Политический ислам. Россия.

Уважаемые подписчики, наш канал не имеет отношения к рекламе, которая появляется под постами. Это алгоритмы ТГ, а мы никогда ничего не рекламируем и не призываем вас пользоваться никакими услугами и товарами!

Интересные размышления на тему исламофобии прислал наш подписчик. Публикуем без изменений. «Исламофобия» — это псевдомедицинский ярлык (ложный диагноз иррационального страха), который в политтехнологическом цикле применяется не к тем, кто боится мусульман, а к тем, кто рационально критикует ислам, — с единственной целью: блокировать дискуссию, парализовать институты и принудительно уступить пространство экспансии исламских норм. Как только подавление сопротивления создаёт реальный страх (уже перед реальной исламской угрозой и перед властью, карающей за «исламофобию»), термин бесследно исчезает из обвинений, фиксируя достигнутый результат как норму: общество запугано, угроза инкорпорирована, а исходный ярлык больше не нужен - он выполнил функцию превентивного кастратора воли, превратив несуществующую фобию в состоявшуюся реальность. Это классический самосбывающийся прогноз, реализованный через лингвистическое принуждение. Термин «исламофобия» применяется только до возникновения явления, которое он отражает. Как только явление наступает, термин аннулируется, а результат выдают за неизбежность и норму. Диагноз ставится здоровым, больные остаются без диагноза, а болезнь объявляется здоровьем. Обвинение в исламофобии, как и в расизме, не требует доказательств и фактов. Точно также никакие аргументы не помогут «отмыться» от клейма маргинальной личности, чуть ли не извращенца. Страх быть обвиненным в исламофобии открывает дорогу терпимости к обвинениям и нарушениям границ. Из-за отсутствия оппозиции, ислам начинает мазать грязью все местные проявления идентичности - религию, культуру, историю, стиль и образ жизни. В обществе появляются местные мунафики, которым «стыдно за то что русских» и это кладет начало психологической саморусофобии, когда обществу насаживают идею о том, что оно ущербно и единственный шанс отмыться - молиться аллаху и каяться в том, что им навязали. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам

Организация исламского сотрудничества (ОИС) преподносит исламофобию как сочетание ненависти, страха, предубеждения против ислама, против мусульман, а также всего, что с этим связано, например, мечетей, исламских центров, Корана, исламского дресс-кода и пр. Она также проявляется как ненависть, стигматизация, расизм и дискриминация в повседневной жизни, в СМИ, на работе, в политической сфере и т.д. Главной задачей ОИС является продвижение интересов исламских общин во всём мире и борьба с исламофобией, особенно в неисламских странах. Вопросы и ответы. Тема: исламофобия. Правовое определение исламофобии. Часть 1. Часть 2. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #исламофобия

Сегодня, 8 июля в России отмечают День семьи, любви и верности. Семья – это пространство поддержки и любви. Семья – фундамент традиционных ценностей, передающихся из поколения в поколение. Разрушение основ семьи приводит к внедрению чуждой идеологии. Турецкие сериалы как оружие «мягкой силы»: угроза, которую многие недооценивают. Турецкие сериалы давно перестали быть обычным развлечением. Сегодня это один из самых эффективных инструментов культурной экспансии, формирующий привлекательный образ Турции, её истории, ценностей и политических амбиций. Миллионы зрителей по всему миру ежедневно потребляют не просто художественный контент, а тщательно выстроенную систему смыслов, которая работает на продвижение турецкого влияния. Именно поэтому исследователи называют турецкие сериалы инструментом публичной дипломатии и «мягкой силы». Главная опасность заключается в том, что воздействие происходит незаметно. Через романтизацию турецкого образа жизни, героизацию османского прошлого и идеализацию социальных моделей постепенно меняется восприятие реальности. У зрителей формируется эмоциональная привязанность к стране и ее культурной повестке. Это уже не просто индустрия развлечений – это борьба за сознание аудитории. Очевидное последствие – всё больше русских женщин легко попадаются на эти уловки, входят в отношения с мужчинами из исламских стран, чтобы лишь позже испытать всю реальность исламской семейной «культуры». Подобные риски признают не только в России. Египетский Совет фетв Дар аль-Ифта публично называл турецкие сериалы инструментом политического влияния, а в ряде государств Ближнего Востока предпринимались попытки ограничить их распространение. В России также звучат заявления о возможном продвижении через медиапродукцию идей пантюркизма и неоосманизма. Отдельную тревогу вызывают случаи, когда сформированный сериалами романтизированный образ Турции используется преступниками и вербовщиками при знакомстве с женщинами через социальные сети. Журналистские расследования (Павел Зорин) и материалы по противодействию торговле людьми описывают подобные схемы, хотя прямой причинно-следственной связи между просмотром сериалов и вовлечением в преступную деятельность не установлено. Игнорировать подобное влияние – стратегическая ошибка. В современном мире борьба идёт не только за территории и рынки, но и за ценности, идентичность и общественное сознание. Турецкие сериалы стали одним из самых успешных инструментов этой борьбы, а значит, требуют не восхищения, а профессионального анализа с позиций информационной и национальной безопасности. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #женщины

Гарем – рабство в красивой упаковке Когда вам в очередной раз рассказывают сказку о том, что османский гарем был «элитной школой для женщин», «местом роскоши» и почти курортом с лукумом, стоит вспомнить одну простую вещь: гарем существовал благодаря рабству, уходящим корнями в исламскую политическую доктрину. Большинство девушек, оказавшихся в султанском гареме, не выбирали такую жизнь. Их покупали на невольничьих рынках, захватывали во время войн и набегов или получали через сети работорговли, охватывавшие Крым, Кавказ, Балканы и Восточную Европу. Среди них были черкешенки, грузинки, славянки, гречанки, сербки, боснийки и представительницы других народов. Для многих попадание в гарем означало насильственный разрыв с семьей, языком, культурой и религией (почитайте ради интереса историков Лесли Пирс, Каролин Финкель и Годфри Гудвин). Высокий статус отдельных женщин гарема не должен заслонять фундаментальный факт – они жили внутри системы рабства. Да, некоторые получали образование, влияние и даже политическую власть. Но исключения не отменяют правило. История нескольких влиятельных валиде-султан или Хюррем не превращает институт гарема в пространство женской свободы. Султанский двор был сложной политической системой, однако его функционирование было невозможно без постоянного притока рабынь. Гарем являлся частью дворцовой структуры Османской империи, основанной на жёсткой иерархии. Сегодняшняя романтизация гарема – это удобная подмена понятий. Нам показывают драгоценности, шелка и дворцы, но забывают сказать главное: эти женщины были лишены права выбирать свою судьбу. Они не решали ровным счетом ничего. Их тела не принадлежали им, а были собственностью владельца, их дети не принадлежали им. Даже возможность покинуть дворец зависела не от их собственной воли, а от решений мусульманских хозяев. Можно восхищаться архитектурой дворца Топкапы. Можно изучать политическое влияние отдельных султанш. Но превращать гарем в красивую сказку о «сильных и счастливых женщинах» – значит стирать из истории главное: это был исламский институт сексуального рабства. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #женщины #рабство #гарем #Османская_империя

Детские рисунки как «богохульство», или капитуляция британского школьного образования Продолжаем. Многие мусульмане отказываются от европейской музыки, предпочитая только то, что разрешал Мухаммед, чего было не так много. Согласно книге «Вместе на пути»: «...В исламе музыка традиционно ограничивается человеческим голосом и ненастраиваемыми ударными инструментами, как во времена Пророка, когда их использовали только на свадебных церемониях и на поле боя...» Занятия танцами являются частью приобщения учащихся к искусству. Но, возможно, это – не для детей мусульман. Ни Коран, ни Сунна прямо не запрещают танцы, но считается, что следует избегать любой деятельности, которая может привести к греху. Исламские учёные относят танцы к такой деятельности, поскольку, помимо прочего, они часто требуют физического контакта между мужчинами и женщинами, что не допускается в исламе. Театральные постановки также могут противоречить принципам ислама, особенно в отношении девочек, поскольку все взоры прикованы к человеку на сцене. Школам в Англии приходится балансировать на тонкой грани, поскольку по закону каждый ученик должен посещать уроки физкультуры, изобразительного искусства, религиозного воспитания и полового воспитания, в то же время родители имеют законное право отстранять своих детей от посещения большинства занятий, которые вызывают у них дискомфорт или с которыми они не согласны. Несмотря на заявления о нейтралитете, есть родители, которые опасаются исламской индоктринации. Недавно во время урока по исламу в школе Англиканской церкви семилетним ученикам показали видео, на котором мусульмане молились Аллаху, а затем их призывали «попробовать это самим». Родителей-немусульман (кафиров), не желающих, чтобы их дети посещали уроки религиозного образования, посвящённые исламу, называют расистами и фанатиками. Наибольшее количество возражений вызывает именно преподавание ислама в рамках курса «Религиозное образование». Более двух третей заявлений об отказе от посещения занятий подают люди, не желающие, чтобы их дети изучали ислам. Они не обязаны объяснять свои мотивы школе, но, по словам учителей, около 10 % родителей, подающих такие заявления, не стесняются называть свои причины. Возмущённые учителя заявляют, что эти родители являются фанатичными исламофобами. В NEU, крупнейший и наиболее влиятельный профсоюз учителей в Великобритании, проник Комитет солидарности с Палестиной, и в результате классные комнаты превратились в места политической индоктринации вместо образования. Все эти явления – вербовка несовершеннолетних, демонстрации, акты насилия и неприятие местной культуры – являются проявлениями политического ислама. Стоит ли удивляться, что люди находятся в состоянии шока и категорически против дальнейшего соприкосновения с этой идеологией, особенно когда речь идет об их детях? Сегодняшние дети – завтрашние лидеры, и предоставлять им неполную и вводящую в заблуждение информацию об исламе хуже, чем не давать её вовсе. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #школы #ИЗО #музыка #Великобритания #Россия

Детские рисунки как «богохульство», или капитуляция британского школьного образования Еще в 2019 года появилась новость о том, что мусульмане выступили против преподавания в школах России отдельных религий. Несмотря на то, что речь шла об одном предмете, намёк стал понятен – политический ислам обратил своё внимание на Министерство образования. В Англии же этот процесс заметно более продвинут. Давай посмотрим, чего нам ещё стоит ожидать. В настоящее время школы в Англии оказались в крайне затруднительном положении в вопросах религиозного, физического и художественного образования – и всё это из-за политического ислама. Ряд городских советов, возглавляемых лейбористами, выпустили новую брошюру с рекомендациями для школ и учителей под названием «Вместе на пути» («Sharing the Journey»). В ней содержится предупреждение о том, что детские рисунки могут быть признаны богохульными в соответствии с законами шариата, а уроки музыки и танцев могут противоречить принципам ислама. Хотя в брошюре упоминаются и другие группы, особое внимание уделяется мусульманам и исламу. В ней рекомендуется разрешить изменения в школьной форме для мусульманок, чтобы они могли носить хиджаб; предоставлять старшим мальчикам свободное время по пятницам для посещения обязательных молитв либо в мечети, либо в специально отведенном месте в школе; а также предлагать в столовой варианты обедов, соответствующие требованиям халяль. В течение месяца поста Рамадан учителям и школам рекомендуется проявлять гибкость и идти навстречу учащимся, например, выделяя дополнительное время для молитвы (если молитва разрешена в школе), снижая интенсивность занятий на уроках физкультуры, а также предоставляя выходные дни в это время. Школам также рекомендуется избегать назначения родительских собраний и важных экзаменов в этот период. Требования к школьной форме, питание в столовой, ежедневные и пятничные молитвы, а также Рамадан – это лишь начало. Физическая культура представляет собой проблему из-за спортивной формы; из-за того, что в некоторых школах есть смешанные классы; из-за самого содержания занятий (например, плавание); а также из-за раздевалок, которые сами по себе вызывают целый ряд жалоб. Теперь про изобразительное искусство. В книге «Вместе на пути» утверждается: «Исламская культура и цивилизация включают в себя богатую художественную традицию, особенно в том, что касается порядка и узоров, геометрии, каллиграфии и природного мира. Однако трёхмерные фигуративные изображения людей некоторые мусульмане считают идолопоклонством. Очень важно, чтобы школа понимала это и также избегала просить своих учеников воспроизводить изображения Иисуса, пророка Мухаммеда или других деятелей, считающихся пророками в исламе. Некоторые ученики-мусульмане могут не захотеть рисовать человеческую фигуру». Кстати, в «богатой» исламской художественной традиции нет ни Ван Гога, ни Микеланджело, ни Рембрандта: Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, хадис 3322 «Ангелы не входят в дом, в котором находится собака, и изображение живого существа» В ней также нет ни Моцартов, ни Шопенов, ни Бетховенов: Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, хадис 5590 Пророк говорил: «Обязательно появятся люди из (числа членов) моей общины, которые станут считать дозволенным прелюбодеяния, (ношение) шёлка, (употребление) вина и (использование) музыкальных инструментов. И (некоторые из них) поселятся у края высокой горы, а вечером к ним пригонят их скот и придёт к ним (бедняк, чтобы они помогли ему в его) нужде. Они скажут: “Возвращайся к нам завтра”, но (ночью) Аллах уничтожит (часть из) них, обрушив на них эту гору, других же обратит в обезьян и свиней, и они останутся в таком виде до самого Дня воскресения». Продолжение. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #школы #ИЗО #музыка #Великобритания #Россия

«Исламское государство провинции Хорасан» (ИГИЛ-Хорасан, часть более широкой сети «Исламское государство» (ИГ/ИГИЛ, признана террористической в России) привлекает, и уже давно, в свои ряды таджикских боевиков. В конечном итоге они оказали влияние на внутренний дискурс организации и её публичную риторику, привнеся в них свои устремления и идеи. ИГИЛ-Хорасан задействовало свой таджикский человеческий капитал как в пропагандистской, так и в военной сферах, которые тесно взаимосвязаны. Это проявляется в том, что после проведения терактов или самоубийственных операций пропагандисты ИГИЛ-Хорасан часто прославляют своих боевиков, подчёркивая их таджикскую идентичность, чтобы они служили примером мужества, преданности и самопожертвования для потенциальных сторонников из этих общин. ИГИЛ-Хорасан удалось успешно провести смертоносные атаки на территории Таджикистана и совершить акты насилия в отношении сотрудников силовых структур и иностранных граждан в стране. В июле 2018 года боевик ИГ на автомобиле врезался в группу велосипедистов, после чего пассажиры вышли из машины и продолжили нападение с применением огнестрельного оружия и ножей, в результате чего погибли четверо иностранцев. В следующем году боевики ИГ вступили в перестрелку с таджикскими пограничниками и полицией на границе между Таджикистаном и Узбекистаном. Кроме того, по имеющимся данным, силы «Исламского государства» были причастны к нескольким кровавым бунтам в тюрьмах. Один из них произошёл в ноябре 2018 года в городе Худжанд на севере Таджикистана, в результате чего погибли 23 заключённых и два тюремных охранника, а другой – в мае 2019 года в исправительном учреждении, расположенном к востоку от Душанбе, в результате чего погибли три тюремных охранника и 29 заключённых, в том числе трое оппозиционных политиков. ИГИЛ-Хорасан стремится и дальше использовать такие настроения и в последнее время заметно активизировала свою пропагандистскую деятельность, направленную на носителей центральноазиатских языков в Афганистане и по всему региону. «Исламское государство» видит в Центральной Азии благодатную почву и уделяет всё большее внимание работе с этническими группами. Этот стратегический расчет отчасти основан на успехах «Исламского государства» в привлечении и интеграции таджикских джихадистов в Ираке и Сирии в ходе создания халифата в 2014 году, а также в Афганистане с момента появления его филиала в 2015 году. Расширенная медийная кампания ИГИЛ-Хорасан направлена на вербовку этнических таджиков и граждан Таджикистана, а также на подстрекательство к вооружённому насилию против Таджикистана. Она также призвана дискредитировать «Талибан» как орган власти и как религиозную инстанцию в глазах потенциальных таджикских сторонников. ИГИЛ-Хорасан усилило свои пропагандистские усилия, направленные на Центральную Азию, ведя свою деятельность через официальный медиа-орган своего регионального отделения «Аль-Азаим» и под его эгидой. Это издание традиционно выпускало материалы на пушту и урду, но в настоящее время расширило свой охват за счёт публикаций на таджикском, узбекском и других региональных языках. ИГИЛ-Хорасан выпускает электронные книги на таджикском языке, аудиозаписи с заявлениями, изображения с подписями, переводы заявлений «Исламского государства» и даже продвигает канал в TikTok, ориентированный на молодежную аудиторию. Существует множество других ресурсов, распространяющих пропаганду на таджикском языке. Например, канал «Моварунахра» («Трансоксиана») в Telegram публикует как официальные материалы «Голоса Хорасана», так и неофициальный сопутствующий контент, включая плакаты и видео. Стоит перестраховаться и начать уделять достаточно времени проверке прибывающих граждан из Таджикистана. Риски для России нешуточные, а Таджикистан только рад возможности избавиться от такоего взрывного контингента. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #Таджикистан #джихад

