Отечественные Выписки

Не помню, зачем 4 года назад мне понадобилось перечитывать "Белую гвардию", вроде ничего не писала в связи с этим. Наверное, решила добавить в курс Отеч. литературы (но потом выкинула): Как вот все-таки М. Булгаков - не знаю, есть ли для этого специальное слово (те, что вспоминаются, уж очень оценочные, а хотелось бы не) - любит красивое - точнее, не любит даже, а считает совершенно необходимым. На красивой Елене, когда та в смятении бегает по квартире, видны черные чулки (чей это взгляд, мы не знаем, возможно, Лариосика, но ничего об этом не сказано, так что, надо думать, автора), а в книгах важна бумага и переплеты. Богоборческие стихи сифилитика напечатаны "на сквернейшей серой бумаге", а вечные хорошие книги в домашней библиотеке Турбиных - это "сокровища", которые "глядят" на того же Лариосика "зелеными, красными, тисненными золотом и желтыми обложками и черными папками" - в хороших переплетах. Предельное состояние хаоса и разрушенного мира описывается разбросанными по полу клочками бумаги; бумаги же при этом рвут и бросают в огонь.

В поисках - чего бы дать посмотреть студентам в пандан к чтению Веблена и его "Теории праздного класса" - спросила ИИ, и тот посоветовал "Элитное общество" (The Bling Ring, 2013) Софии Копполы. Один из самых необязательных фильмов для просмотра - смотреть не скучно, но совершенно ни к чему. Подростки залезают в дома беспечных селебритиз и тырят что понравится (ориентируются на узнаваемые бренды тяжёлого люкса) - барахла у селебритиз так много, что пропаж сначала не замечают, потом, конечно, всех ловят, конец фильма. Лучшее в фильме - саундтрек, под него бессмысленные жесты и перемещения тощих подростков смотреть не утомительно, но весь фильм полностью входит в группу "это урок" или "наглядная иллюстрация" понятной морали, то есть, повторюсь, бессмысленное дело.

Нам тоже подогнали драматичных закатов

А вот смотрите, какая интересная конференция будет при "Теории моды"/НЛО 10-11 октября: https://nlobooks.ru/events/konferentsiya-teoriya-mody-telo-odezhda-kultura-call-for-papers/ Ваша покорная слуга будет во второй - онлайн - день - говорить про запретную растительность на мужских лицах при Николае I (этому суверену до всего было дело, нет мелочей в государственном хозяйстве): «Запретная растительность: политика тела и государственная антимода в России при Николае I». В первый день тоже приду.

В дружественном "Вестнике РГГУ" вышла моя статья о "Бесах" Достоевского, "Конформисте" Бертолуччи (с вкраплениями "Лакомба Люсьена" Маля и "Зелига" Аллена), понемногу вылезаю со статьями в кинематографическую область. Ссылка на статью в "Вестнике" и заодно сразу залила на academia: https://philosophy.rsuh.ru/jour/article/view/963/694 https://www.academia.edu/176598349/_Его_история_отражала_суть_нашей_цивилизации_от_стыда_собственного_мнения_к_киногероям_без_свойств_в_тоталитарном_мире

С утра обычно сложно учесть все факторы: температуру за окном, влажность, настроение, степень общей усталости/бодрости и того, что запланировано на день. Но иногда почти сразу (после проб цветочных или пудровых парфюмов) очевидно: сегодня - идеально для такого UPD: ошиблась, надо было Ирис Ле Лабо.

Думала, чего бы такого задать посмотреть студентам после чтения книги Дарнтона про цензуру. Оказалось, про цензуру фильмов практически нет, хотя казалось бы, - относительно лёгкий материал, по крайней мере, для традиционной драмы, где точно можно определить хороших и плохих, и где личная драма протагониста на фоне костюмных исторических событий - сама собой складывается. Нашла "Жизнь других" (Das Leben der Anderen, 2006, реж. Флориан Хенкель фон Доннерсмарк, имя звучит как изящное дворянское ругательство) - я его когда-то смотрела, сейчас же мне больше всего понравился анекдот про Хоннекера (Хоннекер и солнце здороваются утром и днём, вечером же солнце ему не отвечает, потом говорит - отвали, Эрих, я уже на Западе) и сцену с социалистической проституткой - явно не выдержавшей бы конкуренции при капитализме, работающей по записи в домах, где квартируют работники властных структур, и понятно, что тепла этим работникам ждать совершенно не от кого.

