Сахалинская епархия

На Сахалине стартовал конкурс «Казачество глазами детей». 13 октября в ресурсном центре «Унисон» г. Южно-Сахалинска состоялось открытие регионального конкурса «Казачество глазами детей». В мероприятии принял участие председатель епархиального отдела по взаимодействию с казачеством, благочинный Южно-Сахалинского городского благочиния протоиерей Павел Алексеев. Конкурс, направленный на развитие творческого потенциала молодежи, объединил около 200 работ из различных образовательных учреждений Сахалинской области. Участники состязаются в четырех направлениях: •изобразительном, •декоративно-прикладном и •техническом искусстве, а также в новой номинации — •«Народный костюм». Торжественная часть началась с молитвы и благословения священника, который также обратился с напутственной речью, пожелав ребятам творческих успехов и интереса к изучению истории родного края. ❤️Праздничную атмосферу создали выступления ансамбля «Держава» (Анивский район) и юных артистов из 3 «К» класса школы № 32 г. Южно-Сахалинска. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/на-сахалине-стартовал-конкурс-казач/

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Нередко от людей церковных можно слышать такую фразу: осуждать грешно, а вот рассуждать необходимо. Весь вопрос в том, как отличить осуждение от рассуждения? Ответ на этот вопрос можно найти в том отрывке из 6-й главы Евангелия от Луки, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Здесь Господь предостерегает Своих учеников от осуждения. И переходит к разговору о человеческом сердце. «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его». Казалось бы, это совсем другая тема, причём тут осуждение? На самом же деле Христос просто идёт от очевидного значения заповеди «не суди» к её более глубокому смыслу. Представьте, что вы встретили совершенно незнакомого человека. Например, в электричке. Он неряшливо одет, от него тяжёлый запах. Вы бросили на него всего лишь один взгляд. Каждый знает по собственному опыту – порой этого вполне достаточно, чтобы внутри вдруг кольнула неприязнь, или раздражение, или брезгливость. И с этим порой ничего нельзя поделать. Точно так как нельзя поделать ничего с реакцией тела на удар током. Иногда именно такие негативные чувства спасают нас от неприятных ситуаций. Увидел асоциального гражданина, пересел на другое место. И здесь ещё нет никакого осуждения. Просто инстинкт самосохранения. Но если я не просто пересел, а поддался негативному движению сердца, начал развивать в себе неприязненные чувства, словно погружаться в них, тут же к этому процессу подключается ум. Он начинает объяснять мою реакцию: «у него вид человека, который замышляет недоброе», «он думает обо мне что-то нехорошее», «надо от него держаться подальше», «наверняка преступник». При этом я могу молчать и никому ничего не говорить. Я просто даю свободу своей голове. Вот это развитие мысли на основе собственных неприязненных впечатлений и есть осуждение. Весь парадокс Евангелия в том, что оно отказывается выяснять, действительно ли человек, который сидит напротив меня в электричке, злодей. Оно вообще всячески предостерегает нас от таких оценок и рассуждений типа, «а как же дела обстоят на самом деле». Я не смогу узнать правду просто потому, что на глубинном уровне моё восприятие жизни болезненное. Оно склонно видеть угрозу, опасность, заговор, подвох, обман даже там, где их реально нет. Поэтому вместо всяких рассуждений о том, в какой степени окружающие меня люди ненормальны, Господь призывает просто учиться наблюдать за самим собой. А именно, учиться видеть, так в моём сердце словно из ниоткуда появляются неприязненные движения, как, поддавшись этим движениям, мой ум начинает словно создавать дополненную реальность, как я верю в правдоподобие этой реальности, что-то говорю и что-то делаю на её основе и тем самым часто наношу ущерб себе и людям. Чтобы этого избежать, необходимо учиться останавливать претензии и неприязнь в самом зародыше. Как говорят христианские подвижники, отсекать дурные помыслы. Вместо этого приучать себя переводить мгновенно внимание на Бога. Заменять негатив молитвой за человека и за себя. Подобная работа должна совершаться в нашей душе постоянно со всей тщательностью. Так мы словно выкорчёвываем из неё самые корни нашей духовной болезни. Сердце постепенно светлеет. И однажды мы с удивлением обнаруживаем, что наш взгляд больше не цепляется за недостатки людей. Не потому, что эти недостатки вдруг исчезли. А просто потому, что нас не за что теперь зацепить. __

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 27 зачало (Лк., VI, 37-45) 6.37 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; 6.38 давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. 6.39 Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? 6.40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. 6.41 Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? 6.42 Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. 6.43 Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, 6.44 ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. 6.45 Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.

