Политический ислам. Россия.

Мы продолжаем анализировать аяты из Корана, публикуемые в телеграм-канале «Исламская столица». Коран 10:54 И если бы каждый злодей [неверующий] владел всеми богатствами на земле, то он захотел бы откупиться ими [от Ада]. Они скроют раскаяние [в том, что не уверовали в земной жизни], когда увидят наказание. Между ними [творениями] рассудят справедливо. Никто не окажется притеснен. Интересно то, что в Коране и комментариях к нему часто ставится знак равенства между аморальностью и неверием. Те, кто не верит в Аллаха – злодеи (в других переводах «несправедливые люди»). Вот ещё один пример, когда Мухаммед столкнулся с неверием. Коран 23:39 Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!». Коран 23:40 Аллах сказал: «Очень скоро они будут раскаиваться». Вопль поразил их по справедливости, и Мы обратили их в подобие сора, растворенного в потоке. Да сгинут люди несправедливые! Исламская моральная система не основана на том, что объективно хорошо или вредно для людей, а на подчинении Аллаху и Мухаммеду. Хорошо то, что Аллах и Мухаммед считали хорошим. Плохо то, что Аллах и Мухаммед считали плохим. Если вы в это не верите, вы «злодей» и должны быть наказаны. Подписаться #политический_ислам #Коран

Христиане – жертвы джихада 32 267 христиан пострадало в атаках джихада по всему миру, начиная с сентября 2001 года по настоящее время согласно данным сайта The Religion of Peace (TROP), который ежедневно публикует список исламских террористических атак с подтверждающими подробностями из авторитетных новостных источников. Общее число зарегистрированных нападений – 2129, в них всего убито 14912 человек и ранено 17355. В Нигерии пострадало больше всего христиан. Согласно данным мировых СМИ, в 696 нападениях убито 9069 человек и ранено 7420, а по оценкам Африканского центра стратегических исследований эти цифры намного выше (пересылка на наш пост от 5 ноября 2025 «Тихий геноцид христиан в наше время») В Европе на христиан, согласно данным TROP, произошло 28 резонансных нападений, в которых погиб 51 человек и пострадало 75. Атаки зафиксированы в Германии, Италии, Ирландии, Франции, Македонии, Косово, Австрии, Великобритании и Норвегии. В Берлине в 2016 году произошло одно из крупнейших нападений, когда грузовик врезался в людей на рождественской ярмарке, погибло 11 и пострадало 48 человек. Что касается России, в мировые СМИ попали 6 нападений на церкви: в Москве, Южно-Сахалинске, Грозном, Кизляре, Махачкале и Дербенте. Погибло 33 человека, ранено 60 суммарно. Наиболее крупная атака произошла 23 июня 2024 года в Дагестане. В ходе нападений на православные церкви и синагоги в Дербенте и Махачкале пострадали 67 человек, 21 человек погиб, священнику перерезали горло. Как показывает статистика, количество жертв только растёт, что соответствует доктрине политического ислама. Коран 9:29 Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными. Коран 8:12 Вот твой Господь внушил ангелам: «Я – с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы». Также: Статистика жертв джихада в мире Подписаться #политический_ислам #джихад

