Политический ислам. Россия.

Нагорный Карабах: христианские святыни уничтожают под зелёным флагом После установления контроля над Нагорным Карабахом (Арцахом) под власть Азербайджана процессы физического уничтожения армянского культурно-исторического наследия стали широко документированы как СМИ, так и мониторинговыми организациями. Там происходит не просто демонтаж «чужого» культурного наследия – происходит целенаправленное уничтожение христианских святынь и символов, сопровождаемое их заменой на исламскую религиозную символику. По данным Armenpress, на подконтрольных территориях последовательно разрушаются и оскверняются армянские памятники, церкви и монументы. Среди разрушенных объектов – храмы Сурб Казанчецоц и «Зелёная церковь» в Шуши, полностью уничтоженная церковь Сурб Саргис в селе Мохренис в Гадруте, а также армянская церковь Сурб Арутюн (Святого Воскресения) в Бердзоре, которую превратили в мечеть. Подобные действия повторяют то, что ранее произошло в Нахичевани – автономном эксклаве Азербайджана, территориально отделённом от остальной страны, где армянские церкви, монастыри и кладбища были практически полностью стерты с лица земли. Самый известный пример – средневековое кладбище в Джуге (Джульфе), где находились тысячи армянских хачкаров (каменных крестов). В 1990-х и 2000-х годах кладбище было полностью уничтожено, а территория – зачищена бульдозерами. Сегодня на его месте нет ни одного сохранившегося памятника. При этом в Нагорном Карабахе происходит не только физическое уничтожение, но и распространение дезинформации о происхождении памятников, когда оставшиеся элементы армянского наследия представляются как «неармянские» или приписываются другим культурам, что усиливает процесс исторического стирания и переписывания прошлого. Системное уничтожение и реконверсия армянских церквей, памятников и культурных объектов в Нагорном Карабахе – часть политики по стиранию армянской религиозной, исторической и культурной памяти на этих землях. Также по теме: О значении превращения церквей в мечети в исламе. Светское государство и церкви, ставшие мечетями. Подписаться #политический_ислам #Азербайджан #Армения #Нагорный_Карабах #церкви #христианство

Закон о защите щенков от шариата Небольшой законопроект с таким названием предлагает ввести в США блокировку выделения федеральных средств тем штатам или местным органам власти, которые запрещают жителям заводить собак в качестве домашних животных. Инициатива появилась в ответ на пост активистки Нердин Кисвани. Она написала, что рада тому, что Нью-Йорк приходит к исламу, и что собаки не должны быть домашними питомцами, поскольку они «нечистые», а это противоречит нормам ислама. Кисвани позже назвала свои слова шуткой, но конгрессмен от Флориды Рэнди Файн расценил их серьёзно. В законопроекте поясняется: «Шариат — это чуждое понятие, противоречащее стремлению к счастью». Далее в нем говорится, что каждый американец должен иметь право заводить собаку. Откуда берётся такая ненависть к собаками в исламе? Сборник достоверных хадисов Бухари, хадис 3323: Мухаммед приказал, чтобы убили всех собак. Заметьте, как этот пример проявляется исламскую политическую логику: Мухаммед ненавидел собак, поэтому никто не должен их заводить. А у вас есть собака? Подписаться #политический_ислам #шариат #собаки #США

Ифтар как дипломатия и идеология: от Шатра Рамадана до бизнес-элит Тема приглашений на ифтар в России сегодня выходит далеко за рамки частного религиозного обряда. Она становится элементом публичной политики, символического влияния и работы с элитами — что хорошо видно на примере Шатра Рамадана в Москве и ежегодного бизнес-ифтара в Казани. В этом году в «Шатре Рамадана» примут участие делегации порядка 10 стран, включая Катар, Саудовскую Аравию, Афганистан, государства СНГ, а также регионы России. В рамках благотворительных ифтаров планируется накормить более 80 тысяч человек. Формально это подаётся как культурно-гуманитарное и межнациональное мероприятие, но по своему масштабу и составу участников это уже площадка международного и политического уровня. Параллельно в Казани проходит бизнес-ифтар, на который лишь малая часть билетов продаётся в открытой продаже, а основная аудитория формируется по приглашениям. То есть речь идёт о целенаправленной работе с бизнесом, элитами и лидерами мнений, а не просто о религиозном ужине. Характерна и риторика организаторов. В статье о бизнес-ифтара прямо говорится: «Нужно быть успешным для того, чтобы помогать бедным, ты должен быть сильным для того, чтобы помогать слабым. Это такая квинтэссенция мероприятия, сюда могут прийти те, кто еще не решился, не встал на намаз, не держит уразу. Мы хотим показать им красоту ислама, показать, что вместе мы едины, неразделимы и поэтому непобедимы». Это описание полностью совпадает со стратегией проведения давы — призыва к исламу: ифтар используется как инструмент привлечения, вовлечения и идеологического сближения, в том числе тех, кто ещё не исповедует ислам. Особенно показательно это в случае политиков и общественных лидеров. В исламской доктрине подобному взаимодействию придаётся особое значение. Мухаммед считал работу с немусульманскими делегациями столь важной, что это стало одним из его последних распоряжений перед смертью: Коллекция достоверных адисов Бухари, хадис 3053: ... Мухаммед: «Изгоните язычников с Аравийского полуострова и оказывайте почёт и делайте подарки иностранным делегациям так, как это делал я». На этом фоне и Шатёр Рамадана, и бизнес-ифтар в Казани выглядят не просто как религиозные или благотворительные события, а как инструменты символического и политико-идеологического влияния, где гостеприимство, статус и масштаб используются для формирования лояльности и позитивного образа исламской ценностной системы в светском общественном пространстве. Подписаться #политический_ислам #дава #Рамадан #ифтар

Насилие над христианами в истории политического ислама Что политический ислам говорит о евреях и христианах? История возникновения статуса «зимми» Как христианство пришло в упадок в исламских странах. Пакт Умара Нерассказанная история христиан на Ближнем Востоке Подписаться #политический_ислам #джихад #христиане #зимми #евреи #статистика

Шариат требует особого отношения к себе. Шариат требует исключений Занимательный факт: звезда Мухаммеда Али – единственная на «Аллее славы», по которой не ходят ногами. На Голливудской «Аллеи славы» установлено свыше 2500 именных звезд, и почти все они вмонтированы в тротуар. Единственное исключение – звезда Мухаммеда Али, размещённая вертикально на стене Театра «Долби» – именно там ежегодно проходит церемония вручения премии Оскар. Боксёр при жизни отказался от традиционного формата установки, сославшись на исламские убеждения: имя пророка Мухаммеда, которое он носил, не должно находиться под ногами прохожих. В знак уважения к вере спортсмена организаторы сделали исключение из строгих правил аллеи. «Я ношу имя нашего любимого пророка и не позволю, чтобы люди его топтали», – говорил Али. Подписаться #политический_ислам #США #Мухаммед_Али #шариат