Фильм-мечта историков и просто любопытствующих киноманов (начиная ровно с 1895 года), для курса как раз читаю сейчас очередные главы очередных книг про "перенос" истории на экраны. Забавно, что (судя по описанию) сюжет этот беспокоил людей ровно с момента изобретения кино. В 1895 году в журнале Scribner’s Magazine был напечатан готический рассказ Джеймса Брэндера Мэтьюза "he Kinetoscope of Time". Герой находится в большом зале, стены которого задрапированы темным бархатом, и описывает нечто, в чем вполне можно узнать кинетоскопы Томаса Эдисона (большие высокие сундуки с окулярами: платишь денежку, смотришь в окуляр и смотришь один короткий фильм (внутри каждого кинетоскопа - одна пленка). Герой смотрит несколько таких рилсов - и они оказываются чем-то средним между сценами из прошлого и экранизациями известных сцен из классических книг - там и танец Топси из "Хижины дяди Тома", и танец же Саломеи, и поединок Ахилла и Гектора, что-то про Дон Кихота и так далее. Потом появляется неизвестный человек (возможно, само Время) и предлагает герою еще два фильма - фрагмент прошлого из его собственной жизни - и будущее, включая сцену будущей смерти (тут плата высокая - год жизни за 10 лет фильма - непонятно, правда, как эти 10 лет смотреть, до монтажа еще, кажется, не догадались). Человек оказывается графом Калиостро, герой же, отказавшись, выходит на улицу - в "реальность". https://t.me/Philosophytoday/19690

+6

Добралась до деревни. Тут растет земляника, зацвёл (опять) махровый жасмин (всегда несколько цветков, но пахнут, как сказала мама, "твоими духами"), то есть чубушник, и много малины. А странный куст, который я считала сорняком, зацвёл чем-то сиреневым

No woman no cry или когда отобрала у детей шапку

Интересно вообще, как меняется облик горожан - столичных жителей - в первые годы правления Александра 2 - и как эти изменения кажутся чем-то ужасным обывателям, привыкшим к неизменности ландшафта и соотечественников за годы правления Николая 1. Больше всего возмущает вид студентов (нигилисты близко?) и матросов - у последних появились ленточки на "плоских шляпах" и это чудовищно некрасиво, - сообщают агенты Третьего отделения (ссылаясь на "общее мнение" петербуржцев). Студенты вообще совесть потеряли, усы стали носить. "Замечают что инспектор здешнего университета, Фицтум теперь, как бы, совершенно убит дурными поступками и разными неприятными историями со студентами, случившимися с ними в последние два года. Он (говорят) так теперь к ним охладел, что решительно ни во что не хочет входить, и что называется, рукой махнул, - видя что все его советы и увещания на большую часть из них не производят никакого действия! Не только они продолжают носить что хотят: цветные галстуки и шарфы и белые выпускные воротнички, но многие стали даже отращивать усы. Прежде бывало в театрах и вообще на публичных гуляниях, они сами ставили себе в point-d’honneur, строго придерживаться щегольской студенческой формы, - ныне же всюду ходят какими-то неряхами, - как попало. Теперь (говорят) на удивление если где встретишь студента опрятно одетого или в полной форме".

Увидела это в холле и поняла, что свой зонтик оставила в дальнем корпусе

Неприятные следствия демократизации общества – теперь и извозчики в курсе придворных дел, судят о них и определяют, кому кланяться и перед кем шапку снимать, не то что было при Николае Павловиче! (Выписка из 1858 г.) «Известно что русский народ радуется глядя на Особ Царской Фамилии и их милых малюток, и с удовольствием оказывает им должное почтение поклонами и снятием шапок; на днях однако ж один извощик на Невском проспекте, сняв вежливо шапку вместе с другими мужиками, пред ехавшей мимо их Великой Княгиней Александрой Иосифовной, – не оказал никакого почтения проехавшей вскоре после того Великой Княгине Марии Николаевне. На вопрос сделанный ему на этот счет садившимся вслед за тем в его сани седоком, он получил от извощика в ответ: «Да веть теперь уж не приказано кланяться ей, - она веть больше не Царской фамилии, а вышла замуж за графа!» - Дорогой этот извощик делал еще следующие замечания: «Неужели ей теперь лучше нежели когда она была царской фамилии, - веть теперь, говорят, и сыновья ее будут только простые генералы». – Люди слышавшие рассказ об этом, того мнения, что это служит ясным доказательством, что теперь русская чернь не все только думает о делах крестьянского быта, или входящих в мужицкую ее сферу, - а занимаются уже предметами и поважнее, долженствовавшими бы, по-настоящему, оставаться выше ее понятий и рассуждений!» Не совсем понятно, впрочем, как этот диалог дошел до агента Третьего отделения (был ли он тем самым седоком, что вступил в разговор с извозчиком?) И не совсем понятно отношение агента к сценке: осуждает ли он, что при нынешнем правлении и крестьяне начали рассуждать о членах императорской фамилии, разбирая, кто их них стоит того, чтобы кланяться, или случившееся просто кажется ему забавным. (На вс. случай: старшая дочь Николая 1 великая княгиня Мария после смерти мужа – Максимилиана Богарне – в 1853 г. тайно (от папеньки, который точно не обрадовался бы такому событию, брат Александр Николаевич был в курсе) обвенчалась с графом Г.А. Строгановым. После смерти Николая 1 брак признали законным, но оставили тайным (так что система слухов и толков, благодаря которой о браке и нюансах наследствия знали городские извозчики, работала отлично)