Великобритания стала «западной столицей» шариатских судов: с момента создания первого такого суда в 1982 году по всей стране сейчас действует 85 исламских советов. Эти органы становятся все более влиятельными, привлекая мусульман со всей Европы и Северной Америки, которые обращаются к ним за религиозными решениями по вопросам брака и семьи. Советы, как правило, состоящие из групп исламских ученых, которые почти всегда являются мужчинами, служат неформальными органами, выносящими решения, в частности, по вопросам брака и развода. Шариат был определен в официальном обзоре теологом профессором Моной Сиддики как юриспруденция, основанная на мнениях исламских ученых со времен Мухаммеда в VII веке до XIII века. По оценкам, в Великобритании было заключено около 100 000 исламских браков, многие из которых не были официально зарегистрированы в гражданских органах. Для расторжения таких браков часто требуется исламское решение, что особенно затрагивает женщин, которые должны получить разрешение на развод от шариатских советов. Во многих мусульманских странах многие аспекты традиционного шариата были изменены, но классические правила по-прежнему часто соблюдаются в вопросах брака и развода. Советы обладают религиозной властью расторгать браки по просьбе жены, если ее муж не желает дать развод, хотя этот процесс значительно отличается от гражданского судопроизводства. Мужчины, желающие развестись по исламским законам, могут расторгнуть брак, просто трижды произнеся слово «развод», что подчеркивает резкий контраст в исламских процедурах, основанных на гендерном принципе. Нормализация полигамии очевидна благодаря современным технологиям: существует приложение, позволяющее мусульманам в Англии и Уэльсе составлять исламские завещания. В нем есть выпадающее меню, в котором мужчины могут указать от одной до четырех жен. Это же приложение демонстрирует дальнейшее гендерное неравенство, выделяя дочерям половину наследства, причитающегося сыновьям. Национальное светское общество выразило серьезную озабоченность по поводу существования этих параллельных правовых систем в Великобритании. Стивен Эванс, исполнительный директор общества, предупредил, что эти советы «подрывают принцип единого права для всех» и негативно влияют на права женщин и детей. «Следует помнить, что шариатские советы существуют только потому, что мусульманские женщины нуждаются в них для получения религиозного развода. Мусульманские мужчины не нуждаются в них, потому что могут в одностороннем порядке развестись со своей женой», — заявил Эванс. Женщины сообщали о случаях использования религиозных текстов для контроля над ними, когда некоторые мужчины цитировали хадисы, чтобы настоять на том, что жены должны соглашаться на сексуальные отношения. Одна женщина описала свое отчаяние, когда старейшина предложил ей вступить в санкционированный религией «брак для удовольствия». Один из самых известных шариатских судов Великобритании был основан Хайтамом аль-Хаддадом, который подвергался критике за свои спорные взгляды. Аль-Хаддад был одним из британских ученых, посетивших Талибан после того, как они вновь захватили Афганистан. В онлайн-лекциях о неудачных браках в 2009 году он заявил: «Мужчину не следует спрашивать, почему он ударил свою жену, потому что это их личное дело. Оставьте их в покое. Они могут решить свои проблемы между собой». В интервью газете The Times аль-Хаддад заявил, что он не учит мужчин избегать вопросов о побоях жен, а объясняет важность сохранения браков. Предыдущие попытки регулирования встретили сопротивление. Правительство Терезы Мэй заказало независимый обзор, но отказалось вводить регулирующий орган, опасаясь, что это узаконит советы как альтернативу британскому законодательству. Подписаться #политический_ислам #шариат #брак #женщины

Политический ислам с его мощнейшей политической базой представляет собой самую выносливую колонизаторскую силу, известную человечеству. Ей уже более 1400 лет от роду, и за эти полтора тысячелетия она успела отточить всевозможные тактики для порабощения иных цивилизаций. В процессе уничтожения неисламских цивилизаций политический ислам всегда действует по одному и тому же сценарию. Каждый стратегический и тактический шаг исходит из его политической доктрины, изложенной в трилогии Корана, Сиры и хадисов. Трилогия содержит практические примеры того, как действовать против культур неверных. Поскольку уничтожение культуры кафиров описано в Сунне, а это священный пример пророка Мухаммеда, то исламский мир никогда не испытывает вины за смерть и разрушение иных культур. Например, европейцы испытывают угрызения совести по поводу колониализма. Они пишут книги и снимают фильмы на эту тему. Но не существует ни одной исламской книги, в которой с сожалением рассматривалась бы гибель персидской или любой другой культуры. Напротив, есть издания, где присутствует гордость по поводу уничтожения греческой христианской культуры в Анатолии, нынешней Турции. Ислам – это целый мир, он диктует своим последователям малейшие детали поведения. Вплоть до того, как вытираться после испражнения и завязывать шнурки. Ислам не только имеет другой подход ко всему в жизни, но и требует, чтобы другие культуры подчинялись ему в мельчайших деталях. А полное подчинение означает уничтожение идентичности и постепенное уничтожение культуры. Неисламские страны становятся похожи на отца, который столкнулся с голодными волками и решил, что, если он будет продолжать отдавать волкам ещё по одному из своих детей, то в конце концов волки станут вегетарианцами. Но ни одна политическая система не обладает признаками неуязвимости и она не будет побеждать и править вечно. Просто надо знать, где находится её Ахиллесова пята, а потом наносить удары именно туда. Мы видим постоянные попытки на территории России подмены истории, с целью закрепить территорию за исламом, например в Сибири. Но, тем не менее, Россия станет первой в мире страной, о которую политический ислам обломает свои зубы. Подписаться #политический_ислам