Идеология под видом праздника: в Шатре Рамадана переписывают «культурный код будущего» под шариат Анонс «Шатра Рамадана», посвящённого Году единства народов России от ДУМ РФ, удивил слоганом — «Культурный код будущего». Во время Рамадана шатер размещается на парковочной площадке при Мемориальной мечети в Москве. «Тема проекта призвана соединить нити культурных наследий народов России и мира, создав образ грядущих поколений. "Шатер Рамадана" приглашает гостей заглянуть в будущее глазами сегодняшнего дня, опираясь на бесценный опыт прошлого. Через образы и символы современной эпохи мы рассказываем о ценностях, которые передаются из поколения в поколение и продолжают жить в сердце каждого из нас», — поделились организаторы из ДУМ Москвы. Культурный код будущего с позиции национальной безопасности – это совокупность ценностей, смыслов, норм, символов и моделей поведения, которые формируют образ желаемого будущего общества. Если упростить: это не просто «культура», а стратегическая система смыслов, ценностный каркас, ответ на вопрос — какой мы хотим видеть страну через 20–50 лет и какие ценности будут направлять её социальное и политическое движение. Культурный код – это базовые понятия, историческая память и интерпретация прошлого, язык и символы, представления о героизме и успехе, а также модели поведения «нормального гражданина». ДУМ РФ в своём Шатре Рамадана создаёт новую идеологическую архитектуру России, которая будет стремиться к исламской интерпретации понятий добра и блага, справедливости, преступления и наказания, исторических фактов, при этом постепенно нормализуя шариатское мировоззрение на семью и общество в целом. Уверены, что гостям из Афганистана много чем есть поделиться на эту тему. Шатёр Рамадана будет функционировать в течение всего месяца Рамадан. Ниже дублируем программу Шатра, пророчащую будущее России: Вечер Дагестанской молодежи Вечер Уйгурской общины Вечер Семейных ценностей ОАЭ Вечер Азербайджанской Республики Вечер Турции Вечер БФ «Добро есть»: Вместе сделаем мир лучше! Вечер Табасаранского народа Вечер Кумыкского народа Вечер Кыргызского культурного центра Вечер Посольства Государства Катар Вечер Международной Ассамблеи Исламского Бизнеса Вечер Дагестана Вечер Казахов в Москве Вечер МЦСиС «Халяль» и компании «Экопрод» Вечер Узбекистана Вечер Детского медресе «Академия талантов» Вечер Королевства Саудовская Аравия Вечер ДУМ Республики Мордовия Вечер Республики Татарстан Вечер Ирана, посвященный международному дню Аль-Кудс Вечер Нижегородской общины Ногайский вечер Вечер БФ «Закят»: 15 лет добрых дел Фонд «Добродушие» и Афганский деловой центр Вечер Туркменистана Вечер Башкортостана Семейный праздник Ураза-байрам в Шатре Рамадана Подписаться #политический_ислам #Рамадан #Москва #Мемориальная_мечеть

Шариатские суды в Российской Федерации Шариат — это руководство по созданию исламской цивилизации. Стратегия, инструктаж и памятки программных документов «Братьев-мусульман». Подписаться #политический_ислам

Будет и на нашей улице Рамадан Рамадан – одно из самых значимых событий в исламском календаре. Кафирам (немусульманам) может быть любопытно, что означает месяц Рамадан, почему мусульмане постятся и как это связано с исламской доктриной в более широком смысле? В этой статье мы исследуем исторический контекст Рамадана и его политический символизм. Что такое Рамадан? Краткий обзор Рамадан – девятый месяц исламского лунного календаря, время, когда мусульмане постятся от рассвета до заката, воздерживаясь от еды, питья и интимной близости. Пост в месяц Рамадан закреплен в Коране и рассматривается как одна из форм поклонения. Это один из пяти столпов ислама. Месяц Рамадан посвящён первому откровению Корана Мухаммеду, которое, согласно исламской традиции, произошло в 610 году нашей эры в пещере недалеко от Мекки. Коран 2:185: В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны. Политический символизм Исторически победы Мухаммеда в Рамадан, такие как битва при Бадре, создали прецедент: подчинение исламу ведёт к победе над кафирами. В биографии Мухаммеда, Сире, битва при Бадре описывается как нападение на караван мекканских язычников, везущих товары из Сирии в свой город Мекку. Это было первое крупное нападение джихадистов во главе с Мухаммедом на кафиров, ставшее началом его военной карьеры. Нападение произошло во время Рамадана. Первая праздничная трапеза была проведена Мухаммедом в конце Рамадана после битвы при Бадре, чтобы отметить свою победу над мекканцами. Это – празднование победы над кафирами. С этой точки зрения Рамадан не является нейтральным и сугубо религиозным событием. Исторически он связан с расширением политической власти ислама. Самые значимые исламские завоевания произошли именно в месяц Рамадан: битва при Бадре, завоевание Мекки, битва при Гуадалите, а также завоевание Испании (Аль-Андалуса). Это естественный результат изначальной политической стратегии: обеспечить безопасность своих границ и продолжать вести джихад за пределами этих границ, чтобы распространять ислам. Цитаты • Верховный судья шариата Палестинской автономии Махмуд Аль-Хаббаш: «Рамадан – это не месяц лени, а месяц активности, усилий и усердного труда, и, как и в жизни Пророка, месяц джихада, завоеваний и побед». • Кедат аль-Джихад (после террористической атаки на туристов в Болгарии, 2012 г.): «Рамадан – это месяц священной войны и смерти во имя Аллаха. Это месяц борьбы с врагами Аллаха и посланника Бога, евреями и их американскими пособниками». • Гаяз-хазрат Закиров, шариатский судья и председатель Духовного управления мусульман Нижегородской области: «Рамадан – это месяц джихада, борьбы против своих вредных привычек, нафса». • Известный клерик Али аль-Салаби, член Международного союза мусульманских ученых: «Крупные исламские завоевания происходили во время Рамадана; завоевание мусульманами Пиренейского полуострова было естественным результатом мусульманской стратегии во время вторжений – защита границ, распространение религии и ведение джихада за пределами границ». Откуда берут своё начало эти идеи? Рамадан считается временем, когда мусульмане удваивают свои усилия, чтобы угодить Аллаху. В хадисе Бухари мусульманин спрашивает Мухаммеда: «Научи меня такому поступку, который равен джихаду (по награде)». Мухаммед ответил: «Я не нахожу такого поступка». Так что же считается лучшим способом показать свою преданность Аллаху? С праздником, дорогие читатели! Подписаться #политический_ислам #Рамадан #джихад #Мухаммед