"Поколение джихада". Выбор оружия и целей Начало здесь. Что касается оружия, которое планировалось использовать в ходе готовящегося нападения, различия между взрослыми и несовершеннолетними минимальны. Несовершеннолетние, по-видимому, отдают небольшое предпочтение ножам перед огнестрельным оружием и самодельными взрывными устройствами, тогда как взрослые джихадисты, как правило, стремятся использовать более сложное оружие, такое как самодельные взрывные устройства и огнестрельное оружие, а не ножи. Ещё одним важным аспектом является то, действуют ли преступники в одиночку или совместно с другими. В конце концов, с 2014 года теракты, совершаемые ячейками в Европе, стали значительно более смертоносными и изощренными. Хотя все террористические атаки в охваченных исследованием европейских странах с начала 2019 года были совершены одиночками, наблюдается тревожный контраст среди террористов с явным возвращением к небольшим террористическим ячейкам, как это было в предыдущие годы в Европе. Однако, опять же, в этом отношении практически нет разницы между взрослыми и несовершеннолетними: независимо от возраста, примерно каждый второй теракт планировался одним человеком. Профили подозреваемых Ни один несовершеннолетний, причастный к предотвращённому теракту в Европе за период исследования, не имел судимости до ареста по подозрению в планировании теракта, в то время как примерно каждый шестой теракт, запланированный взрослыми, включал по крайней мере одного человека с судимостью. Связь между терроризмом и преступностью была ключевым фактором европейского джихадизма на протяжении последнего десятилетия: почти каждый второй исполнитель теракта имел судимость еще до совершения нападения. Статус проживания и страна происхождения являются дополнительными подсказками о природе недавнего всплеска джихадизма в Европе, хотя открытые данные по этому аспекту могут быть искажены из-за неполной отчётности. В контексте радикализации молодежи вопрос о том, обусловлен ли недавний всплеск участия несовершеннолетних в подготовке терактов в Европе неудачными попытками интеграции молодых людей, недавно прибывших в Европу, также имеет серьезные политические последствия. Однако, судя по выборке, подозреваемые несовершеннолетние крайне редко являются лицами, ищущими убежища. Это также отличает их от взрослых подозреваемых в предотвращённых терактах, каждый четвёртый из которых искал убежища в Европе. Страна происхождения подозреваемых также указывает на то, что радикализация молодежи является скорее внутренней, чем импортированной проблемой, особенно по сравнению со взрослыми. Хотя точных цифр нет, по имеющимся данным, некоторые из этих несовершеннолетних подозреваемых в терроризме были иммигрантами второго или третьего поколения в странах ЕС. Для сравнения: среди взрослых участников граждане третьих стран встречались в два раза чаще, чем граждане ЕС, причем наибольшие группы среди них составляли россияне (10,3%, в основном этнические чеченцы) и таджики (7,7%). Самым большим контрастом по сравнению со взрослыми подозреваемыми в исламистском терроризме, по-видимому, является низкий уровень оперативной безопасности несовершеннолетних, что объясняет, почему большинство из них потерпели неудачу, в отличие от тех, кто старше 18 лет. Вероятно, из-за своей неопытности молодые подозреваемые чаще ищут в Интернете советы по выбору целей и приобретению оружия, в результате чего их ловят. Это интересная динамика, поскольку данные, собранные автором, показывают, что заговоры с участием несовершеннолетних, как правило, менее амбициозны в плане выбора оружия. Тем не менее, даже если онлайн-активность подозреваемого находится под наблюдением, определить, когда следует вмешиваться, становится всё сложнее. В связи с растущей интеграцией молодежных онлайн-субкультур в джихадистские пространства и сопутствующим этому сарказмом и шутками, оценка намерений и мобилизации подозреваемых становится всё более сложной задачей. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #джихад #терроризм

+1

«Поколение джихада» Тенденция тревожная, и дальше будет больше, учитывая интерес интерес ИГ-Хорасан (или ИГИЛ-Хорасан, часть более широкой сети «Исламское государство» (ИГ/ИГИЛ запрещенная в России организация) к Средней Азии. Для них целью будет являться не Европа, а Россия. Радикализация молодежи всё чаще перерастает в подготовку терактов. Аналитики связывают эту тенденцию с изменениями в джихадистской онлайн-пропаганде, а также с общественными тенденциями. Большая часть пропаганды «Исламского государства», ориентированной на несовершеннолетних, вероятно, создаётся и распространяется другими несовершеннолетними, а не фактическими членами «Исламского государства». Небольшие сети молодых сторонников, разбросанные по разным странам, по сообщениям, управляют многими из 93 неофициальных аккаунтов «Исламского государства» в Facebook, Instagram (признаны экстремистскими в России), TikTok, Telegram, Element и RocketChat. Пропаганда Исламского государства активно нацелена на молодых пользователей TikTok (многие называют его CaliphateTok), причём пропаганда использует популярную культуру и цифровые тренды для вербовки и мобилизации молодых сторонников. Несмотря на многочисленные предупреждения и отдельные свидетельства, не существует систематического анализа профилей и способов действий недавних несовершеннолетних террористов, а также их отличий от взрослых. В данной статье рассматриваются оригинальные данные о планировавшихся джихадистских атаках в Европе в период с января 2022 года по март 2025 года, чтобы способствовать пониманию того, в какой степени последняя волна джихадизма в Европе действительно обусловлена участием несовершеннолетних и каков профиль недавних несовершеннолетних подозреваемых, особенно по сравнению со взрослыми. Поколение джихада: характеристики недавних готовившихся терактов и их участников в Европе В следующем анализе используется оригинальная база данных автора об осуществлённых и сорванных джихадистских атаках в Европе (27 стран ЕС, Великобритания, Норвегия и Швейцария) в период с января 2022 года по март 2025 года. База данных была составлена с использованием данных из открытых источников, в основном опираясь на вторичные источники, такие как новостные статьи, общедоступные наборы данных (например, «Карта избранных действий Исламского государства по всему миру»), а также первичные источники, когда они были доступны (например, официальные отчёты властей, пресс-конференции, утечки материалов расследований, проверенная информация о подозреваемых из социальных сетей). Открытый характер базы данных приводит к некоторым заметным пробелам в данных, особенно в отношении гражданства подозреваемых и их правового статуса проживания. Такие переменные с высокой долей неизвестных значений явно отмечены в тексте. Хотя в последние годы Европа пострадала от всплеска джихадистских атак, только одна из 21 атаки с 2022 года была совершена несовершеннолетним. Из 73 сорванных терактов и 21 успешного, зарегистрированных автором в Европе с 2022 года, в 31 инциденте (~33%) участвовал несовершеннолетний. Это показывает, что, хотя подозреваемые действительно становятся всё моложе, успешные джихадистские атаки пока что по-прежнему совершаются взрослыми. Однако, если не учитывать успешные атаки и рассматривать только предотвращённые, эти цифры резко меняются. Из 73 предотвращённых терактов почти каждый второй включал по крайней мере одного несовершеннолетнего. В целом 44 человека в возрасте до 18 лет подозревались в планировании джихадистского террористического нападения, причём самому молодому подозреваемому всего 12 лет. Эти планируемые теракты значительно различаются по некоторым аспектам в зависимости от того, вовлечены ли в них несовершеннолетние. Все теракты с участием несовершеннолетних, за исключением одного, были предотвращены властями (96,7%), в отличие от 68,3% терактов, в которых участвовали только взрослые. Продолжение Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #джихад #терроризм

В октябре 2024 года открылся Центр международного сотрудничества с ОАЭ в сфере образования им. шейха Фатимы Бинт Мубарак в Гимназии им. Е. М. Примакова в Московской области. Помимо изучения арабского языка, также планируются образовательные программы по обмену между школьниками двух стран. Сам по себе факт преподавания языка не является доказательством политического влияния. Однако в политологии признаётся, что язык может косвенно влиять на формирование культурной идентичности, расширять симпатии к стране происхождения языка и создавать будущие профессиональные и социальные связи. С точки зрения национальной безопасности любое иностранное образовательное присутствие может создавать риски, если: • иностранное государство контролирует содержание программ; • учебники содержат политическую пропаганду; • отсутствует государственный надзор; • ведётся скрытая (исламская) политическая агитация; • создаются закрытые сети подготовки кадров, ориентированных на интересы внешнего актора – в данном случае, Эмиратов. У ОАЭ есть свои виды на Россию. Конкуренция с Турцией вынуждает их действовать проактивно, чтобы закрепить своё присутствие и влияние в России на государственном уровне. Наблюдая за тем, как Россию превращают в тюркское государство, Эмираты понимают, что такой лакомый кусочек вот-вот уведут у них из-под носа. Развернувшись на Восток, Россия стала активом, который «пилят» несколько исламских глобальных политических сил. Соперничество между ОАЭ и Турцией уже давно вышло на глобальные театры, такие как Восточное Средиземноморье, Африка и Евразия. ОАЭ и Турция были идеальными соперниками со времён Арабской весны. В то время как Турция аплодировала выборам правительств Братьев-мусульман (организации, запрещённой в РФ) в Тунисе и Египте в 2012 году, ОАЭ с тревогой смотрели на триумф либеральной демократии и исламских политических движений в гражданском обществе. Этот раскол постепенно превратился в широкий спектр разногласий. В свою очередь, Турция и Катар сформировали идейную коалицию, которая поддерживает движения исламского гражданского общества и периодически поощряет народные волнения в арабском мире. С тех пор, как поддерживаемые Турцией азербайджанские вооруженные силы захватили город Шуша в Нагорном Карабахе в ноябре 2020 года, ОАЭ углубили своё партнерство с Арменией. Татарстан является ещё одним полем битвы за экономическую конкуренцию между Турцией и ОАЭ. В декабре 2019 года Турция объявила о целевых инвестициях в Татарстан в размере 1 миллиарда долларов. ОАЭ ответили, подписав ряд сельскохозяйственных, промышленных и строительных соглашений с Татарстаном в феврале 2021 года и регулярно приглашая президента Татарстана Рустама Минниханова на выставку вооружений IDEX в Абу-Даби. Сами Эмираты имеют сомнительное резюме в области общечеловеческих ценностей. Несмотря на попытку распиарить себя как страну оффшоров, стеклянных небоскрёбов, элитной недвижимости и «умеренного ислама», ОАЭ были уличены (хотя всё отрицают) в финансировании исламского терроризма. В Судане, где ОАЭ обеспечила помощь военизированным силам быстрой поддержки (RSF), которые применяли этническое насилие, совершали массовые убийства и изнасилования, организовывали похищения христианского населения, захваты церквей и наказания христиан за непослушание шариату. В самих же Эмиратах согласно отчёту о современном рабстве в ОАЭ от 2023 года, 132 000 человека находится в ситуации трудового или сексуального рабства. ОАЭ находится на втором месте по распространённости современного рабства среди 11 исламских стран на Ближнем Востоке и на седьмом месте среди 160 стран мира. Но вернёмся к российским реалиям. С эмиратскими партнёрами Россия не увидит ничего принципиально нового. Её будут продолжать уводить от традиционных ценностей в сторону шариата. Вопрос только в том, кто станет основным спонсором этого процесса и по какой оси он пойдёт: Турция – Татарстан или Арабы – Кавказ. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #ОАЭ #Турция #арабский_язык #школы

В учебниках истории для общеобразовательных учреждений Азербайджана представлен образ России как колониальной империи. Вся история России освещается как захват и оккупация земель с дальнейшей эксплуатацией местного населения. При этом важно отметить, что подобный антиколониальный дискурс особо усиливается в новых учебниках. РОССИЯ В УЧЕБНИКАХ ИСТОРИИ СТРАН ПОСТСОВЕТСКОГО ВОСТОКА Часть 1. Часть 2. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #Азербайджан

Турция, Диянет и ДУМ РФ Продолжаем. Параллельно действует одноименный фонд «Диянет», председателем совета попечителей которого является глава Управления по делам религии А. Эрбаш. Фонд, согласно уставной информации на его сайте, призван способствовать «поддержке деятельности Управления, оказанию религиозных услуг и воспитанию новых поколений, которые будут принимать участие в религиозных службах», а его главная миссия заключается в «предоставлении материальной и моральной поддержки людям и учреждениям, работающим во имя добра». В то же время некоторые западные аналитики отмечают, что фонд может служить площадкой для перераспределения полученного Управлением дохода и сокрытия «теневых» инвестиционных поступлений. В Европе Управление по делам религии неоднократно оказывалось в центре скандальных инцидентов, связанных с обвинениями в шпионской деятельности в интересах Национальной разведывательной организации Турции. Так, в 2016 г. были обнародованы сведения, указывающие на то, что сотрудники «Диянет» вели наблюдение за членами движения Ф. Гюлена в 38 странах, включая Швейцарию, Германию, Норвегию и Австрию. В том же году пришлось отозвать атташе по вопросам религии посольства Турции в Гааге Ю. Аджара после того, как власти Нидерландов обвинили его в сборе разведывательной информации о «гюленистах». Аналогично по соображениям безопасности в 2017 г. бельгийские власти отклонили заявления на получение визы 12 турецких имамов, желающих работать в стране. В 2018 г. французский еженедельник Le Point опубликовал материал под названием «Проделки имамов Эрдогана», в котором с опорой на изъятые страницы переписки сотрудников Турецко-исламского союза по делам религии (аффилированная с «Диянет» структура) демонстрировались факты шпионажа ими за оппонентами турецкого правительства и незаконного оборота значительного объема денежных средств, собранных у турок во Франции. Диянет в России В некоторых российских СМИ отмечается, что присутствие «Диянет» прослеживается и в нашей стране через подконтрольный Турецкий фонд молодежи TÜGVA, который все активнее проявляет себя в мусульманских регионах России и, особенно, в республиках Северного Кавказа. Программы фонда, привлекающие российскую молодежь, касаются изучения иностранных языков, культурных традиций, а также современных информационных технологий, которые, как предполагается, позволят в перспективе молодым людям реализовывать различные инициативы, к примеру, на платформах социальных сетей. Практикуется система грантов на покрытие затрат для поездок в Турцию. В 2022 году сообщалось, что Фонд TÜGVA оказал финансовую поддержку в размере 5 млн. долларов 250 исламским религиозным организациям по всей России. Отдельное внимание стоит уделить агентству по сотрудничеству и координации (Tika). Это агентство взяло на себя задачу «укрепления сотрудничества между Турцией и народами тюркоязычных стран» в экономической, коммерческой, технической, социальной, научной и образовательной областях посредством специальных программ. Эти программы направлены на формирование так называемой «политической и культурной общности на постсоветском пространстве», считают эксперты. Активность Tika усиливается в Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии. Агентство также оказывает влияние на граждан России, проживающих в республиках Дагестан, Ингушетия, Северная Осетия, Адыгея и Чечня, а также в Ставропольском крае. Деятельность направлена на «формирование нового мышления» о российских федеральных и региональных органах власти. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #Турция #Диянет #Tika #TÜGVA

Турция, Диянет и ДУМ РФ В декабре 2022 года первый заместитель председателя ДУМ РФ доктор теологии Дамир Мухетдинов посетил в Стамбуле Центр исламских исследований при Управлении по делам религии Турецкой Республики (ISAM). Визит Дамира Мухетдинова в ISAM и новый импульс совместной работе был обусловлен заключением Меморандума о сотрудничестве между Духовным управлением мусульман РФ и Управлением по делам религии Турецкой Республики «Диянет». Меморандум был подписан 8 декабря 2022 года председателем ДУМ РФ муфтием шейхом Равилем Гайнутдином и главой «Диянет» Турции д-ром Али Эрбашем на полях XVIII Международного мусульманского форума. Турецкое Управление по делам религии «Диянет» широко известно в узких кругах коррупционными скандалами, международными шпионскими сетями под своим ведомством, упорством в достижении своих стратегических целей и колоссальным бюджетом, выделяемым турецким президентом Т. Эрдоганом. За богатство имеющихся в распоряжении ресурсов, величину кадрового аппарата и степень авторитетности в системе государственной власти его называют «государством в государстве», «гигантской холдинговой компанией». Руководство «Диянет» ведёт настолько насыщенную деятельность, что отдельные аналитики оценивают Управление как «возможно крупнейшую и наиболее централизованную мусульманскую организацию в мире, по масштабу своей активности сопоставимую с Ватиканом». В конце ноября 2023 г. Великое национальное собрание (парламент Турции) одобрило бюджет Управления на следующий год, который был увеличен с 35,91 млрд. турецких лир (1,3 млрд. долларов) в 2023 г. до 91,83 млрд. турецких лир (3,18 млрд. долларов) в 2024 г. На текущий момент бюджет «Диянет» превышает бюджет МВД, а также министерств энергетики и природных ресурсов, торговли и иностранных дел Турции. Управление осуществляет деятельность в 145 странах мира, в 17 из которых открыты 253 представительства различного уровня – от центрального офиса до контактных центров. Основными направлениями деятельности Управления являются проведение саммитов и двусторонних консультаций религиозных лидеров и священнослужителей, внедрение программ по теологии и проведение соответствующих профильных занятий в школах и в рамках специализированных курсов, подготовка имамов и муфтиев, издание и распространение литературы по истории и практике ислама, теле- и радиовещание, создание и финансовая поддержка специализированных интернет-сайтов. По состоянию на сентябрь 2023 г. в ведении «Диянет» находились порядка 90 000 мечетей в Турции и более 1 500 мечетей за рубежом. Особенностью работы Управления в других странах является налаживание партнерских связей с местными мусульманскими организациями и общинами и создание на их базе новых, формально независимых структур, которые становятся важным каналом влияния на всю мусульманскую, а не только турецкую общину. Продолжение следует Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #Турция #Диянет #Tika #TÜGVA

Исламский налог на немусульман, или секрет "добровольного" обращения в ислам Исламское завоевательное движение во многом держится на внедрении своей системы налогообложения — некоторые виды налогов предназначены для самих последователей, в то время как другие — для кафиров. Мы бы хотели показать идеологическую разницу между исламскими налогами закят и джизья. Закят является одним из пяти столпов ислама и выплачивается мусульманами. Джизья — это обязательный налог, налагаемый на зимми — христиан и евреев в исламских государствах. Зимми обязаны признать безраздельное господство ислама во всех сферах жизни общества, согласиться с ошибочностью собственного учения и уплачивать налог (джизья) в обмен на сохранение жизни. Взаимосвязь между халяльным производством, ростом выплат закята и потенциальным финансированием джихада действительно существует. Исламский банкинг, наравне с халяльным производством, обретает всё больший масштаб. Безусловно на строительство объектов исламской стратегической инфраструктуры нужны немалые средства. Эти средства поступают от последователей во время Рамадана. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #экономика #финансы #вакф #закят #халяль #джихад

Собаки как жертва исламизации Ирана В продолжение резонансной темы отношения шариата к собакам и процесса уничтожения неисламской цивилизации В Иране в 2019 году был введён запрет на выгул собак в общественных местах Тегерана, а также на перевозку собак в автомобилях и на мотоциклах. С июня 2025 года эти ограничения из столицы распространили ещё на 18 городов по всей стране. Полиция и религиозные патрули штрафуют нарушителей и могут конфискуют животных. Власти объясняют запрет тем, что содержание собак в качестве домашних питомцев противоречит исламской традиции, согласно которой собаки считаются «нечистыми». Следуя этой же логике, исламский режим в Иране жестоко убил более 1700 собак в приютах в 2022 году, что вызвало возмущение как в самом Иране, так и за рубежом, обнажив бессердечную суть «законов» шариата. Вот что говорится в хадисах, историях из жизни Мухаммеда. Сборник достоверных хадисов Муслима 10, 3811: Абдулла (сын Умара)… передал: Посланник Аллаха … приказал убивать собак, и мы посылали (людей) по Медине и ее окрестностям, и мы не пощадили ни одной собаки, которую не убили, настолько, что мы убили даже собаку, сопровождавшую мокрую верблюдицу, принадлежавшую жителям пустыни. Сборник достоверных хадисов Муслима 24, 5246: Затем пришел Джабраил, и Посланник Аллаха ... сказал ему: «Ты обещал мне, и я ждал тебя, но ты не пришел», на что тот ответил: «Это собака в твоем доме помешала мне (прийти), ибо мы (ангелы) не входим в дом, в котором есть собака или изображение». Сборник достоверных хадисов Муслима 24, 5248: Когда наступил вечер, Мухаммед встретился с ним (ангелом Джабраилом) и сказал ему: «Ты обещал мне, что встретишься со мной прошлой ночью». Он ответил: «Да, но мы не входим в дом, в котором есть собака или изображение». Затем в то же утро Мухаммед приказал убить собак, пока не объявил, что собаку, содержащуюся для фруктовых садов, тоже следует убить, но он пощадил собаку, предназначенную для охраны обширных полей (или больших садов). Сборник достоверных хадисов Муслима 2, 551: Ибн Мугаффал сообщил: Посланник Аллаха ... приказал убить собак, а затем спросил: «А как же они, т. е. другие собаки?», после чего сделал исключение (разрешил оставить) собаку для охоты и собаку для (охраны) стада, и сказал: «Когда собака оближет посуду, помойте ту посуду семь раз, а в восьмой раз натрите землей». В зороастризме – древней религии Ирана – отношение к собакам было очень почтительное и бережное. Собака является помощником верховного бога и защищает от злых демонов. Например, похоронный зороастрийский ритуал называется Сагдид, что буквально означает «взгляд собаки»: на прощание с умершим человеком приводили собаку, которая должна была наблюдать за телом до погребения, очищая таким образом пространство вокруг него. Также в зороастрийском священном писании Авеста говорится, что верующие обязаны помогать собакам – как домашним, так и бездомным. Нельзя плохо кормить собак и наказывать их. Вред собаке часто приравнивался к вреду, нанесённому человеку, а её убийство вело к проклятию в загробной жизни. Однако с момента Исламской революции 1979 года владение собаками в Иране не одобряется. В 2010 году Министерство культуры и исламского руководства Ирана запретило рекламу домашних животных или товаров для животных, а в 2014 году в парламенте была предпринята попытка ввести штрафы и даже телесные наказания для тех, кто выгуливает собак, хотя законопроект и не был принят. На этом примере мы вновь наблюдаем, как политический ислам уничтожает предыдущую местную культуру, внедряя исламские нормы для всего населения. Но, несмотря на это, количество владельцев собак растёт, особенно среди молодежи, и это рассматривается как форма бунта против политического ислама. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #шариат #собаки

Современное рабство в арабских странах: онлайн-рынки людей в 21 веке В ходе тайного расследования в 2019 году журналистами было установлено, что в Кувейте и Саудовской Аравии процветает онлайн-рынок работорговли. Тысячи детей и взрослых женщин и мужчин, приехавшие из бедных стран Африки и Азии на заработки, продаются как товар через местные онлайн-платформы (аналоги Avito), а также через Instagram (запрещён и признан экстремистским в России). Объявления продвигаются с помощью хэштегов, оптимизированных алгоритмами, а сами сделки заключаются через личные сообщения. Например, можно купить домработницу за 2000 долларов, и затем перепродать ее за 3300, как любую вещь. По данным Global Slavery Index, в арабских странах Персидского залива (Саудовская Аравия, ОАЭ, Кувейт и др.) в условиях рабства живут сотни тысяч человек. Преимущественно это мигранты в сферах строительства и домашнего труда. Согласно оценкам «Глобального индекса рабства» за 2023 год, в 2021 году в ОАЭ в условиях современного рабства находились 132 000 человек. Это соответствует показателю в 13,4 человека на каждую тысячу жителей страны. ОАЭ занимают второе место по показателю распространенности современного рабства среди 11 стран региона арабских государств и седьмое место среди 160 стран мира. Эксплуатация в виде принудительного труда Девушки из Гвинеи, Непала, Индии приезжают работать домашней прислугой. У них отбирают паспорта, ограничивают доступ к телефону, запирают в домах и не дают выходных и отгулов. Бывшие домработницы утверждают, что их заставляли работать без сна и отдыха, многие находились в очень плохих условиях, кому-то приходилось спать в коровнике. Так работает система «кафала», комплекс законов и политических мер, согласно которым работодатель официально становится спонсором мигранта, а по сути – его хозяином. Работник не может сменить работодателя или покинуть страну без разрешения своего спонсора. Заявления о принудительном труде поступали в ходе строительства и проведения выставки «Экспо-2020» в Дубае; имеются данные о том, что у рабочих из Бангладеш, Индии, Кении, Непала и Пакистана изымали паспорта, удерживали заработную плату, заставляли работать сверхурочно и содержали в плохих условиях. Имеются свидетельства того, что мигранты, занятые в качестве домашней прислуги, вынуждены работать без отдыха и за мизерную плату, а также сталкиваются с сексуальным насилием со стороны своих работодателей. Агентствам по найму обещают мигрантам-женщинам достойную работу и заработную плату в ОАЭ, но затем их «продают» и принуждают к работе в качестве домашней прислуги. Принудительная коммерческая сексуальная эксплуатация взрослых и детей в ОАЭ Женщины и дети из Центральной Азии, Южной, Юго-Восточной и Западной Азии, Африки и Восточной Европы становятся жертвами торговли людьми с целью принудительной сексуальной эксплуатации в ОАЭ. Хотя правительство не публиковало официальных статистических данных о принудительной сексуальной эксплуатации или каких-либо других формах современного рабства, в 2021 году 18 из 23 осужденных торговцев людьми были признаны виновными в торговле людьми с целью сексуальной эксплуатации. Женщины и девочки принуждаются к занятию секс-работой в ОАЭ. Например, в 2021 году суды ОАЭ признали виновными шестерых преступников в торговле подростком-девочкой. Торговцы людьми подделали для подростка фальшивый паспорт, а по её прибытии принудили её к работе в качестве домашней прислуги и к коммерческой сексуальной эксплуатации. Аналогичные случаи имели место среди тайских мужчин и женщин, которым обещали работу массажистами в ОАЭ, но по прибытии они попадали в сексуальное рабство. Рабство – это практически легальный бизнес в исламских странах, вполне закономерный факт, поскольку рабовладение – важная часть исламской доктрины. Материалы по теме: ⚪️Как связаны политический ислам и рабство? ⚪️Насилие против женщин и девочек со стороны иммигрантов из исламских стран может носить систематический характер. Подписаться #политический_ислам #шариат #рабство #ОАЭ #кафала