Взаимосвязь между халяльным производством, ростом выплат закята и потенциальным финансированием джихада действительно существует. Эти инструменты исламской экономики внедряются прямо сейчас. Хотелось бы обратить внимание на еще один аспект фетвы ДУМ РФ о курьерской деятельности. Подписаться #политический_ислам

Ролевая модель в политическом исламе глазами психолога Ролевая модель – образец для подражания, модель поведения. Термин принадлежит социологу Роберту Мертону. Он предположил, что человек сравнивает себя с теми людьми, которые играют такую социальную роль, к которой индивид стремится. Каждая роль – это набор прав, обязанностей, ожиданий, норм и моделей поведения, с которыми человек сталкивается в своей жизни и которым следует. Рождаясь, ребенок интуитивно ищет правила поведения и образец для подражания, чтобы примкнуть к «своей стае», быть защищённым. Вначале он подражает родителю или опекуну, перенимая его стратегию поведения для выживания и успешной жизни. В подростковом возрасте это кумир. В зрелом возрасте – это лидеры мнений. Эта фигура, поведение которой считается эталоном, которой хочется подражать, её поведение привлекательно и эффективно. В «здоровой» системе человек может выбирать и менять ролевые модели в зависимости от потребностей и задач возраста. В дисфункциональном обществе эта модель жесткая, не гибкая (ригидная), её невозможно поменять, она одна на все времена и случаи. В исламском обществе (умме) идеальной ролевой моделью на все времена является пророк Мухамед – это абсолютный авторитет в области всех аспектов ислама, включая военный и политический. Мухаммед упоминается в Коране 89 раз, как совершенный пример и пример для подражания. Коран 7:158 Скажи: «О люди! Я – Посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет божества, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, неграмотного (не умеющего читать и писать) Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем». Мухаммед является источником всего, что есть в исламе. Коран – это слова Мухаммеда, приписываемые им Аллаху, хадисы описывают поступки и высказывания Мухаммеда по различным поводам, а Сира, его биография, дает хронологию и более широкий контекст. На примере этих источников мы можем исследовать ролевую модель поведения и моделировать образец будущего общества под влиянием данной модели, прослеживать аналогии и стратегии поведения с точки зрения психологии – чего ждать, чего опасаться, как себя вести в бытовых вопросах и, возможно, наконец, поймём суть политического ислама и как ему противостоять. Подписаться #политический_ислам #Мухаммед #психология

Возможно ли реформировать политический ислам? Трудности перевода, или правда о христианах среди беженцев Часть 1 Часть 2 Почему появились некоторые аяты Корана? Подписаться #политический_ислам

