джучидский летописец

Интересно. Надо бы найти

Самое интересное, что то, что считает исследователь важным и интересным иногда читатели игнорируют. А то что автор считал второстепенным становится открытием для многих.

«В условиях шиитской угрозы с юга Казахское ханство оказалось последней надеждой суннитов Мавераннахра». Источник: История Казахского ханства во второй половине XV – первой половине XVIII вв. — Астана: НИИ Улуса Джучи, 2025. – 748 с.

Вся суть научной или интеллектуальной деятельности каждого исследователя сводится к казахской поговорке "ғалымның хаты өлмейді" - "умрет ученый, но не умрут его труды / наследие". Только недавно понял для чего мы вообще изучаем и пишем статьи и книги. Для своего научного наследия. Раньше думал о других целях. Но теперь осознал, что главное это то, что останется после нас. Наследие это не просто статьи и книги это в целом интеллектуальное влияние. Рашид-ад-дин написал свой труд 700 лет назад, а весь мир до сих пор изучает его. Его сборник летописей является основным источником по Монгольской империи. Интеллектуальное наследие и влияние Рашид-ад-дина огромное. И речь не только об ученых, но и писателях и других людях, оставляющих за собой авторские письменные труды. То же касается таких личностей как Эдвард Саид, Марк Блок, Мишель Фуко и др. Что касается Казахстана, то по моему мнению огромным интеллектуальным влиянием обладают Абай, Тынышпаев и Есенберлин. Есть и современные казахстанские ученые, которые уже создали свое наследие. Их все знают и признают, но оценку дадут лишь последующие поколения. И вообще работа любого ученого (гуманитария в первую очередь) это работа на следующие поколения. Поскольку именно они и дают оценку ученому и его наследию. Конечно не каждый кто пишет много статей оставляет наследие и влияет. Бывает и наоборот, кто-нибудь пишет небольшое кол-во трудов, но влияние его огромно. Все что мы вокруг видим на самом деле влияние многих умом. В определенной мере все мы живем в тени интеллектуального наследия многих известных и не особо известных ученых. Это наследие влияет не только на развитие науки, но и на общества и политики. Но чтобы это понять, нужно быть знакомым с их трудами.

Euronews рассказал о древних мечетях Мангистау На Euronews Culture вышел новый выпуск программы Modern Nomads, посвящённый пяти подземным мечетям Мангистау, вошедшим в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Журналисты побывали в мечетях Бекет-ата, Шопан-ата, Караман-ата, Шакпак-ата и Султан-епе. В сюжете рассказали об истории этих святынь, древних суфийских традициях и легендах, которые передаются из поколения в поколение. Смотреть выпуск здесь

«Под влиянием миссионеров старое правительство стало рассматривать казахский народ, исповедующий мусульманскую религию уже более тысячи (1000) лет, как принадлежащих к шаманизму, руководствующихся в делах веры обычаями — «занг». Однако казахский народ употреблял все усилия вырваться из когтей этой злостной политики царского правительства» — Магди Макулулы Источник: Докладная записка членов Казакского отдела Центрального духовного управления мусульман казахов М.Макулова и Х. Байгильдеева М.И. Калинину по вопросу о встречах верующих казахов с членами этого управления, Russian Perspectives on Islam, accessed December 1, 2025. Подробнее об этой личности: https://kazpravda.kz/n/magdi-makulov-bogoslov-i-kazi/

Поэтому под этнонимом «татары» для XIV-XVII вв. следует понимать скорее социоэтноним. «Татары» - это, прежде всего, военная знать Золотой Орды и позднезолотоордынских государств, которая «пользовалась спросом» не только у себя на родине, но и в качестве наемной военной силы в сопредельных государствах, в частности в русских княжествах и в Великом княжестве Литовском (позднейшие польско-литовские татары). Исхаков Д.М. Юго-Восток Татарстана: проблема изучения этнической истории региона XIV-XVII вв.

Основная проблема теории о постепенном внесении в изначальный текст «Тайной истории» анахронизмов и просто выдуманных сюжетов состоит в том, что их там слишком много и если убрать все, то не очень понятно что останется. Например в ней рассказывается о походах Субедея и Джебе на запад, которые якобы происходили в 1205–1207 годах. Однако другие исторические источники относят те же события к 1217–1218 годам, то есть на 12 лет позже. Начнем с Субедея. В §236 ТИМ описывается его знаменитый поход против меркитов, во время которого полководец использовал повозку с окованными железом колесами. Субедей преследовал сыновей меркитского вождя Токта-беки, а поход завершился сражением на реке Чуй. Но у Рашид ад-Дина этот поход датирован совершенно определенно — 1217 годом. Причем историк уточняет, что события происходили после возвращения Чингиз-хана из Северного Китая. Ту же дату называет китайский источник «Шэн-у цинь-чжэн лу». Наконец, в официальной истории монгольской династии Юань — «Юань ши» — начало экспедиции Субедея против меркитов также отнесено к 1217 году. Получается, что сразу три источника помещают поход Субедея на 12 лет позже, чем ТИМ. Еще интереснее история с Джебе. В §237 ТИМ рассказывается, как этот полководец преследовал Кучлука — найманского царевича, захватившего власть в государстве каракитаев, — и в конце концов уничтожил его в 1207 году. Однако Рашид ад-Дин датирует гибель Кучлука 1218 годом. Точно такую же дату приводит «Шэн-у цинь-чжэн лу». Арабские и персидские историки, в том числе Ибн ал-Асир и ан-Насави, также связывают разгром Кучлука с событиями непосредственно перед началом войны монголов с Хорезмом. Таким образом, и поход Джебе оказался в ТИМ не на своем хронологическом месте. Но этим дело не ограничивается. В §239 ТИМ говорится, что в 1207 году старший сын Чингиз-хана Джучи отправился покорять «лесные народы», подчинил кыргызов и другие племена Южной Сибири, после чего получил их во владение от отца. Между тем «Шэн-у цинь-чжэн лу» действительно сообщает о подчинении кыргызов в 1207 году, но не связывает этот поход с Джучи. Об этом же говорят Рашид ад-Дин и Юань ши. А вот военную экспедицию самого Джучи против кыргызов источник относит к 1218 году. Тогда кыргызы отказались помогать монголам подавлять восстание туматов и сами подняли восстание. Чингиз-хан поручил Джучи восстановить контроль над этим регионом. Получается, что в рассказе ТИМ о событиях 1207 года соединились несколько разных эпизодов: подчинение кыргызов в 1207 году, покорение ойратов в 1208 году и поход Джучи на Енисей в 1217–1218 годах. На хронологические расхождения обратил внимание и И. де Рахивельц. Он отметил, что 1205 и 1217 годы в двенадцатилетнем восточном календаре оба являлись годами Быка. Особенно хорошо это видно на примере похода Субедея. И вот тут возникает вопрос. Как эта ошибка вообще могла произойти хоть в 1229 хоть 1240 году??? Ведь речь шла не о временах «давно минувших дней». Автора от событий отделяло либо 12 либо 22 года! Были живы и дееспособны многие их участники. И Угедей и его окружение прекрасно знали когда конкретно был разбит Куду и казнён Кучлук. А ведь эта «ошибка» занимает процентов 30 повествования о событиях 1205 -1207 годов.

Хаутала Р. Властелины земли. История Золотой Орды, 1219–1502 гг. (Masters of the Earth. A History of the Golden Horde, 1219–1502). Лондон: Reaktion Books, 2026. 336 с. 12 октября 2026 г. Отзывы о книге Тимоти Мэй (Timothy May), Университет Северной Джорджии, автор книг «Монгольская империя» (The Mongol Empire) и «Монгольское военное искусство» (The Mongol Art of War): «Незаменимый труд для изучения Монгольской империи и истории Восточной Европы. Роман Хаутала блестяще распутывает сложные узлы истории Золотой Орды, а затем объединяет их в масштабное, но при этом ясное и последовательное повествование, охватывающее 300 лет. Учитывая размеры империи и продолжительность её существования, эта книга отличается лаконичностью, сохраняя вместе с тем полноту и всесторонность изложения». Лоренцо Пуббличи (Lorenzo Pubblici), профессор истории и культуры Центральной Азии домодерного периода Неаполитанского Восточного университета (Università degli Studi di Napoli L’Orientale), соавтор книги «Венеция и монголы: евразийский обмен, преобразивший средневековый мир» (Venice and the Mongols: The Eurasian Exchange That Transformed the Medieval World): «Книга „Властелины земли“ представляет собой фундаментальное и тщательно подготовленное исследование политической истории Золотой Орды — от её истоков, связанных с западными походами монголов, до распада государств-преемников в начале XVI века. Труд Хауталы является значительным научным достижением, основанным на исключительно широком круге неопубликованных документов и первоисточников. Эта книга имеет все основания стать основным англоязычным справочным трудом по истории Золотой Орды на предстоящее десятилетие». Кристофер П. Этвуд (Christopher P. Atwood), заслуженный профессор языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета: «Среди государств, возникших в результате распада Монгольской империи, Золотая Орда нередко остаётся обделённой исследовательским вниманием. В книге „Властелины земли“ Роман Хаутала объединяет сведения хорошо известных персидских, арабских и русских летописей и хроник с редкими материалами, обнаруженными им в рукописных собраниях и архивах по всей Европе. На этой основе он создаёт исследование политической истории Золотой Орды, не имеющее аналогов по степени детализации и глубине анализа».

Казахи Урумчи Ambolt, N. Karavan: Travels in Eastern Turkestan. Blackie & Son, 1939.

Получил в дар вот такой вот прекрасный труд. Редкая книга, которой нет в открытом доступе. Качество отличное, иллюстрации, содержимое на высоком уровне. Знаю, что в некоторых библиотеках можно найти.

В связи с большой загруженностью посты будут публиковаться реже.

https://informburo.kz/novosti/epos-sorok-batyrov-kryma-mogut-vkliucit-v-spisok-nematerialnogo-naslediia-iunesko-bektenov Речь об этом.

Другой вопрос - имеет ли право Казахстан подавать от имени ногайцев. Вероятно, если будут как общее наследие подавать нужно будет консультироваться с представителями ногайской интеллигенции и общественности. Какой-нибудь казахско-ногайский форум, симпозиум, курултай провести.

Можно в ЮНЕСКО подать как общее казахское и ногайское наследие. Поскольку действительно немалая часть эпосов ногайские по происхождению. Это было бы справедливо.