Банды насильников в Великобритании: фактор № 5 – принудительные браки и отсутствие понятия возраста согласия Пятый аспект, выделенный в докладе «Банды насильников в Великобритании и ислам» д-ра Марка Дьюри, – это исламская практика принудительных браков и отсутствие чёткого понятия возраста согласия. В отчёте указывается, что в традиционных интерпретациях исламского права возраст вступления в брак не определяется фиксированной цифрой, а связывается с наступлением половой зрелости. Это означает, что девочки могут считаться «готовыми к браку» в значительно более раннем возрасте, чем это допускается современным светским законодательством. Кроме того, допускается заключение брака без полного и свободного согласия девушки, при участии опекуна (вали), что формирует представление о том, что решение о браке может приниматься не самой женщиной. В отчёте подчёркивается, что подобные установки могут способствовать: — снижению порога восприятия возраста жертвы (подростки не воспринимаются как дети); — размыванию границы между допустимыми и недопустимыми сексуальными отношениями; — оправданию принуждения через концепцию «брака» или «прав мужчины». В свидетельствах жертв это проявляется в том, что некоторые преступники: · не воспринимали несовершеннолетних девочек как детей; · считали возможным вступать с ними в отношения, не рассматривая это как преступление; · в отдельных случаях ссылались на исламские нормы, чтобы оправдать свои действия. Отчёт также указывает, что в таких условиях может возникать опасная логика: если девочка достигла определённого возраста или выглядит «взрослой», то она воспринимается как допустимый объект сексуальных отношений, вне зависимости от её реального возраста и согласия. Это резко контрастирует со светским законодательством, где существует чёткое понятие возраста согласия и защиты несовершеннолетних, и любые сексуальные действия с детьми рассматриваются как тяжкое преступление. Таким образом, пятый фактор – это размывание границ возраста и согласия в исламе, которое в сочетании с другими установками может способствовать оправданию сексуальной эксплуатации несовершеннолетних. Больше по теме: Фактор № 1 - Доктрина превосходства Фактор № 2 - Лояльность по отношению к "своим" Фактор № 3 - Наказание за неверие Фактор № 4 - Изоляция женщин и контроль над их жизнью Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #женщины #Великобритания #банды_насильников

Стратегия развития ислама в России Мы уже писали от том, что политический ислам устанавливает свою власть постепенно, внедряя нормы шариата путём создания исламской организационной инфраструктуры и навязывания исламских принципов, традиций, символов и законов. Конечная цель – полное подчинение немусульман (кафиров) исламской цивилизации. Наглядным примером такой тактики распространения политического ислама является документ, созданный Централизованной религиозной организацией Духовное собрание мусульман России – Стратегия развития ислама и мусульманских организаций в России до 2035 года (далее – «Стратегия»). С самого начала в документе обозначена роль неисламской цивилизации, как «агрессивной по отношению к исламскому миру» (пункт 4 Стратегии). Согласно доктрине политического ислама Земля была создана для уммы (исламской общины), поэтому страны и цивилизации, не находящиеся под исламским правлением, называются «дар-аль-харб», или «дом/земля войны». Придя в светскую страну, политический ислам в первую очередь создаёт свою организационную инфраструктуру. Исламские организации, активные в самых разнообразных сферах деятельности от дошкольного образование до банков, выстраивают свою систему политического, социального и экономического влияния, также с каждым годом увеличивая количество мусульман во властных структурах России. C точки зрения исламской доктрины созданные человеком законы (например, Конституция государства) несовершенны. Преимущество имеет закон сакрального происхождения, то есть шариат, который устанавливается путём постепенного навязывания исламских принципов, традиций, символов и законов под видом дружбы народов и отстаивания своих конституционных прав на свободу вероисповедания. С точки зрения политического ислама государственная власть не является легитимной. Конституция создана людьми и, следовательно, не имеет силы, в то время как шариат – это закон божественный, священный (пункт 21, 24 Стратегии). В целом двойственность исламской доктрины позволяет демонстрировать лишь одну сторону ислама, «как религию любви, добра, милосердия, сострадания, мира и справедливости» (пункт 7 Стратегии), и преднамеренно скрывать обратную сторону, которая призывает к насилию: Коран 8:12 Вот твой Господь говорил со Своими ангелами: «Я буду с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца кафиров, рубите им головы и рубите им даже кончики пальцев!» Коран 33:61 «…Где бы их ни обнаружили, их будут хватать и безжалостно убивать» Хотя Стратегия пункт 36 вводит в читателя в заблуждение, говоря: «Ислам отрицает и осуждает террор, агрессию и насилие в отношении невинных, угнетение людей. Это является одним из тягчайших преступлений границ дозволенного Аллахом, а также одним из видов нечестия на Земле» В этом контексте также интересно вспомнить, «Что такое терроризм в точки зрения исламских ученых?». Продолжение следует Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #экономика #финансы #вакф #закят #халяль #джихад

Разрушение мифов об исламе: Ислам задумывался как чистое учение о боге. То, что из него делают сейчас – это неверное толкование Корана. Исламу нужно время для реформирования. Просто ислам – это самая молодая религия. В исламе много разных течений, ислам бывает разный Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #кафиры #аллаху_акбар #джихад #США