Требования по шариату и как на это реагировать? Если вы усвоите основные принципы исламской логики и психологии, то сможете начать применять их на практике. Таких принципов несколько, и сегодня мы начнём их разбирать. Итак, можно начать с известного принципа даруры — послабления в исламе, о котором мы уже неоднократно писали. Если кто-то настаивает на выполнении намаза в условиях, нарушающих установленный распорядок учреждения, требует выделить отдельное помещение или строить новую мечеть, полезно вернуть разговор в рамки исламской логики и её же авторитетов. В исламе абсолютным авторитетом среди людей обладает только сам пророк Мухаммед. Всё, что идет вразрез с его мнением, приравнивается к отступничеству, которое жестко наказуемо. Любой мусульманин будет этого избегать всеми силами. Поэтому, чтобы взять контроль в разговоре с мусульманином, сначала напомните эпизоды из жизни Мухаммеда, где он позволял объединять молитвы, восполнять их позже или допускал послабления в сложных обстоятельствах. Затем задавайте уточняющие вопросы человеку, не переходя на личности. Всегда удерживайте фокус внимания на исламской доктрине и указывайте несоответствие её требованиям на конкретных примерах: «Интересно, Как вы думаете, ваше требование соответствует практике Мухаммеда? Ведь он сам допускал послабления, позволял восполнять пропущенные молитвы и объединять их. Ваши имамы поддерживают такую трактовку? Почему вы решили поступить иначе, чем сам Мухаммед? Вы считаете, что знаете лучше? Вы, кстати, из какой мечети?» Такой подход переводит разговор с эмоционального давления на ваше знание доктрины и их ответственность за представление ислама. Для любого человека, опирающегося на исламский авторитет, особенно важно не оказаться в положении, где его позиция выглядит как отход от Сунны или искажение образа ислама в глазах окружающих. Здесь включаются два сильнейших механизма исламской психологии — страх пойти против правил и традиций и сохранение собственной чести. Указывая джихадисту на то, что его действия отклоняются от примера Мухаммеда, вы запустите оба механизма одновременно. Человек с большой вероятностью будет охвачен сомнениями в правильности собственных действий, боязнью оступиться и провиниться перед Аллахом и страхом низко пасть в глазах своего ближайшего сообщества, если его поведение будет предано огласке. Используя исламскую терминологию, источники и логику, вы показываете, что дискуссию невозможно вести на уровне давления или претензий. На любые требования вводить шариат вы сможете найти контраргумент из самой же доктрины и быстро закончить дискуссию. Подписаться #политический_ислам #дискуссия #намаз #дарура

Прокуратура Дагестана подтверждает – индивидуальная молитва не запрещена Согласно Телеграм-каналу адвоката Мухаммада Рамазанова (Дагестан), Прокуратура Республики Дагестан сформулировала позицию относительно проведения намазов в общественных местах. Далее адвокат говорит о «принципиально важных» пунктах с опорой на данный документ: Вот что принципиально важно в этом документе: 1. Подтверждён исчерпывающий перечень мест для беспрепятственного совершения обрядов (ч. 2 ст. 16 ФЗ-125): храмы, мечети, жилые помещения и т.д. Это база. То есть это места, где никто не может мешать делать намаз, индивидуально или коллективно. 2. Статья 5.26 КоАП РФ (нарушение законодательства о свободе совести) НЕ предусматривает ответственности за совершение одиночной молитвы в общественных местах. Это очень важный момент, который устраняет все споры по вопросу – так можно или нельзя!!! 3. Есть важный нюанс, который манипуляторы выдают за запрет: если молитва вызвала «беспокойство и жалобы граждан», это может расцениваться как правонарушение по другим статьям КоАП (о нарушении общественного порядка, митингов и т.д.). Но это – оценка конкретной ситуации, а не общий запрет. Закон всегда рассматривает контекст: было ли нарушение порядка, создание помех и т.д. А пока так много говорится о свободе совести и оскорбленных чувствах верующих, хотим ещё напомнить о следующем. Наряду с халяльными метками, хиджабами, минаретами и призывами к молитве по громкоговорителю, публичный намаз есть не что иное, как демонстрация присутствия именно политического ислама. И куда бы вы ни пошли, будь то школа, больница, рынок, парк или детская площадка, вы будете это видеть. В этом и весь смысл – чтобы вы сначала удивились, потом повозмущались, затем пожаловались, смирились и приняли. Так происходит перекодировка общественного пространства. Подписаться #политический_ислам #намаз