Светское государство и церкви, ставшие мечетями Турция официально является светской республикой с 1923 года. Однако, если посмотреть на судьбу христианских храмов в этот период, возникает вопрос: насколько последовательно соблюдался этот принцип? За последние сто лет в Турции зафиксировано как минимум 8 случаев, когда христианские церкви в республиканский период получили статус действующих мечетей. Для государства, заявляющего светскость как одну из основ, это вовсе не мало — особенно если учитывать символическое значение этих объектов. Церкви → мечети после 1923 года: 1. Св. Стефан, Тирилье (Бурса) → мечеть Фатих — 1923 2. Армянский собор Св. Богородицы, Газиантеп → мечеть Куртулуш — 1986 3. Собор Карса (X в.) → мечеть Кюмбет — 1993 4. Айя-София, Изник — 2011 5. Айя-София, Трабзон — 2013 6. Айя-София, Стамбул — 2020 7. Монастырь Хора (Карие), Стамбул — 2020 8. Kesik Minare, Анталья — 2021 Почему именно музеи? Особенно показательно, что несколько ключевых зданий были не просто церквями, а музеями: • Айя-София в Стамбуле • Айя-София в Трабзоне • Айя-София в Изнике • Монастырь Хора Их музейный статус был сознательным светским выбором ранней республики — способом вывести религиозно нагруженные памятники из конфессионального конфликта и сохранить их как общее культурное наследие. Их повторная исламизация в XXI веке — это не реставрация прошлого, а новое политическое решение, принятое в условиях современной Турции. Формально законно — содержательно спорно Да, юридически эти решения оформлены корректно. Но светскость — это не только право большинства, а и принцип нейтральности государства по отношению к религии. Когда: • музеи превращаются в культовые сооружения, • христианские памятники утрачивают нейтральный статус, • решения сопровождаются символической риторикой, возникает ощущение отхода от модели светского государства. 8 случаев за столетие — может показаться «не так много». Но если учесть масштаб и значение объектов, возврат религии в публичное пространство и отказ от музейного компромисса, то этот список уже не выглядит коротким. История здесь говорит не столько о количестве, сколько о направлении политического вектора. Подписаться #политический_ислам #Турция #церкви #мечети #светскость

