И для нашей духовной жизни различать их принципиально важно. В связи с этим вспоминается известный случай с блаженным Августином. Уже будучи христианином, он сожительствовал с женщиной, которая не была ему супругой. Он понимал, что поступает не очень хорошо с точки зрения Евангелия. А потому Августин просил Бога избавить его от этого пристрастия. Но Бог медлил и не давал избавления. И лишь спустя много лет Августин понял, почему. Каждый раз, когда он на молитве просил Творца освободить его от этой одержимости, где-то в глубине души он добавлял: «но только не сейчас, Господи». Яркий пример того, о чём было сказано выше. У Августина было желание начать новую жизнь. Но не было готовности отказаться от своих привязанностей. Они ведь были так дороги его сердцу. Он питался этой связью. Подобное происходило и со слушателями Христа. Они говорили, что хотят быть с Ним. И они искренне верили в то, что они говорят. Но внутри у них не было настоящей готовности к переменам. Августин после молитвы возвращался к любовнице. Хотя только просил у Бога избавления от неё. А слушатели Христа возвращались к своим привычкам, из которых состоял их образ жизни и к которым они были привязаны всей душой. И потому ничего не менялось. Вот так нередко происходит и с нами. Мы очень хотим быть с Богом. Очень хотим поменять свою жизнь. Но порой мы просто внутренне не готовы ничего менять. И даже тогда, когда мы говорим, что готовы, про себя очень тихонько добавляем: «только не сейчас». Внутри сидит страх, что, если мы откажемся от своих «любовниц», то есть от некоторых людей, вещей, состояний, ситуаций, к которым мы испытываем слабость и нездоровую привязанность, то мы неизбежно потеряем самих себя. Останемся дыркой от бублика. Этот страх к переменам и держит нас. И мы топчемся на месте в своей духовной жизни, хоть в храм ходим уже не первый год. Что мы можем сделать в этой непростой ситуации, когда у нас нет готовности? Как минимум мы можем просить Бога дать нам такую готовность. Примерно так: «Боже, дай мне готовность жить без сплетен, без обмана, без зависти, без курения, без воровства». И так далее. Каждый знает, как зовут его «сожительницу». При этом следует не только просить. Необходимо ещё и понуждать себя действовать так, будто у меня уже есть эта готовность. Если мы проявляем усердие в этих попытках, то нет ничего страшного, если всякий раз мы терпим неудачу. Главное не оставлять то, что начали. Видя наше усердие, Бог даст нам однажды такое состояние души, когда грешить уже будет просто невозможно. Наша одержимость станет для нас просто невыносимой. И чтобы избавиться неё, мы будем готовы на всё. В нас исчезнет страх что-то поменять в своей жизни. И мы не только на словах, но и на деле пойдём за Христом, признаем Его Своим Спасителем и получим долгожданную свободу. __

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 28 зачало (Лк., VI, 46 – VII, 1) 6.46 Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю? 6.47 Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. 6.48 Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. 6.49 А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое. 7.1 Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум.