Политический ислам. Россия.

Когда минбар становился трибуной – политическая роль мечетей в исторических событиях С самого начала истории ислама мечеть выполняла разные функции. Первая мечеть – Мечеть Пророка в Медине – при Мухаммeде была одновременно храмом, судом, местом собраний и центром управления общиной. Там принимались политические решения, заключались договоры, обсуждались военные и социальные вопросы. Особую политическую значимость мечети приобретают в периоды кризисов, революций и войн. Это связано с тем, что пятничная молитва собирает большое количество людей, а имам во время хутбы (проповеди) обращается ко всему сообществу. Поэтому мечети часто становятся центрами политической мобилизации. Примеры из XX и XXI веков Исламская революция 1979 года в Иране Во время революции против шаха Мохаммеда Резы Пехлеви мечети стали центрами распространения информации, координации протестов и мобилизации населения. Проповеди аятоллы Рухоллы Хомейни распространялись через сеть мечетей, и именно религиозная инфраструктура позволила организовать массовые протесты по всей стране. Мечети фактически выполняли роль политических штабов и информационных центров. Египет и события Арабской весны Во время Арабской весны в Египте многие протесты начинались после пятничной молитвы. Особенно важную роль играли мечети в Каире, откуда люди выходили на демонстрации. Мечети выполняли функцию места сбора и координации протестующих, а религиозные лидеры оказывали влияние на политические настроения общества. Турция и попытка переворота 2016 года Во время попытки военного переворота в Турции 15 июля 2016 года власти использовали мечети для мобилизации населения. Через минареты мечетей по всей стране звучали призывы выйти на улицы и защитить власть. Это стало одним из факторов, который помог остановить переворот. В этом случае мечети использовались как система массового оповещения и мобилизации населения – фактически как элемент государственной инфраструктуры. Детали: ▪️ 3000+ стамбульских мечети организовали хорошо скоординированные мегафонные воззвания и молитвы с радиусом звукового охвата в 300 метров. На уровне районов города они превратились в мобилизующий набат. ▪️ Мечети спровоцировали политико-религиозную экстремальную мобилизацию исламского населения. Последователи откликались на призывы, отданные в мечетях, мгновенно и неукоснительно. Это относительно недавнее, но крайне масштабное событие, которое в очередной раз демонстрирует функциональную вариативность мечетей. Учитывая то, ЧТО написано о мечетях в доктрине политического ислама, и реальные примеры этого в современности, можно смело причислить мечети к стратегической инфраструктуре политического ислама. По требованию и необходимости они могут трансформироваться в активные политические центры власти. Узбекистан Пример Узбекистана косвенно подтверждает мобилизационный потенциал мечетей. В 272 мечетях в семи регионах Узбекистана при поддержке Программы развития ООН внедрён проект оповещения жителей о чрезвычайных ситуациях через громкоговорители мечетей. По примерным подсчетам, это позволяет охватить около 6,5 миллиона человек, при этом сообщения смогут передавать и при перебоях мобильной связи и энергоснабжения. Выбор мечетей не случаен: они традиционно воспринимаются как авторитетные социальные институты, обладающие значительным влиянием на местные сообщества. Кроме этого, мечети расположены практически во всех населённых пунктах и оснащены внешними громкоговорителями высокой мощности, обеспечивающими радиус слышимости от 500 до 2000 м, – пояснили в ПРООН. Мечеть в исламском обществе – это не просто место молитвы, а многофункциональный центр, который исторически выполнял религиозные, образовательные, социальные и политические функции. Мечети могут выступать важным элементом стратегической инфраструктуры общества, через который происходит мобилизация, коммуникация и консолидация населения. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #мечеть #Турция #Узбекистан #Египет #Иран #Арабская_весна #минарет

Как раскрылась правда о бандах насильников в Великобритании? Проблема банд насильников, действовавших в мусульманских общинах Великобритании, десятилетиями замалчивалась – несмотря на массовые случаи эксплуатации девочек, известные властям. Одна из наших читательниц попросила рассказать хронологию развития событий, чтобы лучше понимать масштаб событий. Мы выполняем эту просьбу во внеочередном посте на эту тему. 🔹 Начало 1990-х – cвидетельства жестокого обращения с детьми впервые были отмечены в начале 1990-х годов, когда руководители клиник расследовали сообщения о том, что детей, находящихся на их попечении, забирают таксисты. Таксисты были «общей нитью», забирая детей для секса из школ, детских домов, интернатов и клиник. Жестокое обращение включало групповое изнасилование, принуждение детей смотреть на изнасилование, обливание их бензином и угрозы поджечь, угрозы изнасиловать их матерей и младших сестёр, а также принуждение к проституции в других городах. Были стерилизация, беременности, прерывания беременности, выкидыши, дети, воспитанные их матерями, и дети, от которых отказались их матери. 🔹 2000-е – по меньшей мере с 2001 года многочисленные сообщения передавали полиции. 🔹 2010 – был вынесен первый групповой приговор, когда пятеро мужчин пакистанского происхождения были осуждены за сексуальные преступления против девочек в возрасте 12–16 лет. 🔹 2013–2015 – официальные доклады по Рочдейлу, Оксфорду и Ротерему показывают: проблема системная. Только в Ротереме (город численностью чуть больше 100 тыс. чел.) – 1400 жертв с 1997 по 2013 год. 🔹 2023 – новые аресты и судебные дела, в том числе в Тельфорде, продолжают раскрывать масштаб насилия. Расследование репортера GB News Чарли Питерса выявило 50 городов и населенных пунктов по всей Великобритании, где действовали банды, занимавшиеся совращением несовершеннолетних. 🔹 2023 – независимое расследование деятельности групп, занимавшихся изнасилованиями, начатое в марте 2025 года депутатом парламента Рупертом Лоу, выявило 85 муниципалитетов, в которых имела место сексуальная эксплуатация детей в рамках групповых преступлений. Сообщается, что успешные судебные преследования были проведены только в 20 населенных пунктах. Десятки участников таких преступных групп были осуждены. Единой официальной сводки по количеству осужденных нет, так же, как и нет полного понимания масштабов преступности. Логично предположить, что, поскольку случаи сексуального насилия всех видов часто остаются незарегистрированными, это справедливо и для групп, занимающихся совращением несовершеннолетних. Газета Independent сообщила, что почти 19 000 детей становятся жертвами сексуальной эксплуатации в Англии в год, следовательно, поскольку это продолжается десятилетиями, число жертв должно составлять как минимум несколько десятков тысяч; но это вполне может быть лишь верхушкой гораздо большего айсберга. В январе 2025 года Илон Маск публично раскритиковал премьер-министра Кира Стармера за «соучастие в изнасиловании Британии», что привлекло международное внимание к скандалу о замалчивании преступлений. В июне 2025 года правительство Великобритании назначило национальное расследование по делу банд насильников и групповому сексуальному насилию над детьми. На сегодняшний день расследование только формируется, ведёт консультации по своему мандату и набирает участников, которые зачастую отказываются из-за «политической чувствительности» темы. Основой расследования стал проведённый аудит, который критиковал многолетние провалы полиции, социальных служб и других органов власти, в том числе нежелание фиксировать и анализировать этнические данные подозреваемых, что мешало получить точную картину преступлений. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #дети #рабство #изнасилования

Больше, чем молитва, или «мягкая сила» минаретов В Мурманске хотят построить соборную мечеть и в связи с этим хотим очередной раз порассуждать о роли мечети и её политическом потенциале. Регулярность собраний Одна из ключевых особенностей мечети является регулярность собраний. В отличие от политических митингов или общественных встреч, которые нужно специально организовывать, посещение мечети происходит систематически: ежедневные молитвы, особенно пятничная молитва (джума), а также праздники собирают большое количество верующих. Пятничная молитва фактически выполняет функцию еженедельного общего собрания общины. В крупных городах одна мечеть может собирать сотни и тысячи человек одновременно. Это создаёт устойчивую площадку для коммуникации, мобилизации и распространения идей без необходимости отдельно организовывать людей– они уже регулярно собираются в одном месте. Имам обладает непререкаемым авторитетом Имам – это не просто человек, который ведёт молитву. Он выполняет функции религиозного наставника, учителя, арбитра в семейных и социальных вопросах, а иногда и посредника в конфликтах. Мнение имама имеет больший вес, чем мнение чиновника, журналиста или учёного. Имам может влиять на взгляды и поведение общины. Если он высказывается по социальной или политической теме, это часто воспринимается не как личное мнение, а как обоснованная исламская позиция. Проповедь формирует общественное мнение Пятничная проповедь (хутба) – это регулярное публичное выступление перед всей общиной. В ней могут затрагиваться не только религиозные вопросы, но и социальные, моральные, политические и экономические проблемы. Поскольку проповедь повторяется каждую неделю и слушается коллективно, она является мощным инструментом формирования мировоззрения и общественного мнения. Через проповеди можно формировать отношение к власти, к социальным проблемам, к конфликтам, к войнам, к реформам, к другим народам и религиям. Фактически проповедь выполняет функцию массового идеологического канала коммуникации. Мечети образуют сеть по всей стране Мечети обычно распределены по территории страны – от крупных городов до небольших населённых пунктов. Это создаёт сеть, через которую можно распространять информацию, идеи и обращения. Если определённая тема поднимается одновременно во многих мечетях, она быстро становится известной большой части религиозного населения. Исторически именно через сеть мечетей распространялись обращения правителей, объявления о войнах, налогах, политических решениях. Через мечети можно быстро распространять информацию Благодаря регулярным собраниям, проповедям и сети мечетей информация может распространяться очень быстро. Например, если определённое обращение или позиция передаётся имамам и озвучивается на пятничной молитве, уже за одну неделю об этом может узнать значительная часть религиозного населения региона или страны. Исторически минареты использовались для призывов не только к молитве, но и для экстренных сообщений. В современности к этому добавляются мессенджеры, социальные сети и сайты мечетей, что делает систему ещё более отлаженной. Стоит задуматься над тем, что происходит на территории России с мечетями: сколько их и других молельных помещений расположено в разных населенных пунктах и каким мобилизационным потенциалом они обладают. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #мечеть #Мурманск

Банды насильников в Великобритании: фактор № 1 – доктрина превосходства В докладе «Банды насильников в Великобритании и ислам» д-р Марк Дьюри выделяет восемь аспектов исламской доктрины, которые, по его мнению, могли способствовать формированию банд насильников. Первый из них – доктрина превосходства над немусульманами. Согласно исламскому учению, праведные верующие, подчиняющиеся Аллаху, находятся в более высоком положении, чем те, кто отвергает ислам. В Коране это формулируется следующим образом: Коран 3:110 Вы [мусульмане] являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха. Как отмечает автор доклада, эта формула подразумевает, что мусульманам дана божественная ответственность «повелевать» и «запрещать», что может интерпретироваться как право исправлять, принуждать или наказывать немусульман, если это считается необходимым. Другие коранические строфы также утверждают превосходство ислама над другими религиями: Коран 48:28 Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями. В ряде мест Коран описывает тех, кто отвергает ислам, в резко негативных выражениях: Коран 8:55 Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются те, которые не уверовали и не уверуют. Также в Коране используется термин «мушрик» (многобожник) – уничижительное обозначение немусульман, включая христиан и иудеев; в суре 9:28 Корана они называются «нечистыми». В отчёте подчёркивается, что подобные идеи могут укреплять чувство морального превосходства у преступников и облегчать дегуманизацию немусульманских жертв. Это отражено и в свидетельствах выживших. В одном из интервью жертва ротерхэмской банды, Элла Хилл, рассказывала, что во время насилия преступники подчёркивали её «низший статус». Например, её заставляли наклоняться и целовать ноги, чтобы продемонстрировать её «подчинённое положение». Другая жертва, по её словам, была вынуждена лизать ноги насильников, потому что они считали себя «морально выше». Хилл объясняла это так: «Они верят, что обладают моральным превосходством над ней… Это идея мусульманского превосходства: они считают, что имеют право приказывать людям ниже их по положению». По её словам, насильники также называли немусульман «грязными» из-за их образа жизни: например, за употребление свинины или использование столовых приборов. Таким образом, первый фактор, выделенный в докладе, – это исламская идея превосходства и морального авторитета над немусульманами, которая в экстремальных интерпретациях может служить оправданием жестокого обращения с ними. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #Великобритания #насилие #дети

Франция и Рамадан: похоже, начинают учиться на собственных скандалах Пару лет подряд Рамадан во Франции сопровождается громкими медийными конфликтами. Париж меняет дресс-код: Эйфелева башня примерила хиджаб. В прошлом году бренд Merrachi выпустил ролик к Рамадану, где Эйфелева башня была изображена в хиджабе. Французские политики, комментаторы и медиа тогда буквально взорвались: национальный символ страны обратили в ислам. Теперь – футбольная история. В этом сезоне обсуждали идею делать короткие паузы в матчах после захода солнца, чтобы постящиеся игроки могли попить воды и разговеться. Французская лига идею отклонила. После прошлогодних рекламных экспериментов с Эйфелевой башней, возможно, во Франции возникло больше понимания о тактиках политического ислама. Об историческом контексте Рамадана и его политическом символизме читай здесь. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #Рамадан #Франция #хиджаб #молитва

Жильё не для всех: на рынке появились квартиры только для мусульман Савёловский суд г.Москвы запретил объявления «жильё только для мусульман». Почему это решение важно. На первый взгляд, речь идёт всего лишь о дискриминации при сдаче жилья. Но за подобными ограничениями часто стоит не религиозная вера, а политический ислам – система норм и представлений, в которой отношение к немусульманам строго регламентировано. Политический ислам опирается на те части шариата, которые устанавливают иерархию между мусульманами и «неверными» (кафирами), распространяя исламские правила на социальные и правовые отношения. В исламской доктрине прямо сказано: ▪️Классическое руководство по исламскому праву "Опора путника", шафиитский мазхаб: глава о пункт 25.3: Мусульманину запрещено давать неверующему власть над мусульманином. ▪️Классическое руководство по исламскому праву "Опора путника", шафиитский мазхаб: глава m пункт 7.8: Немусульмане не могут наследовать от мусульман, а мусульмане от немусульман. Эти принципы лежат в основе идеологического разграничения общества, формируя модель, где права и возможности человека зависят от его религиозной принадлежности. Решение Савёловского суда г. Москвы – это не просто реакция на частный случай. Это подтверждение того, что в России действует единая правовая система, основанная на равенстве всех граждан перед законом, вне зависимости от их вероисповедания. Попытки внедрять в общественную жизнь элементы политического ислама – будь то в виде «жилья только для мусульман» или «шариатских советов по семейным вопросам» – создают риск появления параллельных правовых и социальных структур, несовместимых с Конституцией РФ и принципом светскости государства. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #шариат #Москва

Дорогие читатели, подписчики, единомышленники, мы не хотим вас терять! Вы спрашивали, где еще можно нас найти. Дополнительная площадка создана, и она стала еще удобнее и объемнее. Да, мы сделали сайт, и теперь читать наши посты можно на https://www.pi-ru.org/. Добавьте в закладки, чтобы не потерять. Удобная навигация – с системой тегов на сайте можно легко увидеть все наши статьи по темам, и изучать интересующие вас вопросы стало значительно проще. Также скоро мы запустим электронную рассылку, чтобы вы могли получать новые посты сразу после их публикации. Если вы хотите подписаться уже сейчас, напишите нам на почту subscribe@news.pi-ru.org или отправьте сообщение в форму обратной связи в описании этого телеграм-канала с указанием вашей электронной почты. Нам понадобится немного времени, чтобы настроить сервис рассылки, но мы постараемся сделать это максимально быстро. Те из вас, кто отправит свои электронные адреса нам, получат ответное письмо с просьбой подтвердить намерение о подписке. Пожалуйста, проверяйте папку спама на всякий случай, чтобы не пропустить от нас письмо. Чуть позже на сайте появится удобная форма подписки – мы обязательно сообщим, когда она станет доступна. Остаемся с вами на связи в любых условиях. Спасибо за вашу поддержку. Команда исследователей. Изучаем политический ислам. Объясняем и прогнозируем его развитие в современной России. Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org

Школы в Турции: новые правила в Рамадан 12 февраля Министерство образования выпустило директиву, которая рекомендует школам активно проводить мероприятия, посвященных Рамадану: духовные беседы в формате "Поговорим за ифтаром" (вечерним приемом пищи во время поста), а также совместные трапезы с семьями, украшение классов и даже посещение мечетей детьми от 4 лет. Власти заверяют, что это часть нравственного и культурного развития учащихся, а посещение мечетей – дело добровольное. Критики инициативы сомневаются, что "добровольность" в данном случае может быть реально гарантирована. Против высказались профсоюзы учителей, родительские ассоциации, а также множество известных писателей, учёных и журналистов. Политики вынесли вопрос на обсуждение в парламенте, поскольку директива противоречит обязанностям властей придерживаться нейтральности в сфере образования и религии. Образовательная политика в Турции давно стала ареной борьбы вокруг светскости, религии и идентичности. Исламизация образования идёт там уже больше 20 лет. Например, в 2017 году из школьных учебников убрали теорию эволюции Дарвина, заменив ее теорией божественного творения, а также обязали все государственные школы иметь отдельные молитвенные комнаты для женщин и мужчин. Подобные директивы очевидно является нарушением принципа светскости государства, давлением на детей и попыткой превратить государственные школы в место исламской пропаганды. Случаи в России тоже есть. В селе Семашки, например. Или в сельском поселении Али-Юрт. Подписаться #политический_ислам #Турция #Рамадан

Что исламская доктрина говорит про женщин? Контроль над женщинами как одно из средств формирования исламских анклавов Женское обрезание в Росиии Подписаться #политический_ислам

Безусловно на строительство и содержание многочисленных, зачастую значительных по размеру, объектов исламской стратегической инфраструктуры нужны немалые средства. Эти средства поступают от последователей во время Рамадана. Рамадан только что закончился, и давайте обратим внимание на финансовый аспект исламских проектов. На сайте ДУМ РФ, на котором опубликованы «Разъяснения о соблюдении поста в месяца Рамадан (2026)», первым делом прописано следующее (умножаем всё на количество последователей): Размер выплачиваемого закята на 2026 год составляет: • 250 рублей для малоимущих; • 800 рублей для людей со средним достатком; • от 1300 рублей для состоятельных. Сумма в 250 рублей является минимальной и обязательной к выплате. Суммы в 800 и 1300 рублей являются рекомендуемыми. Если верующий не успел выплатить закят-уль-фитр до праздничной молитвы, то обязанность остаётся: он должен передать его сразу, как представится возможность. Сумма искупительной милостыни (фидья-садака), выплачиваемой человеком, который не в состоянии соблюдать пост по веским причинам, составляет 400 рублей в день, однако сумма может быть увеличена или уменьшена в зависимости от собственных среднесуточных затрат на питание. Особо состоятельные последователи с годовым доходом выше 977 500 рублей, должны выплачивать обязательный ежегодный закят в 2,5% (на эту налоговую базу, например, он составляет 24 437 рублей с человека). На том же сайте приводятся разъяснения относительно категорий лиц и направлений, на которые может расходоваться собранный закят. Среди них указывается категория «на пути Аллаха» (фи сабилиль-лях). В классической исламской правовой традиции данное понятие связанно с джихадом. Таким образом, можно утверждать, что в России существует обоснованная система сбора средств, которые допускается направлять на джихад и поддержку людей, в него вовлечённых. Кроме того, в книге «Закят. Практическое руководство» отмечается, что строительство мечетей может считаться разновидностью джихада, а следовательно, использование средств закята на строительство мечетей признается допустимым. Вопрос финансирования строительства мечетей, с точки зрения исламских финансовых механизмов не представляет принципиальной сложности. Деньги будут. Подписаться #политический_ислам #мечеть #закят #джихад

Как шариат "редактирует" школьную программу Великобритании Детские рисунки с изображением людей могут считаться идолопоклонством с точки зрения шариата – об этом предупреждают (ссылка) британских учителей лейбористские советы. В северных районах страны (Лидс, Олдхэм, Кирклис, Уэйкфилд и др.) они распространили среди школьных учителей руководство под названием «Совместное прохождение пути» (Sharing the Journey). В рекомендациях по урокам рисования говорится, что некоторые ученики-мусульмане могут не захотеть рисовать человеческую фигуру и могут считать изобразительное искусство богохульством, поскольку это попытка имитировать творения Бога. Поэтому «очень важно, чтобы школа понимала это и осторожно не просила учеников воспроизводить изображения Иисуса, Пророка Мухаммеда или других фигур, считающихся пророками в исламе». Ограничение основано на хадисах, где Мухаммед не одобрял изображения живых: Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, хадис 2105: (мать истинно верующих) Я купила подушку с рисунками. Когда Посланник Аллаха увидел её, он остался стоять у двери и не вошёл в дом. Я заметила на его лице выражение отвращения, и сказала: «О Посланник Аллаха! Я каюсь перед Аллахом и Его Посланником. (Пожалуйста, скажи мне), какой грех я совершила». Посланник Аллаха спросил: «А что насчет этой подушки?» Я ответила: «Я купила ее, чтобы ты мог на ней сидеть и прилегать». Посланник Аллаха сказал: «Художники (т. е. владельцы) этих изображений будут наказаны в Судный День. Им будет сказано: «Вдохните жизнь в то, что вы создали (т. е. нарисовали)». Пророк добавил: «Ангелы не входят в дом, где есть изображения». Кроме этого, учителей предупреждают, что уроки танцев и физкультуры могут вызвать возражения у некоторых родителей-мусульман из-за возможного физического контакта между мальчиками и девочками. Также документ советует школам прислушиваться к опасениям родителей-мусульман касательно уроков музыки, и не привлекать детей к исполнению песен, которые противоречат их исламским убеждениям. Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, хадис 5590: Мухаммед говорил: «Среди моих последователей найдутся люди, которые будут считать дозволенным то, что запрещено, - половые сношения, ношение шелка, употребление спиртных напитков и игру на музыкальных инструментах. И будут такие, кто будет жить у подножия горы, и вечером к ним придет их пастух с овцами и попросит у них что-нибудь, но они скажут ему: «Вернись к нам завтра». Аллах уничтожит их ночью и обрушит на них гору, а остальных из них Он превратит в обезьян и свиней, и они останутся такими до Судного Дня». Во введении к руководству говорится о «позитивном подходе к религиозному и культурному разнообразию», но по факту это внедрение элементов шариата в национальную школьную программу под видом «заботы» о детях. А теперь давайте представим Россию. Во что превратятся Мариинский театр, Третьяковская галерея и Эрмитаж под цензурой шариата? Подписаться #политический_ислам #музыка #искусство #школы #Великобритания

Ифтары для журналистов в России — это не просто «ужин для прессы» Каждый Рамадан в России проходят так называемые медиа-ифтары — ужины для журналистов, блогеров и медийных персон. Их проводят духовные управления мусульман, фонды и мечети. Формально это подается как «диалог с обществом». Но если посмотреть внимательнее, это выглядит скорее как аккуратная форма религиозной и политической пропаганды. Где это происходит Такие встречи проходят практически по всей стране. Казань: ДУМ Татарстана ежегодно проводит пресс-ифтар, где муфтий встречается с журналистами. Площадки — например, кафе «Энием ашлары». Мечеть «Ярдэм» и фонд «Ярдам-Помощь» также проводят медиа-ифтары для журналистов и блогеров. В марте 2026 года в мечети «Ярдэм» прошел ифтар, в котором участвовали также студенты кафедры журналистики Российского исламского института (РИИ). Москва: в Московской Соборной мечети проходят торжественные ифтары с участием федеральных СМИ. Отдельные мероприятия для журналистов проводятся в рамках «Шатра Рамадана» у Мемориальной мечети на Поклонной горе. Уфа: республиканский ифтар «Юрта Рамадана», куда приглашают представителей власти, СМИ и общественных организаций. Северный Кавказ: подобные встречи проходят при участии региональных министерств по делам религий. Сибирь и Урал: ифтары организуют муфтияты и диаспоры, приглашая журналистов освещать жизнь мусульманских общин. В исламской традиции приглашение немусульман на ифтар не считается нейтральным культурным жестом. Оно связано с давой — призывом к исламу. Смысл таких встреч — склонить людей к исламу или, как минимум, расположить их к нему. Поэтому на такие ужины приглашают политиков, дипломатов, журналистов и общественных лидеров — тех, кто формирует общественное мнение. Что происходит на практике Когда журналист приходит на ифтар: — он участвует в религиозном ритуале Рамадана; — он ест халяльную пищу, связанную с системой исламских сертификаций и религиозных фондов; — он освещает событие в медиа, легитимизируя религиозные структуры как важного общественного игрока. Фактически это религиозная публичная дипломатия, направленная на формирование благожелательного отношения к исламским институтам. Поэтому «ужин для прессы» — это не просто еда после заката. Это - инструмент влияния. Подписаться #политический_ислам #дава #ифтар #Рамадан

Миф о трёх авраамических религиях. Христианам в Дамаске грозит налог на право оставаться в живых. Превращение церквей в мечети. Подчинение и унижение христиан под исламским правлением. Подписаться #политический_ислам

Cостояние террориста-джихадиста нельзя сводить к примитивным описаниям вроде «безумия» или «врождённой жестокости». В большинстве случаев речь идёт не о клинической психопатологии, а о процессе постепенного ужесточения взглядов, а затем эскалации в виде совершения насильственных действий. Политический ислам предлагает простую, чётко структурированную картину мира, в которой есть абсолютное добро и абсолютное зло, избранные и враги. Это даёт чувство ясности, принадлежности и миссии. Для личности, испытывающей внутреннюю пустоту, подобная система становится мощным источником психологической опоры. Идеология политического ислама влияет и на когнитивную сферу. Формируется чёрно-белое мышление, усиливается склонность к упрощённым объяснениям сложных социальных процессов под общим лозунгом «во всём виноваты кафиры». Происходит дегуманизация противника, а насилие начинает восприниматься как морально оправданное или даже обязательное. Идеология предоставляет механизм, позволяющий интерпретировать агрессию как акт справедливости или исламского долга. При этом насилие против «врагов» (врагов ислама) становится не просто благим действием, но делает человека заметным, значимым и наделяет его героическими качествами. Коран 4:95 Те из верующих, которые отсиживаются, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, кроме тех, кто испытывает тяготы. Аллах возвысил тех, которые сражаются своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Аллах обещал Наилучшее (Рай). Аллах возвысил сражающихся над отсиживающимися благодаря великой награде. Большую роль играет групповая динамика. Влияние харизматического лидера в лице имама или религиозного друга, давление группы, постепенное усиление джихадистских установок и ограничение доступа к альтернативным точкам зрения формируют замкнутую среду, где крайние взгляды и идеи нормализуются. Внутри такой среды (мечети, тюремные джамааты) усиливается чувство солидарности и коллективной идентичности, а право принимать самостоятельные решения в своей жизни обесценивается. Коран 2:216 Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете. Существенным механизмом является моральное оправдание насилия. Жертвы представляются обезличенными или лишёнными человеческого статуса, ответственность переносится на высшую волю или коллектив, а сама агрессия сакрализуется. Это снижает внутренний конфликт и позволяет сохранить ощущение моральной правоты. Коран 8:55 Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются те, которые не уверовали и не уверуют. Психологическое состояние террориста-джихадиста формируется в результате сочетания следующих условий: - целенаправленного воздействия авторитетных исламских лидеров, - наличия защищённой, непроницаемой среды для идеологической обработки и оказания давления на последователей, - разнообразных страхов в уме человека (страх начать мыслить и вести себя как кафир, страх гнева Аллаха, страх получить неодобрение или обесчестить свою семью, страх смерти и наказание в могиле и в аду). Всё это – не врождённое свойство личности, а результат постепенного процесса давления, которому крайне сложно сопротивляться в исламском сообществе, так как сам акт неповиновения и несогласия приравниваются к отступничеству. Подписаться #политический_ислам #джихад #психология #Коран