«Покровские посиделки» в Шахтерске. В детском саду № 14 г. Шахтёрска прошли «Покровские посиделки» — торжественное посвящение воспитанников в группу казачьей направленности. Посвящение в казачата стало доброй традицией детского сада. Его проводят в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который занимает особое место в казачьей культуре. Казачество издавна почитает Богородицу, как небесную покровительницу и заступницу. Разделить этот день с ребятами пришли почётные гости: • атаман станицы «Георгиевская» С.Н. Кабанцев, • благочинный Углегорского округа, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи Углегорска иерей Евгений Калашников, • представители МАОУ СОШ им. Кима Е.И., • руководитель объединения «Казачок» Дома детского творчества Углегорска Е.В. Скородумова. Юные участники праздника показали свою ловкость, быстроту и смекалку, продемонстрировали навыки строевого шага и исполнения казачьих песен. Ярким украшением встречи стали выступления воспитанников объединения «Казачок», — рассказали в детском саду. По итогам торжества 20 дошколят были торжественно приняты в казачье сообщество. Впереди у ребят новые знания, интересные встречи и яркие события, а вместе с ними — знакомство с историей, традициями и культурой казачества, которые передаются из поколения в поколение. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/покровские-посиделки-в-шахтерске/

В Южно-Сахалинске со школьниками о патриотизме поговорил священник. Руководитель епархиального отдела по социальному служению протоиерей Максим Лобановский встретился с учащимися школы № 8 г. Южно-Сахалинска, названной в честь Героя России гвардии генерал-лейтенанта Валерия Асапова. ❤️Священник поделился с ребятами личными воспоминаниями о генерале, отметив его исключительную заботу о подчиненных. Отец Максим напомнил боевой путь генерала, отдавшего более 30 лет армии и погибшего в Сирии в 2017 году. Продолжая тему воинской доблести, гость вспомнил великого полководца Александра Суворова и его заветы о вере и молитве. Затем священник рассказал о своей поездке в зону СВО. По его словам, современные бои требуют колоссальной выносливости: бойцы проходят пешком десятки километров с тяжелым снаряжением, и побеждать им помогает прежде всего искренняя вера и несгибаемая сила духа. В завершение встречи отец Максим раскрыл школьникам главный секрет благополучной жизни, напомнив пятую заповедь о почитании родителей и старших. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-южно-сахалинске-со-школьниками-о-пат/

В Холмске в праздник Покрова учащиеся казачьего класса молились за Божественной литургией. 14 октября, в день праздника Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, учащиеся казачьего класса МАОУ СОШ № 9 г. Холмска молились за Божественной литургией в Никольском храме г. Холмска. По окончании праздничного богослужения клирик храма иерей Димитрий Кондарацков провел с казачатами встречу, рассказав им о традициях празднования Покрова Пресвятой Богородицы на Руси. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-холмске-в-праздник-покрова-учащиеся/

+6

В Неделю 20-ю по Пятидесятнице архиепископ Никанор совершил Литургию в Воскресенском соборе Южно-Сахалинска. 18 октября, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, святителей Московских Петра, Феогноста, Алексия, Киприана, Фотия, Ионы, Геронтия, Иоасафа, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор совершил Божественную литургию в первом кафедральном соборе Воскресения Христова г. Южно-Сахалинска. Архипастырю сослужили секретарь епархии, настоятель собора иеромонах Аполлинарий (Обухов), ключарь собора иерей Владислав Ивлютин и соборное духовенство. По сугубой ектение была вознесена молитва о Святой Руси. По окончании Литургии владыка Никанор совершил освящение написанного заботами прихожан храмового образа Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» и обратился к присутствующим со словом проповеди. ❤️Во внимание к трудам на благо Святой Церкви прихожанин собора Павел Курочкин был удостоен Благословенной архипастырской грамоты. Накануне воскресного дня иерарх совершил всенощное бдение в кафедральном соборе Рождества Христова г. Южно-Сахалинска. Источник: https://епархияостровсахалин.рф/в-неделю-20-ю-по-пятидесятнице-архиепис-2/