Мы продолжаем анализировать аяты из Корана, публикуемые в телеграм-канале «Исламская столица». Коран 5:50 Неужели они [отказавшись от законов Аллаха] ищут правосудия времен джахилии? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей [размышляющих и] убежденных? Данный аят осуждает созданные людьми законы, существовавшие до ислама (называемые в исламе джахилией, временами неведения), и утверждает ислам как единственно возможный источник права. Вот как комментирует этот аят Ибн Касир, один из признанных исламских теологов: «Аллах Всевышний выражает свое порицание тем, кто отказался от суда Аллаха, Судьи, охватывающего собой всякое благо и запрещающего всякое зло, и склонился к чему-то иному, например, к людским мнениям, собственным страстям или условным выражениям, принятым людьми самостоятельно и отсутствующими в законе Аллаха... Однако те из них, кто поступает таким образом, являются неверными, с которыми надо сражаться, пока они не вернуться к суду Аллаха и Его посланника и не станут обращаться ни к чему иному ни в малой, степени, ни в большей». Здесь есть важный момент: следование шариату (исламскому праву, основанному на Коране и Сунне Мухаммеда), не является личным выбором мусульманина. Если он следует каким-либо другим законам, то он, согласно данному аяту, является неверующим, с которым нужно сражаться, пока он не подчинится шариату. Получается самостоятельная цепная реакция: чем больше в стране мечетей, где проповедуется подчинение Аллаху и Мухаммеду (а именно так переводится слово «ислам» - «подчинение»), тем большее давление будет оказываться на каждого мусульманина, в том числе в помощью угроз и насилия, чтобы он во всём следовал шариату. Подписаться #политический_ислам #Коран

Восемь аспектов исламской доктрины и роль идеологии в преступлениях банд насильников В своём докладе «Банды насильников в Великобритании и ислам» д-р Марк Дьюри анализирует роль исламской доктрины и норм шариата в формировании среды, в которой стало возможным массовое сексуальное насилие над несовершеннолетними девочками в Великобритании со стороны организованных групп. В докладе выделяются восемь аспектов исламского права и теологии, которые, по мнению автора, могли способствовать формированию и поддержанию преступной деятельности банд насильников. Эти восемь факторов следующие: 1. Доктрина превосходства мусульман над немусульманами. 2. Доктрина лояльности к своим и отречения от чужих, также известная как «любовь и ненависть ради Бога». 3. Превосходство и доминирование мужчин над женщинами. 4. Предписанная изоляция женщин мужчинами. 5. Религиозная практика принудительных браков и отсутствие понятия возраста согласия. 6. Восприятие женской сексуальности как опасной и угрожающей. 7. Практика сексуального рабства как элемента законов джихада. 8. Институт «зимми» и обращение с покорёнными немусульманскими народами в исламском праве. Далее в отчёте подчёркивается, что речь не идёт об обвинении всех мусульман или ислама в целом. Речь идёт о том, что именно эти доктринальные и правовые представления могли создавать культурную и идеологическую среду, в которой часть преступников рассматривала немусульманских девочек как людей более низкого статуса – как «дозволенную добычу», чьи права и достоинство не требуют уважения. Автор указывает на наличие в религиозных текстах и в культурах «чести» аргументов, которые могут использоваться для оправдания насилия, подчинения и дегуманизации женщин, особенно немусульманок. В отчёте приводятся свидетельства выживших и выводы комиссий, согласно которым в некоторых кругах такое насилие воспринималось как нечто «нормализованное» – как поведение, которому находят идеологические и религиозные оправдания. Именно этот слой идей и установок, по мнению автора доклада, необходимо честно и прямо обсуждать, если общество хочет не просто реагировать на отдельные преступления, а понять и устранить условия, в которых подобные формы организованного насилия становятся возможными. Банды насильников 1 Банды насильников 2 Почему десятилетиями молчали: страх «исламофобии» как фактор бездействия Больше по теме: Расследование. Начало Фактор № 1 - Доктрина превосходства Фактор № 2 - Лояльность по отношению к "своим" Фактор № 3 - Наказание за неверие Фактор № 4 - Изоляция женщин и контроль над их жизнью Подписаться #политический_ислам

Один из наших подписчиков просил сделать карту исламских организаций в Бурятии, традиционно буддийском регионе. Выполняем ваш запрос. Республика Бурятия – буддийский регион России, но даже там по данным ЕГРЮЛ с 1999 года зарегистрировано 8 исламских организаций. Из них 5 ликвидированы и 3 продолжают деятельность: в Улан-Удэ, а также Северобайкальске и Таксимо – удалённых населённых пунктах на севере республики. Среди ликвидированных организаций – Благотворительный фонд содействия строительству и развитию мусульманской Соборной мечети в Улан-Удэ. Само строительство мечети завершилось в 2011 году. В 2021 году планировалось расширить территорию этой мечети и построить культурно-учебный исламский центр. В 2022 году появилось намерение построить ещё одну мечеть — теперь уже в Северобайкальске, на берегу Байкала. И всё это происходит в буддийском регионе. О функциях мечетей как центров исламского управления мы писали здесь и здесь. Мечеть – место для судебных заседаний, вынесения приговоров и правовых постановлений, место для решений по семейному праву, место для военных коллегий. Согласно исламской доктрине политический ислам является господствующей мировой цивилизационной системой. Таким образом, с исламской точки зрения мечети должны быть построены повсюду, а другие религиозные или политические учреждения должны быть под контролем или запрещены. Интерактивная карта. Подписаться #политический_ислам #карты

