Сахалинская епархия

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Задумывались ли вы над тем, что собой представляла... экономическая сторона жизни спутников Христа Спасителя? А ведь именно об этом — отрывок из 8-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах за богослужением. Евангелист Лука рисует короткий, почти кинематографический кадр: Иисус идёт «по городам и селениям», κηρύσσων καὶ εὐαγγελιζόμενος — «возглашая» и «благовествуя» Царство Божие. С Ним двенадцать учеников, но евангелист указывает и тех, кого древние хроники вообще не удостаивали вниманием: женщины, исцелённые и свободные, которые «служили Ему имением своим». Перед нами не только богословская миниатюра, но и живая социальная сцена раннего христианства. В те времена странствующие проповедники были широко известны, но вот чтобы женщины открыто входили в их ближайший круг и более того — финансировали путешествия — это выглядело очень смело! Институт покровительства — или меценатства — в эллинистическом мире существовал; упоминания о женщинах‑благодетельницах нередко встречаются в надписях и городских архивах, и в этом не было ничего экстраординарного. Однако здесь покровительство направлено не на театр, а на нечто весьма зыбкое и подвижное: на братство нищих, исцелённых, жаждущих духовного назидания. То, как апостол Лука употребляет слово «служили», — становится основой будущей диаконии: специально выделенного направления социального служения Церкви. Особо следует отметить, что во всех четырёх Евангелиях мы не встретим упоминаний о том, чтобы мужчины выступали в качестве «спонсоров» проповеднических путешествий Христа и апостолов. Единственный момент — это погребение Христа, совершённое Никодимом и Иосифом из Аримафеи. Поэтому упоминание Луки вдвойне замечательное: ведь он не только говорит именно о женах-благотворительницах, но и приводит имена некоторых из них — напрямую увязывая их служение с освобождением от демонической одержимости и болезней, дарованное им Христом. Нам, жителям цивилизации, где отчуждение между людьми временами просто зашкаливает, образ первохристианской общины может показаться каким-то... сказочным. Мы с трудом можем себе представить, чтобы в некой ситуации вдруг «стёрлись погоны», исчезли наши социальные роли, статусные мАркеры, между людьми вдруг выстроились очень эмоционально-окрашенные отношения, и все объединились вокруг общей цели — причём не за счёт какого-то внешнего финансирования, а за свои родные деньги. И это недоумение вполне объяснимо: находясь в ситуации острого смыслового кризиса, подобное поведение может выглядеть подозрительным. Но если внимательнее осмотреться вокруг, подобных аналогов можно найти немало. Например, паломнические группы, или любители дальних пеших путешествий, или художественные туры — или даже группы по интересам, если оказываются вне своих привычных жилищ, очень быстро начинают объединяться друг с другом. Так что если вы хотите ощутить нечто похожее на то, о чём сегодня нам рассказывает евангелист Лука, — поищите... православный летний лагерь, паломническая поездка и вы на деле убедитесь: дух первохристианской общины — не выдумка, а реальность, которую мы сами вполне можем создавать своими же руками! ___