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 19 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯТОГО АПОСТОЛА ФОМУ Сегодня Церковь молитвенно вспоминает апостола, имя которого незаслуженно стало символом неверия. «Фома неверующий» говорим мы о недоверчивом и сомневающемся человеке. На самом деле один из 12 ближайших учеников Спасителя преподал нам сразу несколько уроков вдумчивой веры. Он был галилейским рыбаком, который услышав проповедь Иисуса Христа, все бросил и последовал за Учителем. Но не поверил свидетельству других Его учеников о Воскресении Спасителя. Священное Писание донесло до нас сказанные Фомой слова: «Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры» (Ин., 20,25). Сомнение апостола нам видится как неверие. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, что это не так: Фома открыл свой вопрос — и получил удовлетворение своей пытливости от Господа, Который явил ему Своё Воскресение, Своё воскресшее Тело и позволил ему убедиться в том, что свершилось. Этот эпизод заканчивается словами Спасителя: «блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29), — которые объединяют нас со всеми апостолами в единую Церковь. В мнимом неверии Фомы нет равнодушия, которое, к сожалению, очень часто встречается среди нас, но есть жажда абсолютной истины. Откликнувшись на сомнения Фомы, Господь раз и навсегда ответил на сомнения каждого из нас. А святой апостол стал горячим проповедником веры, носителем той правды, которую открыл ему Спаситель. Он основал Церкви в Палестине, странах Африки и Индии, вдохновив и обратив в новую веру множество людей. За приобщение к христианству сына знатного индийского вельможи апостола бросили в застенки, пытали, чтобы он отрекся, и в конце концов убили, пронзив копьями. Частицы почитаемых мощей святого есть в храмах Индии, Афона и Венгрии. Апостолу Фоме молятся о раскрытии истины, о тех наших ближних, кто еще не пришел к вере. О тех, в ком живут недоверие и сомнение, о тех, кому кажется, что невозможно уверовать, не требуя чудес и знамений. ❤️Мы также обращаемся к нему, чтобы и нам, православным христианам, он помог укрепиться в вере. И молитвенно обращаемся к святому апостолу Фоме со словами: «Отверзи нам очи веры, да плотским невидимая явятся нам; подаждь нам надежду на снизхождение Божие, да отчаяние греховное не пожрет ны; открый нам блаженство любве, яже крепка есть, яко смерть, и едина возмогает над тою, да поработавше Христу на земли, воздвигнем и мы себе кровы Небесныя и с тобою и всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». _____

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Человек создан для райского блаженства. Это аксиома любой авраамической религии: христианства, иудаизма и ислама. Нынешнее состояния человека — неестественно. И для того, чтобы ощутить эту неестественность вовсе не обязательно быть верующим человеком. Достаточно быть просто внимательным к самому себе. Если есть внимание, то легко заметить, что наши благие устремления зачастую приводят к совершенно противоположным последствиям. Но самым ярким образом наша общая память о когда-то потерянном рае проявляется в повсеместном стремлении к удовольствиям и праздности. То, что поехать в отпуск на курорт — хорошо и вожделенно мало кто подумает оспорить. Конечно, кому-то не по душе отдых на море, но есть и другие направления поездок, важно здесь то, что там, в отпуске, человек не будет работать, не будет себя в чем-то ограничивать, там будет то, ради чего он долгое время трудился, понуждал себя ко всяким малоприятным вещам, в отпуске будет земной аналог райского блаженства. Кто-то идёт иным путём и обеспечивает себе локальное блаженство подручными средствами. Например, алкоголем или же юмористическими передачами. Конечно, это более маргинальные способы получения удовольствия, но и они вполне пригодны в том случае, если человек ограничен в материальных средствах или же до следующего отпуска ещё очень далеко, а терпеть реальность уже не осталось сил. В этих своих стремлениях мы склонны забывать, что жить удовольствиями свойственно или райскому, или младенческому состоянию. Истинно райское состояние по понятным причинам здесь и сейчас недоступно, поэтому зачастую мы стремимся уподобиться детям и целиком отдаться во власть чувственной природы, стремимся уклониться от того, что неприятно в сторону того, что радует нас, развлекает и веселит. Собственно, именно об этом сегодняшнее евангельское чтение. Оно про зрелое осознание окружающей реальности и про абсолютную неуместность ролевой игры, в которой взрослые люди изображают из себя детей. Сегодняшние слова Христа не призывают нас быть бедными, голодными и печальными, нет, Спаситель говорит о том, что если чувственные удовольствия в земной жизни будут основной ее целью, то мы никогда не сможем достичь настоящего блаженства, того самого, к которому так стремимся, но ради которого надо потрудиться в том ключе, о котором говорит Христос, то есть делать то, что делать меньше всего хочется: любить врагов, помогать тем, кто ненавидит нас, желать блага проклинающим и молиться за обижающих. _____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 25 зачало (Лк., VI, 24-30) 6.24 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. 6.25 Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. 6.26 Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. 6.27 Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, 6.28 благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. 6.29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. 6.30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 18 (5) октября Преподобноисповедник Гавриил Игошкин (1888 - 1959) Преподобноисповедник Гавриил родился 23 мая 1888 года в деревне Самодуровка Пензенской губернии в семье крестьянина. Во святом крещении младенцу нарекли имя Иоанн. Родители его, Иван Павлович и Варвара Павловна, отличались богобоязненностью и простотой, воспитали сына в заветах строгого благочестия, и посеянное семя принесло добрый плод. Еще будучи отроком, Иоанн обнаружил склонность к подвижничеству. Закончив учебу в двухклассном духовном училище, он решил оставить мир с его соблазнами и ушел 12 ноября 1903 года в монастырь Жадовская пустынь Симбирской губернии. С 1909 по 1913 годы Иоанн проходил военную службу. В 1914 году, в связи с начавшейся Первой мировой войной, он был снова призван в действующую армию, и с 1917 года демобилизован по болезни. В январе 1921 года Иоанн был рукоположен во диакона к Свято-Троицкой церкви города Покровска, а в 1922 году – во священника к тому же храму. С 1922 года отец Иоанн служил вторым священником Покровского храма Марфо-Мариинской обители сестер милосердия, что на Большой Ордынке в Москве. Отец Иоанн прослужил в храме обители до 1928 года, после его закрытия его перевели в храм святителя Николая в Пыжах. В 1929 году отец Иоанн принял монашеский постриг в Московском Богоявленском монастыре с именем Гавриил. Первый раз отца Гавриила арестовали 14 апреля 1931 года, он был осужден и заключен в концлагерь сроком на три года. Срок отбывал в Вишерском лагере Екатеринбургской области. По окончании срока в 1933 году он вернулся в Москву, где был назначен настоятелем храма святителя Николая в Пыжах. В 1934 году игумен Гавриил был возведен в сан архимандрита. В июле 1934 года храм, где служил архимандрит Гавриил, захватили обновленцы, и он перешел служить в храм Воскресения Христова в Кадашах. В октябре 1936 года местные комсомольцы совершили поджог церкви, в которой служил отец Гавриил. Его перевели в храм Сошествия Святого Духа города Пушкино. 4 ноября 1936 года во время богослужения отца Гавриила арестовали, обвинив в контрреволюционной деятельности. 20 января 1937 года Особое совещание приговорило его к пяти годам исправительно-трудового лагеря. Отца Гавриила отправили этапом в город Чибью в Коми область. Отец Гавриил во время пребывания в лагерях претерпел много издевательств. Были случаи избиения чуть не до смерти, выводили в 40‑градусный мороз на улицу босиком, где держали по нескольку часов. Однажды решили подсыпать ему яд в пищу, но Господь открыл батюшке умысел зложелателей, – он помолился, перекрестил еду и с Божией помощью он остался жив и невредим. Срок заключения закончился в конце 1941 года, но в связи с войной отец Гавриил был освобожден только в июле 1942-го. Власти, видя, каким он стал пользоваться авторитетом и уважением, решили отказать ему в прописке, и он был переведен настоятелем Никольской церкви в город Мелекесс. Там регент хора написал донос на батюшку, и 8 июня 1949 года отец Гавриил был арестован сотрудниками государственной безопасности во время богослужения. 29 декабря 1949 года он был приговорен к 10 годам лишения свободы. Этапом в товарном вагоне в лютую январскую стужу отец Гавриил был отправлен в лагерь в город Мариинск Кемеровской области. 23 октября 1954 года состоялось досрочное освобождение отца Гавриила по болезни, и впоследствии, полная реабилитация. После освобождения из лагеря архимандрит Гавриил вернулся именно в Мелекесс, как он сам говорил, молиться за своих врагов, строго следуя заповедям Божиим. После лагеря отец Гавриил не служил в церкви из-за слабого здоровья, служил Божественную литургию у себя дома. В воскресенье 18 октября 1959 года батюшка отслужил Божественную литургию, причастился Святых Христовых Тайн, и вечером почил, как бы тихо заснув. 5 (18) октября 2000 года состоялось обретение мощей преподобноисповедника Гавриила, которые ныне покоятся в Никольском соборе города Димитровграда. ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ЖИТИЯ