Примеры решений шариатских советов в Великобритании Учитывая тот факт, что в России пропагандируется формат семьи по шариату, будет полезным погрузиться в тему правовой поддержки брака и разрешения конфликтных ситуаций в семье. Брак по шариату = жизнь по шариату = развод по шариату. Ранее мы писали о разветвленной системе институтов в Великобритании, применяющих нормы шариата в различных форматах. В 2012 году в Великобритании были опубликованы свидетельства мусульманских женщин, которые сами пострадали от действующих шариатских советов. Ниже приведены выдержки из показаний трех из них: 1. После принудительного брака Сара обратилась в шариатский совет с просьбой о разводе по исламскому праву. Несмотря на то, что она получила гражданский развод в британском суде, по ее словам, совет «оказал на нее давление», чтобы она вернулась к своему «мужу». «Судьи» шариатского совета не слушали ни одного моего слова. Они не смотрели на меня, когда разговаривали со мной, а смотрели в пол. Это было ужасно. Я чувствовала себя человеком второго сорта». 2. Семья Мири обнаружила, что она была жертвой домашнего насилия со стороны мужа. Ее убедили развестись и начать новую жизнь. «Совет шариата трижды отправлял моему мужу письма, но ответа не последовало. По моему мнению, этого должно было быть достаточно для развода, но не для них. Даже после последнего письма они сказали, что должны дать ему три месяца на обдумывание, чтобы он выполнил требование или ответил. Затем мне прислали письмо, в котором говорилось, что я должна предоставить ему полный доступ к детям, а если нет, то передать ему детей на воспитание!!!! Это был последний удар для меня, поскольку я чувствовала, что все это время ждала только для того, чтобы услышать, что моих детей заберут у меня и моей семьи. Я думала, что моя жизнь закончилась, что я оказалась в безвыходной ситуации. Мне сказали, что если я не соглашусь, то развод не состоится». 3. Сания подверглась изнасилованию со стороны своего мужа. Суды Великобритании вынесли ряд постановлений о ее защите. Однако совет шариата отказался дать ей развод по исламскому праву. «Несмотря на мои протесты, совет шариата организовал для [моего мужа и меня] форму медиации. Я не пришла. Совет шариата отказался принять тот факт, что я боялась за свою жизнь, в качестве оправдания для неявки на медиацию. Я спросила, может ли кто-нибудь из них прийти ко мне домой. Они сказали, что нет. Затем совет шариата настоял, чтобы я привела с собой двух мусульманских свидетелей, которые подтвердили бы, что я говорю правду. Однако [моему мужу] не требовались никакие свидетели, потому что он мужчина. Я не знала ни одной мусульманской женщины, которая могла бы выступить свидетелем, и не хотела вовлекать в это кого-либо из моего окружения». Подписаться #политический_ислам #шариат #брак #насилие

В Казани провели образовательный курс о создании семьи по шариату. Не помешает вспомнить, что семья по шариату допускает брак мужчины с четырьмя женщинами, на которых дозволено жениться с их 6-летнего возраста.

Почему исчезают неисламские культуры? Аллаху акбар – перевод, история возникновения и символизм Конечная цель джихада Подписаться #политический_ислам

Пермский край: распространение исламской инфраструктуры Географическая близость Пермского края к таким крупнейшим исламским регионам России как Татарстан и Башкортостан способствует формированию в нём исламской социально-экономической инфраструктуры. За последние 30 лет в Пермском крае наблюдается рост исламской организационной структуры. По данным Единого государственного реестра юридических лиц (ЕГРЮЛ) первая исламская организация была зарегистрирована в 1992 году. Основной рост пришёлся на 2000-е годы. В 2024 году: • всего зарегистрировано 173 организации, • 133 продолжают деятельность, • 40 были ликвидированы. Действующие исламские организации представлены в 100 населённых пунктах Пермского края. Больше всего организаций: • Пермь – 17; • Лысьва – 4; • Барда – 4. Распределение организаций по видам деятельности: • Общественная сфера: 157 зарегистрировано, 132 действуют. • Экономическая сфера: 15 зарегистрировано, 1 действует. • Коммуникационная сфера: 1 зарегистрирована, не действует. Среди них, например, в экономической сфере действует Центр сертификации «Халяль» в Перми, в общественной сфере – образовательная организация «Пермский исламский колледж». Согласно данным Яндекс.карты, на начало 2025 года в регионе находятся 64 мечети. Подписаться #политический_ислам #карты

О терроризме и не только О работе по профилактике радикализма в соцсетях и оффлайн рассказал на телемосте «Путь спасения» во Владимирском госуниверситете заместитель председателя ДУМ ВО Нурмагомед Магомедов. Он принял участие в круглом столе-телемосте «Путь спасения» во Владимирском государственном университете (ВлГУ). Основная задача мероприятия – формирование комплексной стратегии противодействия идеологии терроризма и его программного обеспечения. Выступая перед студентами ВлГУ, Нурмагомед Магомедов подчеркнул: «Терроризм не имеет ни религии, ни национальности. Главная проблема нашего времени – отсутствие религиозных знаний или низкий уровень религиозной просвещенности, чем часто пользуются радикальные проповедники… В соцсетях слабая религиозная просвещенность», – сказал Нурмагомед Магомедов. Он отметил, что ДУМ Владимирской области ведет активную просветительскую деятельность, привлекая к обучению представителей мусульманской уммы разных возрастных категорий и используя только официальную исламскую литературу. Итак, мы видим призыв к ликвидации безграмотности, стремление повысить уровень просвещённости в области ислама. Отвечая на этот запрос, отметим, что в основополагающих (подчеркнём – неоспоримых) исламских текстах уделяется много внимания отношению к / с невернымы (кафирами). Эта часть исламской доктрины огромна и составляет 51% от общего текста (подсчёт проводился с использованием текстов Корана, биографии Мухаммеда Ибн Исхака и сборника достоверных хадисов аль-Бухари). При такой пропорции текста, посвящённого немусульманам, можно сделать вывод, что эта тема в исламе – центральная. Не сопутствующая, не вторичная, а именно ключевая и определяющая. Продолжим. Что именно диктует политическая исламская доктрина? Она делит человечество на две категории: мусульман и кафиров. При этом слово кафир не является нейтральным термином как, например, «неверующий». С исламской точки зрения, непринятие ислама равнозначно отрицанию реальности, устройства всего и является оскорблением Аллаха и Мухаммеда. Слово "кафир" настолько негативно, что его используют, как ругательство. Понятие "кафир" в исламской доктрине не основано на национальности, этнической или расовой принадлежности. Оно основано исключительно на том, следует человек исламу или нет. Тем самым Мухаммед и Аллах разделили все цивилизации на два вида: цивилизации кафиров (они могут принадлежать к разным культурам, но все они кафирские, потому что неисламские) и исламская цивилизация. Исламская доктрина применяет к кафирам иные нравственные нормы, чем к мусульманам. С кафирами можно обращаться доброжелательно (Коран 109:6) или же допустимо: ⚪️ высмеивать (Коран 83:34); ⚪️ унижать (Коран 37:18); ⚪️ наказывать (Коран 25:77); ⚪️ строить заговоры против них (Коран 86:15-17); ⚪️ воевать с ними (Коран 9:29); ⚪️ обезглавливать (Коран 47:4); ⚪️ уничтожать (Коран 6:45); ⚪️ убивать (Коран 2:191); ⚪️ насиловать (Биография Мухаммеда, стр. 512, 593). Призыв осваивать исламское мировоззрение как способ борьбы с насилием и крайними взглядами абсурден, и человек может на это согласиться только по незнанию. Исламское просвещение, даже при всём желании некоторых людей реформировать её политическую составляющую и убрать всё о насилии, будет возвращаться к своим несущим опорам – борьбе с «иным» до его полного уничтожения. Каждый постулат в этих текстах должен быть принят за истину: Коран 2:208 О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас - явный враг. Подписаться #политический_ислам #шариат #коран #кафиры

В торговом центре подросток набросился с ножом на охранника из-за того, что ему помешали совершить намаз. В тот день юноша, первокурсник колледжа информационных технологий, предполагал совершить вечернюю молитву в торговом комплексе на Ореховом бульваре. Невзирая на покупателей, парень расстелил коврик. Его заметили два охранника, которые попросили студента прекратить обряд. Эти слова задели подростка, он набросился на одного охранника с ножом. Напомним, что в подобном совершении намаза нет никакой религиозной необходимости. Принцип даруры освобождает мусульман от обязательных для них дей‌ствий‌ без совершения греха, если ситуация вынуждает их так поступить. Он универсален и может касаться всего спектра дей‌ствий‌ – от бытовых до религиозных и политических. Ссылаясь на принцип даруры, последователь может: • пропускать обязательные молитвы • не соблюдать Рамадан и правила прие‌ма пищи, связанные с Рамаданом • молиться без специальных условий‌ • принимать в пищу любые продукты питания • не соблюдать рекомендуемый‌ дресскод. Так что намаз не может быть настоящей причиной нападения. С точки зрения политического ислама, все человечество делится на две категории: мусульман и кафиров, где само непринятие ислама равнозначно отрицанию реальности и является оскорблением Аллаха и Мухаммеда. Политический ислам основан на двух принципах: подчинение и двойственность. Согласно этой доктрине, все без исключения должны подчиниться Аллаху и Мухаммеду (Коран 33:26), подражая ему в поведении, так как он считается совершенным примером человеческой жизни (Коран 33:21). Подчинение кафиров осуществляется посредством разнообразных инструментов: социальных, правовых, экономических, политических и информационных. В данном конкретном случае именно тактика террора должна дать понять всем остальным, что препятствие реализации исламских норм жестоко наказуемо. А это значит, что политический ислам перешел от попыток очаровать и убедить к «не хотите по-хорошему – будем по-плохому». Так «законы» шариата начинают править де факто. Подписаться #политический_ислам #коран #кафиры #намаз

Суд запретил объявления «жильё только для мусульман» Почему это решение важно. На первый взгляд, речь идёт всего лишь о дискриминации при сдаче жилья. Но за подобными ограничениями часто стоит не религиозная вера, а политический ислам — система норм и представлений, в которой отношение к немусульманам строго регламентировано. Политический ислам опирается на те части шариата, которые устанавливают иерархию между мусульманами и «неверными», распространяя исламские правила на социальные и правовые отношения. В исламской доктрине прямо сказано: «Мусульманину запрещено давать неверующему власть над мусульманином» («Опора путешественника», глава o пункт 25.3) «Немусульмане не могут наследовать от мусульман, а мусульмане от немусульман» («Опора путешественника», глава m пункт 7.8) Эти принципы лежат в основе идеологического разграничения общества, формируя модель, где права и возможности человека зависят от его религиозной принадлежности. Решение Савёловского суда г. Москвы — это не просто реакция на частный случай. Это подтверждение того, что в России действует единая правовая система, основанная на равенстве всех граждан перед законом, вне зависимости от их вероисповедания. Попытки внедрять в общественную жизнь элементы политического ислама — будь то в виде «жилья только для мусульман» или «шариатских советов по семейным вопросам» — создают риск появления параллельных правовых и социальных структур, несовместимых с Конституцией РФ и принципом светскости государства. Подписаться #политический_ислам

Разделение на своих и чужих. Запрещать никабы и хиджабы государство может и должно на основании политического символизма этих атрибутов и их последствий для безопасности. Как Барби стала лицом шариата. Девочки-невесты. Сравнительно-правовой анализ фетв по теме ранних браков. Подписаться #политический_ислам

Выходи за меня? Политический ислам, как система взглядов, представляет собой комплекс религиозных, политических и социальных убеждений, направленных на создание и укрепление исламского государства и общества. Одним из ключевых аспектов политического ислама является его стремление к распространению ислама за пределами уже исламских стран. Межрелигиозные браки играют важную роль в этой стратегии. Для политического ислама брак между мусульманином и немусульманкой может быть инструментом для увеличения числа мусульман в немусульманских странах. В то же время, брак между мусульманкой и немусульманином рассматривается как потенциальная угроза для сохранения религиозной идентичности, что объясняет строгие правила, касающиеся таких браков. В исламской традиции мужчинам разрешено жениться на женщинах людей Писания (христианках и иудейках), что позволяет мусульманским мужчинам вступать в брак с женщинами других религий, сохраняя при этом свою исламскую идентичность. Однако женщинам-мусульманкам запрещено выходить замуж за немусульман, так как это может привести к их "потере" в религиозном и культурном плане. Политический ислам использует такие браки как часть более широкой стратегии по увеличению числа мусульман в немусульманских странах. Это может включать в себя активную миссионерскую деятельность, создание исламских образовательных учреждений, а также политическую деятельность, направленную на защиту прав мусульман и продвижение исламских ценностей. Политический ислам часто использует демографические аргументы для обоснования своей позиции. Увеличение числа мусульман в немусульманских странах может привести к росту политического и культурного влияния ислама в этих странах. Это может включать в себя борьбу за права мусульман, создание исламских образовательных учреждений, а также политическую деятельность, направленную на защиту именно исламских принципов и в итоге создание локального, а затем федерального исламского управления. Подписаться #политический_ислам #брак #женщины

Халяльная экономика: как создаются рабочие места только для мусульман Мы уже писали о том, как «халялизация» коммерческой среды приводит к замещению принципов равного доступа к труду нормами шариата — см. наши посты об экспорте халяля и халялизации рынка труда. Когда бизнес ориентируется исключительно на исламские стандарты, он создаёт рабочие места только для мусульман, исключая всех остальных — независимо от их профессиональной квалификации. Один из ярких примеров — мясная индустрия Новой Зеландии, где более 90% производимого мяса сертифицировано как халяль. Согласно шариатским нормам, ритуальный забой имеет право осуществлять только мусульманин, и даже надзор за процессом должен осуществляться мусульманским специалистом. На фоне ежегодного экспорта халяльной продукции на сумму $3,7 млрд, такие требования превращаются в масштабную дискриминацию на рынке труда. Это не «инклюзивность», а структурное вытеснение. Для внутреннего потребления около 43% мяса также халяль, хотя мусульман в Новой Зеландии всего 1,5% населения. Сейчас отрасль жалуется на нехватку халяльных мясников и требует от правительства визы для иностранных исламских работников. Но возникает логичный вопрос: речь идет о реальной нехватке специалистов — или об искусственном удержании исламской инфраструктуры на рынке, который давно перенасыщен? Подписаться #политический_ислам #халяль #шариат

Мы продолжаем анализировать аяты из Корана, публикуемые в телеграм-канале «Исламская столица». Коран 71:28: Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин. А беззаконникам не приумножай ничего, кроме погибели!». Мы видим в этом аяте характерное для политического ислама разделение всего человечества на две группы - мусульман и немусульман (кафиров). Если заглянуть в тафсир, комментарии к аятам Корана, принадлежащие признанным исламским богословам, например, тафсир Ибн Касира, жившего более 600 лет назад, это разделение выливается в конкретные действия: вводится запрет делить с неверующими пищу, а также выражается пожелание им печали, разорения и погибели, как в этой жизни, так и в загробной. В политическом исламе нельзя желать блага всем, или молиться за всех без исключения. Отношение к другому человеку определяется в первую очередь тем, верит он в Аллаха и Мухаммеда, или нет. Поэтому исламский закон, шариат, содержит одни правила для обращения с мусульманами и совершенно иные для обращения с кафирами. Подписаться #политический_ислам #Коран