Вернёмся к Мамдани Это оригинальный текст присяги, согласно Конституции Нью-Йорка, статья XIII — Государственные служащие, раздел 1 — Присяга при вступлении в должность: «Я торжественно клянусь (или подтверждаю), что буду поддерживать Конституцию Соединенных Штатов и Конституцию штата Нью-Йорк и что буду добросовестно выполнять обязанности должности ............, в меру своих сил». А вот что произнёс г-н Мамдани: «Я, Зоран Кваме Мамдани, торжественно клянусь, что буду поддерживать Конституцию Соединенных Штатов, Конституцию штата Нью-Йорк и Устав города Нью-Йорка, и что буду добросовестно выполнять обязанности мэра города Нью-Йорка в меру своих сил. Да поможет мне Бог». Заметили разницу? Он добавил в текст своей присяги слова «Да поможет мне Бог». Скорее всего, он имеет в виду исламского бога Аллаха, раз присягал на Коране. Он имеет в виду того же Аллаха, во имя которого были совершены джихадистские атаки 11 сентября в Нью-Йорке, и того же Аллаха, которому поклоняются джихадисты, приговоренные к 65 годам тюремного заключения за преступления, связанные с терроризмом, известные как «Пятерка Святой Земли», и которым Мамдани в своей рэп-песне выразил свою любовь и признание. Послания Аллаха можно найти только в одном месте — в Коране. В книге, на которой поклялся г-н Мамдани. Давайте пробежимся по его содержанию: • 8,7% всего содержания Корана посвящено джихаду • 71,2% содержания Корана о женщинах присваивает им низкий статус • 64% содержания Корана посвящено немусульманам и содержит: строфы, которые дегуманизируют немусульман: Коран 98:6 Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. строфы, которые обещают рай в награду за джихад: Коран 9:111 Воистину, Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Таково Его обещание и обязательство в Таурате (Торе), Инджиле (Евангелии) и Коране. Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние. строфы, которые одобряют сексуальное рабство: Коран 4:24: И замужние женщины запретны для вас, если только ими не овладели ваши десницы (если только они не стали вашими невольницами)..." строфы, которые предписывают сражаться с христианами и евреями: Коран 9:29 Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными. Клятва на Коране это декларация верности Аллаху. Уж никак не Конституции. Подписаться #политический_ислам #США #Коран #дарура #такия #Мамдани

Присяга на Коране Недавно избранный мэр Нью-Йорка принёс присягу государственного служащего Нью-Йорка на Коране. Он является последним из многих исламских политиков, которые принесли присягу на Коране, а не на Библии, в неисламских странах. Принесение присяги на Коране вызывает ряд этических и, возможно, также правовых вопросов. Доктрина ислама состоит из трех источников: Корана, Сиры (биографии Мухаммеда) и Хадисов (преданий о Мухаммеде). Эти тексты являются основой ислама, которую должны признавать истинной и обязательной к следованию все мусульмане. Целая глава в суннитских хадисах Сахих Муслим (одной из двух самых авторитетных коллекций хадисов) посвящена клятвам и так и называется «Книга клятв», а её первая часть – «Запрет клясться чем-либо, кроме Аллаха». Вот несколько хадисов для примера: Сборник достоверных хадисов Муслим хадис 1646b “Я не клялся никем, кроме Аллаха, потому что слышал, как Посланник Аллаха это запретил. […] ” хадис 1646d “ "Наш Аллах, Величественный и Возвышенный, запретил вам клясться своим отцам. Кто клянется, пусть клянется Аллахом, а иначе пусть молчит.” Это означает, что клясться можно только Аллахом и ничем и никем другим. Существует множество хадисов, подтверждающих это, и вышеупомянутые являются лишь небольшой выборкой. Но как обстоит дело в традиции шиитов-двунадесятников (наиболее известной ветви шиитского ислама), к которой принадлежит мэр Нью-Йорка? В основополагающем и наиболее авторитетном сборнике хадисов шиитов-двунадесятников «Аль-Кафи», конкретно в томе 7, книге 7, есть глава 14 под названием «Недопустимо приносить клятву ничем, кроме Аллаха, Величайшего, Славнейшего», за которой следует соответствующий хадис. Так почему же некоторые последователи это делают? Объяснить это можно принципом «дарура», согласно которому необходимость превосходит обязанность. Он позволяет мусульманам совершать определенные действия, запрещенные фундаментальными исламскими текстами, такие как клятва чем-либо, кроме Аллаха. Все это – без совершения греха, если ситуация их к этому вынуждает. Иногда принесение клятвы является неизбежным для тех, кто вступает в государственную должность, и следовательно считается необходимостью с исламской точки зрения. Принесение клятвы на Коране может тогда считаться «меньшим злом» по сравнению с принесением клятвы на Библии. Однако принцип дарура допускает возможность принесения присяги на Библии. Это объясняет, почему исламские политики также приносят присягу на христианской священной книге без каких-либо дополнительных последствий. Еще один принцип исламского вероучения, который может эффективно использоваться при таком случае – это «такия», обманчивое поведение. Исламская доктрина показывает двойственный подход к этой теме, однако ложь абсолютна легитимна в отдельных случаях. Один из них – война. Сборник достоверных хадисов Бухари хадис 3029 Мухаммед сказал: «Война это обман». Оба принципа, дарура и такия, актуальны как в суннитской, так и в шиитской традиции. Обе традиции используют один и тот же Коран. Подписаться #политический_ислам #США #Коран #дарура #такия #Мамдани

Очередной теракт был предотвращен на территории ФСИН. Замечательно, что его успели не допустить, но совершенно очевидно, что в среде заключенных есть все условия для объединения, организации заговора и реализации подобных намерений, несмотря на постоянное наблюдение со стороны сотрудников службы. Отвечать на такие вызовы необходимо целенаправленно. Критически важно изучать «тайный» лексикон, которым пользуются преступники-джихадисты, научиться видеть потенциальных или действующих лидеров и критерии выбора отдельных заключенных на эту роль, а также освоить методы психологического воздействия на джихадистский контингент. В исламском обществе (умме) идеальной ролевой моделью на все времена является пророк Мухаммед. Это абсолютный авторитет в области всех аспектов ислама, включая военный и политический. Надо научиться смотреть на мир глазами Мухаммеда, чтобы понять, как такие действия можно остановить ещё на стадии идеи. Подписаться #политический_ислам #тюрьмы #джихад

Карты исламских организаций в регионах России: Астраханская область Москва Московская область Новосибирская область Пермский край Приволжский Федеральный округ Республика Крым Самарская область Санкт-Петербург Свердловская область Ульяновская область Ханты-Мансийский автономный округ Карты исламских организаций в других странах: США Испания Франция Подписаться #политический_ислам #организации #карты

Исламский банкинг скоро в православных регионах России. Встречайте.

Князь Владимир отказал, Горбачёв отказал. Откажем ли мы в третий раз? В переходные периоды, когда наша страна выбирала новые направления развития, уже не раз звучали предложения России выбрать ислам в качестве основополагающей идеологии. Россия каждый раз отказывалась, но этот выбор предлагается снова. Наиболее известны два случая: 1. Предание о выборе веры князем Владимиром Святославичем (X век). Первый официальный контакт правящей элиты зарождающегося Русского государства с исламом случился в процессе выбора князем Владимиром пути государственной религии. В «Повести временных лет» под 986–987 годами говорится сначала о том, что ко двору киевского князя Владимира Святославича приходили миссионеры магометан, иудеев, католиков и православных, а затем о том, что сам князь, посоветовавшись с «боярами и старцами» – элитой тогдашнего общества, – отправил своих послов к волжским болгарам, «немцам» и грекам «испытати службу, кто како служить Богу». То есть элита Киевской Руси обратилась в разные страны с просьбой о помощи в установлении монотеистической религии. Выбор князя пал на Византию и Константинополь, как на центр восточного православия, и стал началом прихода христианства на Русь. Перед нашими предками стоял выбор, и он был сделан не в пользу ислама волжских булгар. 2. Письмо Хомейни Горбачёву (1989 год). В январе 1989 года глава Исламской Республики Иран Рухолла Хомейни направил «личное» письмо Генеральному секретарю ЦК КПСС Горбачёву, в котором утверждал, что ислам может дать «истинную веру» и нравственную основу обществу и приглашал Горбачёва «серьёзно рассмотреть ислам» как альтернативу коммунистической идеологии. Послание доставила специальная иранская делегация, в состав которой вошли, в частности, религиозные лица, и вручено оно было лично Горбачёву, однако он ответил отказом (подробнее об этом письме мы писали здесь). Стоит помнить о том, что в политическом исламе особенно искусно пользуются моментами политической нестабильности в странах, Ближний Восток тому пример, чтобы захватить лидирующие позиции во власти. Выжидание подходящего момента и мнимые обещания союзничества и поддержки в трудный час не раз обеспечивали исламским политическим элитам успех их стратегии. Стоит ожидать, что предложение исламизировать российскую историю и направить социальный и политический вектор в сторону Каабы нам поступит вновь. Подписаться #политический_ислам

Воспитание кадров Не новость и не в России, но тем не менее интересно почитать. Исполнительный директор Совета по американо-исламским отношениям (CAIR*) Нихад Авад выступил 30 августа 2024 года в Техасе в Исламском центре Ист-Плано. Он представил свою идею о стипендиях для мусульман в области журналистики, права, политологии и истории, объяснив это так: «Мусульмане готовы к следующему этапу: направляя профессиональные ресурсы на информирование людей об исламе, через 15 лет мусульманское сообщество получит пятидесятитысячную «армию» специалистов, которые будут формировать наш имидж, защищать новости, баллотироваться на выборные должности и становиться законодателями. Через 10 лет 40-50 мест в Конгрессе будут нашими». Ранее мы писали о том, почему представители политического ислама стремятся попасть в структуры власти. В этой цитате мы также видим планы по взращиванию специалистов, которые будут формировать нарративы и продвигать интересы политического ислама в обществе. Что касается России, то некоторое время назад у нас стали появляться упоминания таких объединений как ассоциация мусульманских журналистов и Ассоциация исламских СМИ, о которых говорится на сайтах ДУМ. Там же можно ознакомиться с Кодексом журналиста-мусульманина, в котором помимо общих положений делается акцент на важности следования исламским принципам и личной ответственности за свою детяельность перед Аллахом. * Совет по американо-исламским отношениям (CAIR) — аффилированная с «Братьями-мусульманами» (запрещены в Российской Федерации) организация, имеющая связи с ХАМАС; была объявлена «необвиненным соучастником» в самом крупном судебном процессе в США о финансировании терроризма. Подписаться #политический_ислам #джихад #CAIR #США

Франция и исламские организации: стремительный рост и новые масштабы Мы продолжаем публиковать результаты исследования числа исламских организаций в разных странах. Сегодня представляем Францию. • На 2024 г. во Франции имеется 4351 исламская организация. • Они действуют в 1042 населенных пунктах. • Первая организация зарегистрирована в 1901 году в городе Арль. • За 50 лет, к 1950 г. появились 10 организаций, в последующие 50 лет, к 2000 г., – более 1300, а в следующие почти четверть века, к 2024, – еще около 3000 исламских организаций. Города с максимальным количеством организаций: 1. Париж – 454. 2. Монпелье – 168. 3. Марсель – 77. Мы наблюдаем активное распространение исламского политического влияния во Франции посредством разнообразной организационной инфраструктуры. Помимо мечетей как основных опорных пунктах, данные организации обладают широким спектром направлений деяельности в социальной, экономической, информационной и политической сферах. Исламские организации в мире: Испания https://t.me/politicalislam_russia/58 США https://t.me/politicalislam_russia/191 Подписаться #политический_ислам #Франция #организации #карты_организаций