+6

В селе Чапланово прошла просветительская встреча, посвящённая истории православия на Сахалине и Курильских островах В Доме культуры села Чапланово Холмского района состоялась просветительская встреча, посвящённая истории освоения Сахалина и Курильских островов, развитию православия и деятельности выдающихся миссионеров и просветителей. Организаторами мероприятия выступили Сахалинские отделения Всемирного Русского Народного Собора и Императорского Православного Палестинского Общества. Открывая встречу, член Правления Сахалинского отделения ВРНС депутат Сахалинской областной Думы Артём Витальевич Круглик подчеркнул важность изучения истории родного края и сохранения исторической памяти. Он представил участникам встречи руководителя миссионерского отдела Южно-Сахалинской и Курильской епархии, ответственного секретаря ИППО протоиерея Виктора Горбача, который выступил с просветительской лекцией. Священнослужитель рассказал об освоении Сахалина и Курильских островов русскими первопроходцами, их взаимоотношениях с коренным населением Курил — айнами, а также о строительстве первой православной часовни на Курильских островах. Особое внимание отец Виктор уделил истории появления православных храмов на Сахалине и деятельности выдающихся миссионеров. В частности, речь шла о посещении острова в 1861 году святителем Иннокентием, первым епископом Камчатским, Курильским и Алеутским, а также об истории храма в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Рыковском. Участники встречи узнали о жизни на Сахалине духовного писателя Ивана Ювачёва, автора книги о паломничестве на Святую Землю, и о подвижническом труде Марии Кржижевской, которая во второй половине XIX века приехала из Санкт-Петербурга, чтобы работать акушеркой и помогать сахалинским женщинам. Отдельная часть лекции была посвящена первому сахалинскому священнику — отцу Симеону Казанскому. Протоиерей Виктор Горбач рассказал о его служении и познакомил слушателей с книгой Александра Яковлевича Максимова «Поп Симеон. Быль об одном забытом подвиге» — художественным произведением, посвящённом жизни священнослужителя. Говоря о новейшей истории Церкви на островах, отец Виктор затронул период возрождения православной жизни в конце XX века. Он рассказал о первом приходе в честь блаженной Ксении Петербургской, который был открыт в приспособленном помещении, о посещении Сахалина митрополитом Питиримом (Нечаевым), возглавлявшим Издательский отдел Русской Православной Церкви. Также участники встречи вспомнили Первосвятительские визиты Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Сахалин в 2010 и 2016 годах и строительство кафедрального собора Рождества Христова в Южно-Сахалинске. В завершение мероприятия жители села смогли задать священнослужителю интересующие их вопросы и сделать общую фотографию на память. Протоиерей Виктор Горбач передал в дар сельской библиотеке несколько экземпляров книги «Поп Симеон. Быль об одном забытом подвиге». Кроме того, все желающие могли получить в подарок духовное произведение святителя Иннокентия Московского «Указание пути в Царство Небесное». Встреча стала возможностью для жителей села ближе познакомиться с историей родного края, узнать о людях, внёсших значительный вклад в его духовное и культурное развитие, и прикоснуться к православному наследию Сахалина и Курильских островов. ____

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Осознание собственной греховности, давление совершённых грехов могут человека попросту уничтожить. Есть масса примеров такого рода, некоторые из них ужасны — люди, не вынося самих себя, решались на самоубийство. Что делать человеку с его грехами? Как избавиться от них? Ответ нам даёт Евангелие, или, иначе, Благая весть Христова, которая потому и Благая, что она возвещает оставление грехов, то есть совершенное прощение вплоть до устранения последствий наших грехопадений. Впрочем, мы привыкли к тому, что у нас есть Церковь, и есть возможность с её помощью получить прощение от Христа. Но так было не всегда, и люди, которые впервые сталкивались с результатом подаваемого Спасителем прощения, приходили в изумление, они попросту не могли понять, как возможна такая близость Бога к человеку. Об этом повествует звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 5-й главы Евангелия от Луки. Он интересен со многих сторон: удивляет в нём дерзновение друзей больного человека, удивляет их решимость, удивляет то, что Христос Свои действия основывает лишь на вере друзей расслабленного, удивительно и то, насколько легко больной получает прощение грехов, удивляет способность Христа знать невысказанное. Если же подытожить, то можно сказать, что удивляет буквально каждая строка этого отрывка Евангелия от Луки. Изумительнее прочего в нём, конечно же, та лёгкость, с которой Господь готов простить человеку его грехи. Часто можно услышать критику таинств Церкви, критики говорят, что прощение не может быть таким простым — вот человек пришёл в храм, подошёл к священнику, назвал свои грехи, священник прочитал молитву, и всё — дело сделано, грехи прощены. Людям кажется, что всё должно быть как-то иначе, как-то сложнее, понятно, откуда пришло такое воззрение — мы судим по себе, и так как нам прощение даётся очень непросто, то мы полагаем, что и высшее прощение — прощение от Бога — тоже крайне непростой процесс, который должен быть значительно сложнее прощения человеческого. Но Бог прост. Он прощает. Иной раз Он прощает и тех, кто подобен евангельскому паралитику, тех, кто вовсе никак не выказывает стремления к получению прощения. Бог делает это на основании молитв близких людей такого человека. Итогом же бывает полноценное, самое настоящее оставление грехов. Впрочем, мы знаем, что простота получения прощения от Бога разительным образом контрастирует со сложностью уклонения от уже прощённых нам грехов. Бог оставляет нам наши неправды, но мы, не веря в это, продолжаем оставаться неисправленными, мы в самих себе ставим преграду милосердию Божию и благой вести Христовой. Пожалуй, всё дело в недостатке веры. В первую очередь, веры в силу Христову. Мы, подобно свидетелям чуда исцеления расслабленного, изумляемся, но дальше изумления двинуться зачастую оказываемся не в состоянии. Нам и здесь нужна Христова помощь, и она обязательно придёт, если обратиться за ней к Спасителю нашему и Богу. _____

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 19 зачало (Лк., V, 17-26) 5.17 В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных,- 5.18 вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом; 5.19 и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса. 5.20 И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои. 5.21 Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? 5.22 Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших? 5.23 Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи? 5.24 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. 5.25 И он тотчас встал перед ними, взял, на чём лежал, и пошел в дом свой, славя Бога. 5.26 И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне.