Исторический фильм/байопик, который я не смогла досмотреть - нечеловечески скучно и ходульно, ощущение, что листаешь старый, устаревший ещё на момент выхода, советский учебник по истории для ранних классов - ранних, потому что там вместо архивных фото - цветные картинки, упрощённые, с толстыми линиями и очевидными жестами и мимикой - не ошибитесь, это хороший, а тот злодей. Я про фильм "Ганди" реж. Р. Аттенборо (1982 г.) Герой такой честный и справедливый, что отправляет мыть общественный сортир всех в коммуне, включая жену. Тут у меня смешались кони и люди, в смысле, я и так уже смотрела на эти морально-поучительные картинки уныло, а тут ещё идея о равенстве индийских жен и их мужей в плане неприятной гигиенической работы меня отвлекла на мысли о странной справедливости.

Везде, если поискать, отыщется Наполеон Вернулась к выписках агентов III Отделения о слухах и толках, в 1858 году толкуют в основном, конечно, о будущем освобождении крестьян (где только не подслушивают агенты - от дешевых трактиров и рынков до Английского клуба - там у них, впрочем, есть осведомители среди прислуги). А вот французы в России убеждены (и убеждают других), что идею о эмансипации крестьян императору Александру 2 подсказал французский император - а тому - сам Наполеон, который (как выяснилось) для того в Россию и приходил (а его выгнали, недальновидные люди!): "В Ново-Знаменской гостинице эконом Brinfaut в биллиардной толковал с посетителями, что за освобождение крестьян надо благодарить не Императора Александра а Императора французов, который требует этого от России; причем объяснял, что и Людовик Наполеон (речь о Луи-Наполеоне, то есть, уже Наполеоне III – С.В.) выдумал это не сам, а приводит в исполнение мысль великого дяди своего, который предпринимал поход в Россию с этою целью".

Я сегодня неожиданно попала в Backrooms, и это было страшно! На всём этаже - ни одного живого человека, а на месте кадрового отдела были какие-то таблички в фамилиями (я туда стучала, и оказалось, отдел есть, просто люди временно ушли, уф). Думаю, самое страшное впечатление фильм производит на людей моего возраста: старшие имеют опыт хождения по коридорам советских контор и оттого закалены, а младшие пока такого кафкианского опыта не имеют совсем. Гладильная доска почему-то произвела особенное впечатление.

Ох, так жаль( Мне кажется, это самая красивая актриса советского кинематографа, и только она могла сыграть княгиню Вольскую, из-за которой кто-то готов повторить перформанс Клеопатры. https://t.me/podosokorsky/39220

Читаю очередную книгу по историческому кинематографу и наткнулась на хорошее определение тех фильмов, что кажутся обычному нормальному зрителю "истинно-историческими" - "fusion of nostalgia and consumerism". Вся эта избыточность деталей (про избыточность писал еще Барт, но тут именно такая - потребительская, консьюмеристская избыточность, что так приятна ненасытному главу и заставляет зрителя разглядывать, разглядывать и думать: вот ведь какие платья/кареты/туфли/лестницы/клетки с канарейками и попугаями, живописные лохмотья диккенсовских нищих - теперь такие ткани и не купишь - ну и т.д.) Создатели хвастаются "правдивостью" этого добра - до сих пор помню, как при выходе "Титаника" (проверила - не может быть, что это 1997, недавно же, а ведь уже само история) все глянцевые издания пересказывали, как там воссоздавали костюмы из тех тканей, лестницы из дерева и т.п. (правдивые отдельные мизансцены воссозданное барахло = истинность исторического кино). Ладно, что тут говорить, я сама обожаю разглядывать парики и макияж в новом сериале "Франклин" и старом фильме "Барри Линдон", а лучшая сцена "Марии-Антуанетты" (которая новая) - там где барышни едят пирожные (интересно, правда такие были - это же так важно!)) и достают из коробок бесчисленные пары туфель.

Забыла вчера запостить очередную Марию-Антуанетту - из фильма режиссера с именем Вудбридж Стронг Ван Дайк II (вообразите только: второй!), снятого в 1938 г. Из исторического в этом фильме только то, что точно, была и М.-А., и дофин, и король, и прочее окружение (с мадам Дюбарри), в остальном это, что называется, костюмная драма, вернее, мелодрама (написала и усомнилась - костюмы здесь усредненно-"исторические", прически - тоже). Мне нравится, как художники решили показать жеманность и "модность" герцога Орлеанского - просто накрасив его по моде 1930-х годов (оцените тонкие выщипанные брови), отчего он стал поход на Марлен Дитрих и прочих некоторых див того времени. С удивлением также обнаружила среди авторов сценария Ф.С. Фицджеральда.