Модели сексуальных преступлений в странах миграции и в странах с исламским большинством. Часть 2. Сексуальные преступления против немусульман в исламских юрисдикциях: Ещё одна модель, которую необходимо рассмотреть, – это сексуальное насилие в отношении немусульманских меньшинств в странах с мусульманским большинством. Эта практика неоднократно упоминалась в связи с джихадистскими конфликтами – например, в контексте обращения ИГИЛ (запрещены в России) и «Боко Харам» с немусульманскими пленницами, – однако она также широко распространена в некоторых мусульманских обществах в периоды без вооруженных конфликтов. Пакистан Мы уже писали об изнасилованиях детей водителями грузовиков в Пакистане в этом посте. В 2021 году BBC сообщила, что ежегодно в Пакистане похищаются до 1 000 немусульманских девочек – христианок, индуисток и сикхок – которых принуждают к обращению в ислам и браку с их похитителями. Даже если брак впоследствии аннулируется – например, из-за несовершеннолетия девочки, – принудительное обращение в ислам остаётся действительным, что может означать, что её нельзя вернуть под опеку родителей и она может выйти замуж только за мусульманина. Если похищенная женщина уже состояла в браке, большинство исламских учёных придерживаются мнения, что в случае обращения замужней немусульманки в ислам её прежний брак автоматически аннулируется. Египет В нескольких докладах о похищениях христианских женщин мусульманами в Египте утверждается, что эта практика является «широко распространённой и высоко организованной». Один приходской священник сообщил авторам докладов, что ему известно о 50 случаях похищений в его приходе. Типичная схема заключается в том, что молодую христианку вовлекают в дружеские отношения с мусульманином – это может происходить через школьную подругу, сверстницу или женщину постарше, либо через романтические отношения с мужчиной. Сначала это выглядит как доверительные отношения, но в какой-то момент девушка похищается или исчезает, что приводит к браку с мусульманином, обращению в ислам и разрыву связей с семьёй. Ахмед Ауни Шалаками, египтянин, принявший христианство, свидетельствовал, что принудительное обращение христианских девушек в Египте финансировалось саудовскими спонсорами, а к процессу были вовлечены полиция и коррумпированные структуры. Вознаграждение увеличивалось, если жертва происходила из влиятельной христианской семьи. Он заявил: "Мы сосредотачивались на обращении христианских девушек и женщин, потому что считали это более сильной формой унижения для христиан. На Востоке честь мужчины заключается в его дочери, сестре или жене, и опозорить любую из них – значит нанести ему наивысшее унижение." В своих показаниях он также рассказал о девяти женщинах, которых склонил к принятию ислама, и о попытках помочь им после своего обращения в христианство. Подписаться #политический_ислам #рабство #женщины #дети #торговля_людьми #Пакистан #Египет #христиане

Модели сексуальных преступлений в странах миграции и в странах с исламским большинством. Часть1. В странах с мусульманским мигрантским населением: Нидерланды В других странах с мусульманским мигрантским населением также поступали различные сообщения о сексуальных преступлениях, в которых непропорционально часто фигурируют мусульманские мужчины. Например, в Нидерландах значительное внимание СМИ уделялось марокканским мужчинам – всем мусульманам – известным как «lover boys» («любовники»). Они вовлекают нидерландских девушек, сначала соблазняя их, а затем склоняя к проституции, чтобы жить за счёт их доходов. Число жертв исчисляется тысячами. В отчёте амстердамской организации ChildRight за 2001 год утверждалось, что около 5 000 «обычных» нидерландских школьниц 13–14 лет из «благополучных семей» были втянуты в проституцию «любовниками». Швеция В Швеции исследование 2021 года о «шведских насильниках» показало, что почти половина преступников родились за пределами Швеции, и среди них иммигранты из стран Ближнего Востока и Северной Африки были представлены непропорционально широко. США В 2010 году в Миннеаполисе группе из 29 сомалийцев были предъявлены обвинения в торговле несовершеннолетними девушками с целью сексуальной эксплуатации в трёх штатах. В Австралии в 2002 году девять ливанских мусульман были осуждены за групповое изнасилование белых девушек. В одном из ранних газетных сообщений говорилось, что полиции было известно более чем о 60 жертвах, однако до суда дошли дела об изнасиловании семи девушек. В мобильном телефоне одного из преступников полиция обнаружила сообщение: «Когда тебе плохо… избей христианина или католика – и станет легче». Как отмечала Айаан Хирси Али в статье о кризисе изнасилований в Швеции, связанном с миграцией, существует «недостаток надёжных данных практически по всем аспектам проблемной взаимосвязи между массовой миграцией и сексуальным насилием». Тем не менее, как она пишет в своей книге Prey: Immigration, Islam, and the Erosion of Women’s Rights («Добыча: Иммиграция, ислам и разрушение прав женщин» – пер. ред.), существует множество указаний на кризис сексуального насилия в Европе, который в ряде случаев имеет религиозно мотивированную составляющую. Подписаться #политический_ислам #рабство #женщины #дети #торговля_людьми #США #Швеция #Нидерланды

Двойственность - два лица политического ислама Основополагающими принципами исламской доктрины являются двойственность и подчинение. Двойственность означает, что в исламской доктрине содержится два противоречащие друг другу варианта информации по какой-либо теме, оба одинаково верные. Ислам устанавливает два взгляда, касающиеся кафиров. К примеру, вот толерантная строфа о кафирах: Коран 73:10 Терпимо относись к их [кафиров] словам и сторонись их с достоинством. Эта же строфа о кафирах говорит о насилии: Коран 8:12 Вот твой Господь говорил со Своими ангелами: «Я буду с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца кафиров, рубите им головы и рубите им даже кончики пальцев!» В Коране так много подобных противоречий, что в нём же указан и метод решения этой проблемы – он называется аброгацией. Аброгация значит, что более поздняя строфа сильнее, чем более ранняя строфа. Однако обе строфы истинны, так как Коран – это точное, подлинное слово Аллаха. В примере выше первая строфа появилась раньше и, следовательно, она слабее. И так всегда. Ранняя и слабая норма отменяется введённой позже лучшей нормой. Более сильная, лучшая строфа заменяет собой более раннюю и слабую строфу. Мусульманин может выбирать, какой строфе следовать. Оба варианта правильны, но один из них лучше – тот, что появился позже. При этом последователь обязан принимать ислам целиком, не пренебрегая ни одним предписанием: Коран 2:208 О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас – явный враг. В практическом смысле это означает, что ранние строфы используются, когда ислам слаб, а более поздние строфы – когда ислам силён. Примеры тому можно найти в жизнеописании Мухаммеда. Его жизненный путь имел два разных этапа – ранний и поздний. В Мекке Мухаммед был религиозным проповедником. Позже в Медине он превратился в политика и воина, став могущественным правителем. Это отражено в содержании Корана. Более ранний Коран периода Мекки содержит советы Аллаха для времён, когда ислам слаб, а более поздний Коран периода Медины говорит, что надо делать, когда ислам силён. Двойственность дает исламу невероятную гибкость и приспособляемость. Она также запутывает людей и ослабляет их способность противостоять угрозам, исходящим от политического ислама. Подписаться #политический_ислам #двойственность #Мухаммед #словарь

Праздник к нам приходит Как и всё в политическом исламе, несоблюдение Рамадана рано или поздно влечёт за собой карательные меры. Начинается этот процесс с таких мероприятий как мониторинг праздничного оформления фасадов зданий, заблаговременным проведением разъяснительной работы с предпринимателями о важности праздничного украшения объектов, предъявления им соответствующих правил (что было сделано в этом году в Махачкале). А вот в Нигерии, чтоб вы понимали, за несоблюдение поста во время Рамадана людей арестовывают. Так, 11 человек попало за решетку на неопределенный срок в штате Кано, потому что были пойманы исламской полицией нравов (Hisbah) в первый день Рамадана за то, что они ели в светлое время суток. Обычно в подобных случаях сотрудники Хисбы связываются с семьями задержанных, чтобы обеспечить надлежащий контроль после освобождения, и заставить их поститься до конца священного месяца. Шариат в Кано, как и многих других штатах Нигерии был введен в 2000 году. До сих пор считаете Рамадан чисто религиозной традицией? Подписаться #политический_ислам #Рамадан #Нигерия

Забайкальский край: распространение исламской инфраструктуры Мы уже писали о ситуации в Чите в связи с планами строительства второй мечети. Следует отметить, что Забайкальский край не граничит с традиционными исламскими регионами. Доля исламского населения в нём составляет 1,5% (по данным Википедии). По данным ЕГРЮЛ на 2024 год в Забайкальском крае зарегистрировано восемь исламских организаций. Первая организация появилась в Чите в 1993 году, действовала в экономической сфере и была ликвидирована в 2003. Количество исламских организаций в городах: • Чита – 3; • Борзя – 1; • Забайкальск – 1; • Могоча – 1; • Нерчинск – 1; • Новая Чара – 1; • Краснокаменск – 0 (1 ликвидирована); • Степной – 0 (1 ликвидирована). При этом в Чите 240 халяльных кафе и ресторанов, в Борзе – 41, Нерчинске – 10, Могоче – 9, Североуральске – 6. В Чите имеется одна мечеть, при которой в 2015 году было открыто образовательное учреждение «Забайкальское медресе», где преподавали основы ислама, чтение Корана и арабский язык. Медресе было ликвидировано в мае 2025, однако, несмотря на это, курс по чтению Корана и изучению основ арабского языка в Чите снова запустили в январе 2026 года, теперь уже в мечети. Также обсуждается необходимость строительства ещё одной мечети в Чите в связи с большим наплывом мигрантов. В Северобайкальске выделен участок под строительство мечети. В то время как в Новой Чаре в 2022 году на публичных слушаниях большинством голосов было отказано в строительстве мечети, т.к. предлагаемый участок на ул. Юбилейная находится в районе плотной жилой застройки, и молельный дом нарушал бы спокойствие жителей близлежащих домов. Интерактивная карта исламских организаций Забайкальского края находится тут. Исламские организации в других регионах России вы можете увидеть по этой ссылке. Подписаться #политический_ислам #карты #организации #Забайкальский_край

Разрушение мифов об исламе Миф 1. Ислам задумывался как чистое учение о боге. То, что из него делают сейчас – это неверное толкование Корана. Миф 2. Исламу нужно время для реформирования. Просто ислам – это самая молодая религия. Миф 3. В исламе много разных течений, ислам бывает разный. Подписаться #политический_ислам