+6

⚡️ПОКРОВ КАК ОСОБЫЙ КАЗАЧИЙ ПРАЗДНИК Покров Пресвятой Богородицы издревле был в числе наиболее почитаемых на Руси праздников. Но особенно почитался он казаками, фактически сделавших его одним из центральных войсковых праздников. Эта традиция сложилась под влиянием сразу нескольких славных исторические событий, первым из которых стало взятие Казани в 1552 году. Именно на Покров казаки, собравшиеся и пришедшие под стены Казани с Волги, Дона, Терека и Яика, штурмом овладели столицей Казанского ханства, прекратив его существование. Другим, ещё более важным событием, повлиявшим на особое почитание Покрова в казачьей среде, стало Азовское осадное сидение 1641 года. Имевшие громадное численное превосходство османы свыше трёх месяцев беспрерывно атаковали крепость Азов. Уставший, истощивший силы гарнизон, состоявший преимущественно из казаков, готовился к своей последней битве. Но в этот решающий момент, в день Покрова Пресвятой Богородицы, множеству свидетелей был явлен образ «жены прекрасной в багряной ризе». Защитники крепости, естественно, восприняли это чудесное явление как несомненный знак особого покровительства Божией Матери. И их упования не были посрамлены. Буквально на следующий же день турки сняли осаду и отошли от азовских пределов. С тех пор казаки свято верят, что Пресвятая Богородица распростерла над ними свой Покров, обороняя от врагов и способствуя неизбежной победе. Тогда же сложилась все ещё и поныне живая традиция перед походами и важными делами соборно и келейно молиться пред иконой Донской Божией Матери, прося заступничества. В праздничный и высокоторжественный день Покрова по древней традиции проходят особо торжественные церковные службы, после чего совершаются народные гуляния с песнями, танцами и широким и обильным угощением. В столицах же, больших городах и богатых станицах на Покров было принято служить войсковую панихиду, проводить воинские парады, смотры, конноспортивные состязания (джигитовку, рубка лозы), а также общие трапезы. В советские годы казачьи традиции, в том числе празднование Покрова, по понятным причинам почти на столетие были преданы забвению. Однако традиция всё же жила, сохраняясь в среде эмигрировавших и рассеявшихся по миру казаков. Сегодня Покров Пресвятой Богородицы стал, пожалуй, еще более значимым для казачества праздником, так как этот день теперь отмечается и как День казачьей воинской славы, став символом многовековой традиции, единства общины и памяти о славных деяниях предков во славу Божию. 🦋🦋🦋🦋🦋🦋 КАНАЛ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ МОСКОВСКОГО ПОДПИШИСЬ НА НАШ КАНАЛ В MAX ❗️

+6

В ПРАЗДНИК ПОКРОВА ДЛЯ ЮНЫХ КАЗАКОВ ЮЖНО-САХАЛИНСКА ПРОВЕЛИ НЕОБЫЧНЫЙ УРОК 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, учащиеся казачьего класса школы № 24 города Южно-Сахалинска посетили храм святителя Иннокентия, митрополита Московского. Для школьников подготовили познавательную экскурсию, праздничный молебен и творческую программу, посвящённую православным и казачьим традициям. Знакомство с приходом началось с экскурсии, во время которой ребятам рассказали об устройстве православного храма, его основных частях — притворе, центральной части и алтаре, а также о правилах поведения и традициях посещения богослужений. Школьники смогли увидеть как проходит праздничный молебен, который совершили настоятель храма протоиерей Виктор Горбач и штатный священник иерей Юрий Добренко. Особое внимание священнослужители уделили истории и духовному значению праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Этот день занимает особое место в жизни российского казачества. На протяжении многих столетий казаки с глубоким почитанием относились к Пресвятой Богородице, считая Её своей Небесной Покровительницей. После завершения молебна на территории храма состоялось показательное выступление учащихся. Облачённые в традиционную казачью форму, ребята под звуки казачьей песни продемонстрировали навыки владения шашками и нагайкой. Продолжилась праздничная встреча в храмовом лектории. Здесь школьников ждало чаепитие со сладкими угощениями, а также небольшая театрализованная постановка, посвящённая празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Сценку подготовили сами учащиеся под руководством классного руководителя Анны Олеговны Смирновой. Как отметил казачий наставник школьников Альберт Юрьевич Ухаткин, подобные мероприятия помогают детям глубже познакомиться с историей и культурой казачества, почувствовать связь с традициями предков и узнать, какое место в их жизни занимали православная вера, церковные праздники, совместная молитва, песни и общая трапеза. Необычный урок объединил духовное просвещение, знакомство с историческим наследием и живое общение. Для юных казаков этот праздничный день стал возможностью не только узнать больше о православных традициях, но и почувствовать себя частью многовековой культуры российского казачества. 🦋🦋🦋🦋🦋🦋 КАНАЛ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ МОСКОВСКОГО ПОДПИШИСЬ НА НАШ КАНАЛ В MAX ❗️

♥️♥️♥️♥️♥️♥️ ♥️♥️♥️♥️ 16 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКОВ ДИОНИСИЯ АРЕОПАГИТА, ПРЕСВИТЕРА РУСТИКА И ДИАКОНА ЕЛЕВФЕРИЯ Святой Дионисий Ареопагит жил в I веке от Рождества Христова в городе Афины. В Египте Дионисий изучал астрономию. Он стал свидетелем солнечного затмения, случившегося в момент распятия на кресте Иисуса Христа. "Это или Бог, Создатель всего мира, страдает, или этот мир видимый кончается", - сказал тогда Дионисий. В Афинах Дионисия избрали членом совета старейшин – ареопага. Крещение он принял от апостола Павла. В течение трех лет после этого святой Дионисий был сподвижником первоверховного апостола в проповеди слова Божия, а впоследствии тот поставил его епископом Афин. В 57 году святой Дионисий стал одним из тех, кто присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы. После смерти апостола Павла Дионисий Ареопагит успешно проповедовал в западных странах, в частности в Германии и Испании, вместе с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием. В Галлии (современная Франция), во время преследования христиан языческими властями, все три исповедника были схвачены и посажены в темницу. Ночью святой Дионисий совершил Литургию в сослужении ангелов, а наутро заключенные были обезглавлены. По Преданию, святой Дионисий взял свою голову, прошел с ней до храма и только там упал мертвый. Большое влияние на жизнь Церкви оказали богословские труды святого Дионисия Ареопагита. До наших дней дошли следующие работы, приписываемые священномученику: «О Небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О Именах Божиих» и «О мистическом богословии», а также 10 посланий к разным лицам. ____

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: В первой части сегодняшнего отрывка евангелист рассказывает нам о том, как Христос проповедует и исцеляет людей, которые ходили за Ним толпами. Публика здесь была самой разношерстной. И жители Иудеи, и те, кто пришел из провинциальных частей еврейского государства и даже из-за границы; здесь были и религиозные лидеры, и простые жители, и здоровые и больные, и те, кто всем сердцем принял Спасителя, и те, кто пришел из любопытства, а может и уже люто ненавидел Его. И тем не менее, проповедь Христа обращена ко всем. Никому Господь не отказывает в Своей помощи и каждого готов поддержать, утешить и, если необходимо, даровать исцеление. И ведь многим только это и нужно. Спаситель для них Тот, Кто может вернуть в их жизнь утерянное здоровье, избавить их от страданий и тех стесненных обстоятельств, в которых они оказались. Именно так иудеи и представляли себе Царство Божие и пришествие Мессии – обретение такого желанного блаженства, то есть счастья, уже здесь и сейчас. Вторая часть отрывка выступает резким контрастом первой. Здесь мы видим слово Господа, обращенное к узкому кругу учеников. Звучат они парадоксально. Оказывается, неизбежным атрибутом подлинного блаженства являются не здоровье, не благоденствие и стабильность в земных делах, не уважение окружающих. Напротив, верный путь к нему — это нищета, это голод и слезы, это ненависть и презрение и всяческие иные неустройства, которые человек может вынести ради Христа. Итак, по сути, сегодняшнее Евангелие предлагает нам два пути. Можно приходить к Богу с просьбой избавить тебя от тех тяжких обстоятельств, в которых ты оказался. Ничего зазорного в этом нет. Ведь Христос и пришел ради этого в мир. Он исцелял, утешал, воскрешал, изгонял бесов, возвращал людям надежду. Есть правда здесь одна опасность. Можно слишком увлечься этими просьбами, превратив Бога в средство достижения счастья. Ведь так уже однажды случилось. Многие из тех, кто ходил за Спасителем со своими просьбами, отвернулся от Него, когда Он униженный стоял во дворе Пилата. Кто-то из них, возможно, даже кричал «Распни, распни Его» и оказался в толпе зевак у креста на Голгофе… Поэтому Господь и предлагает еще один путь, более совершенный, для тех, кто хочет стать Его ближайшим учеником. Можно научиться ради Христа с терпением и молитвой переносить те тяжкие обстоятельства, в которых ты оказался. В этом случае та разрушительная энергия, которую они привносят в нашу жизнь, немыслимым образом трансформируется в духовное богатство, в подлинное блаженство. Ведь в этом случае все мысли человека не о себе, но лишь о Боге. А где есть единство с Богом и желание потрудится ради Него, там и есть подлинное Царство Божие, подлинное счастье и блаженство. _______

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Луки святое благовествование, 24 зачало (Лк., VI, 17-23) 6.17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 6.18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 6.19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. 6.20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. 6.21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. 6.22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. 6.23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ 15 (2) октября Мученица Александра Булгакова (1886 – 1938) Мученица Александра – Александра Иоакимовна Булгакова – родилась в 1886 году в деревне Кобловатка Козловского уезда Тамбовской губернии в крестьянской семье. Она была человеком религиозным, часто посещала святые места и тех многих священников, которых знала; три года она прожила в монастыре. Всю себя посвятив Богу, она старалась и с неверующими людьми сохранять мирные отношения. После того как в 1936 году была принята конституция и всех стали приглашать на выборы, она пошла вместе со всеми. По возращении домой у нее опухли ноги и открылись на ногах язвы; Александра связала начавшуюся болезнь с этим поступком и решила, что нет ей благословения избирать власть безбожников, которая ставит своей целью разрушение храмов и истребление в душах людей всего святого. Подошли очередные выборы, и в июне 1938 года один из агитаторов, принес ей открытку с приглашением прийти на избирательный участок. Но она ее даже не стала читать, а тут же в присутствии агитатора и соседки по квартире разорвала, не желая иметь с безбожниками ничего общего. В самый день выборов, 26 июня 1938 года, агитатор сообщил членам избирательной комиссии, что Булгакова отказалась идти на выборы и разорвала приглашение. Члены комиссии решили пойти к ней домой, чтобы снова пригласить в избирательной участок, а если она больна, то довезти на машине. Войдя в квартиру, они подошли к ее двери и стали стучать. Она открыла дверь и, выйдя к ним с иконой в руках, стала читать молитвы и, в частности, молитву «Да воскреснет Бог». Когда она закончила молиться, уполномоченный по избирательному участку стал ее уговаривать, чтобы она шла голосовать, но на это она твердо им заявила: «Я не пойду, я верую в Бога, а когда я ходила в первый раз, то после голосования у меня опухли ноги и открылись на ногах язвы – так наказал меня Господь за то, что я Ему изменила. Я не с вами, я с Богом, я против вас, и голосовать я не пойду, потому что там все люди чужие». Члены избирательной комиссии ушли ни с чем, но в тот же день уполномоченный по избирательному участку сообщил обо всем происшедшем представителю районного комитета ВКП(б), и отправил докладную записку оперуполномоченному районного отделения УНКВД, который 28 июня распорядился вызвать и допросить свидетелей, чтобы затем арестовать Александру. 1 и 4 июля члены избирательной комиссии были допрошены; они заявили, что Александра Булгакова слывет монашкой, очень религиозна и выполняет все церковные обряды. 10 июля была допрошена соседка Александры, которая на все вопросы следователя также ответила, что Александра человек религиозный, ведет замкнутый образ жизни и ни с кем, кто ей известен, и с соседями не сообщается. После этого была выписана справка на арест Александры, и сотрудники УНКВД арестовали ее 2 сентября. После ареста сразу же начались допросы, но Александра, дав ответы на вопросы анкеты, отказалась давать далее какие бы то ни было показания. Следователи в течение нескольких дней принуждали ее ответить на интересующие их вопросы, но не смогли ничего добиться, и 10 сентября вынуждены были составить акт, что «обвиняемая Булгакова Александра Акимовна категорически отказалась от дачи показаний следствию». Следователи и после этого продолжали усиленно ее допрашивать, но 14 сентября все же вынуждены были составить следующий акт об отказе ее давать показания. Допросы продолжались до 27 сентября, когда следователи составили очередной акт об отказе арестованной давать показания. Несмотря на давление на нее следователей и тяжкие условия заключения, Александра осталась твердой в своей позиции, и следователь 28 сентября распорядился отправить ее в больницу Таганской тюрьмы. Мученица Александра Булгакова скончалась от голода в больнице Таганской тюрьмы около пяти часов вечера 15 октября 1938 года и была погребена в безвестной могиле. Память мученицы Александры совершается 2(15) октября и в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских.