Святой Царь-искупитель Николай Второй

Речь сегодня будет о преподобном Иове Почаевском. Профессор Киевской Духовной Академии Н.И. Петров редактировал "Пчелу Почаевскую" изборник назидательных поучений и статей составленных и списанных преподобным Иовом, игуменом Лавры Почаевской (1581–1651 г.) Интересные моменты замечает професор Петров: "В одном из своих поучений, именно в поучении о божестве Ииcyca Христа, преп. Иов Почаевский прямо показывает то, против кого он направляет свою речь, обращаясь с словом обличения на «еретиков apиан и псов лютеран». В том же поучении преп. Иов, приводя текст из книги Чисел, предлагает жидовину следующий вопрос: «слышал ли ты это слово, – ты, исполненный неверия жидовин, как тот Валаам предрек о единородном Сыне Божием, назвав Его единорогом?» Следовательно, под apианами и жидовином преп. Иов разумеет представителей современных ему протестантских сект и особенно антитринитарианства с его разветвлением – полужидовствующей или просто жидовствующей сектой. А это, дает нам право видеть и в других местах рукописи преп. Иова, где говорится об арианах или иудеях, обличение ариан и жидовствующих протестантского происхождения, хотя бы эти места и заимствованы были из древних отцов и учителей православной церкви. С одной стороны, эти еретики сами производили свои секты от еретиков прежнего времени, напр. от древних apиан, и некоторые из них происходили от жидовствующих XV века, и следовательно против них и сражаться нужно было прежним же оружием; с другой стороны, преп. Иов Почаевский сам строго держался священного писания и творений древних отцов и учителей православной церкви и находил их вполне достаточными для разрешения всяких новейших религозных вопросов. Поэтому-то он в борьбе с протестантствующими еретиками своего времени пользовался с одной стороны творениями древних отцов и учителей православной церкви Иоанна Златоустого, Севериана Габальского, Иоанна Дамаскина, Анастасия Синаита"

🕊Божья милость и благодать сегодня нас не оставляет.🕊 🕊Слава Тебе Боже, СлаваТебе!!!🕊этой книге есть очень огромный сундук с сокровищем для души. Стр .58 -особое внимание🕊❤

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Украшение торговых рядов к трёхсотлетию дома Романовых

ПРЕСТОЛ УГОТОВАННЫЙ +++ Апостол и Евангелист Иоанн Богослов видел в Откровении на облаках Великий Белый Престол и Сидящего на Нем, от Лица Которого бежали Небо и земля (Откр. 20. 11)... По явленным ныне по всему лицу стоящей на краю пропасти Земли грозным знамениям Господним и мы уже предвидим Престол Уготованный. Он стоит на Небе. Он приготовлен для Великого Всемирного Суда... Но как скоро воссядет на него Судия – Христос – и когда начнется Страшный Суд – мы не ведаем. +++ Праведный Старец отец Николай (Гурьянов) не раз прикровенно произносил: «ЦАРЬ ГРЯДЕТ!» Престол Уготованный – это один из символов Животворящего Креста Распятого Спасителя мира, на котором свершается Евхаристия, главное Таинство нашей Церкви. Это Небесное место селения Господа-Вседержителя, Гроб Христов, прообразующий всеобщее Грядущее Воскресение и Суд над живыми и мертвыми. +++ На обороте чудотворной иконы Царицы Небесной Владимирской, нашей Державной Хранительницы, пред Которой венчались на Царство все Русские Самодержцы, изображен чаемый человечеством Престол Уготованный, покрытый багряной ризой, знаменующей жертвенность. На нем – излучающее золотой солнечный Свет закрытое Евангелие с синим небесным обрезом, украшенное камнями драгоценными. И Терновый Венец – прообраз Царского Венца. +++ На Евангелии белый голубь, символизирующий Духа Святого Божия, с золотым нимбом. И четыре Гвоздя Господних. За Престолом – Седмиконечный Голгофский Крест, по его сторонам – оливково-зеленые Копие Святого Мученика сотника Лонгина и Трость с Губой. +++ «По устойчивому на протяжении веков церковному преданию, повелением Самой Пресвятой Девы икона была написана Святым Апостолом и Евангелистом Лукой на столешнице, которая служила основанием для Тайной Вечери Иисуса Христа и Его Учеников. Сие означает, что древняя доска иконы была первым Престолом самой Первой Литургии, Первого Таинства Пресуществления вина и хлеба в Кровь и Тело Господне, т.е. Перво-престолом всей Церкви Христовой. [...] Один из главных титулов Москвы – Первопрестольная – исторически, идеологически и духовно-мистически связан с иконой Божией Матери Элеуса-Владимирская». (Болотин Л. Святые Ключи Русской Державы. РНЛ) +++ В Успенском Соборе Кремля есть еще одна особа Святыня – Царское место, или Мономахов Трон, воздвигнутый Первым Русским Царем-Великомучеником Иоанном Васильевичем Грозным в 1551 году. Здесь венчались на Царство все Самодержавные Цари и Императоры. Здесь будет венчан, если мы обретем Милость у Господа, и Грядущий Царь... === Схимонахиня Николая (Гроян). «Царь Грядет». Русский Вестник. М. 2011. С.33

Канон покаянный и молебный ко Пресвятей Богородице о разрешении грехов противу Бога и царя. Канон передала келейница Матушки Феодосии Скопинской. Матушка Феодосия при жизни благословляла раздачу канона людям🕊 Отсканирован с печатного Канона.

⬆️⬆️⬆️

Вопрос подписчика: «В своих видео вы часто называете царя главой церкви. Я понимаю, что речь идёт не о мистической Главе всей Церкви – Иисусе Христе, вы говорите об управлении церковью, как земным институтом. Но разве не патриарх или синод, или собор епископов осуществляют управление церковными делами? Поясните, пожалуйста». Ответ проекта «Да приидет Царствие Твое» Действительно, духовной, мистической Главой всей Церкви – земной и Небесной во всех отношениях является Иисус Христос. Но каким образом Он устраивает дела церкви воинствующей, то есть земной, конкретные земные дела, как Он управляет? Ведь Глава – это не просто символ или почётное звание – это тот, кто правит, властвует, субъект принятия конечных решений. Посредством кого или чего Христос Бог осуществляет свою власть в церкви? Ведь, образно говоря, Он не воплощается на каждую планёрку в понедельник и не показывает пальцем с неба, кому что делать и какие решения принимать. В Римско-Католической Церкви принято, что папа римский, то есть первосвященник или патриарх, является «наместником Бога на земле», он непогрешим в суждениях о вере и нравственности, то есть Бог действует якобы через него. В православии такого учения не существует и такого быть не должно. Отрицая католическую модель администрирования церковью, многие православные сегодня утверждают, что церковь управляется соборами: Вселенским, Поместным, архиерейским, Синодом и пр. Однако из истории церкви мы доподлинно знаем, что соборы, включая Вселенские, никогда не были органами управления, они собирались для решения вероучительных вопросов, прежде всего для сокрушения ересей. Конечно, на соборах, помимо догматов, устанавливались и некие законы, правила, регламентирующие жизнь церкви, которые принято называть канонами. Но даже в этом смысле соборы, образно говоря, представляют некий церковный аналог законодательной власти, не претендуя на функции исполнительной. Вообще, соборно можно вырабатывать решения, утверждать правила, законы, но властвовать, править, воплощать эти решения в жизнь должна некая вертикаль власти, во главе которой находится некий руководитель, глава. Коллегиальные органы управления могут существовать, но в них жёстко прописывается механизм принятия решений и они, как правило, делегируют свою власть определённому исполнительному лицу, который принимает оперативные решения. Это понимает любой человек, который руководил коллективом более трёх человек. Кроме того, чтобы осуществлять властные полномочия, необходим силовой аппарат, аппарат принуждения, которого никогда не было у соборов, патриарха или епископата. Христос дал апостолам (и через них епископам) власть, полномочия, благодатный дар вязать и решить, то есть отпускать грехи, совершать таинства, священнодействовать, а также учить вере, но не править и властвовать в церкви. Епископы – это не князи церкви, и тем более не цари. Харизма власти в таинстве хиротонии не сообщается священнослужителю. Управление или администрирование церковью со времён Константина Великого до марта 1917 года осуществлялось императорами или царями, которые собирали соборы, деятельно участвовали в их проведении, формулировке догматов и утверждали их постановления. При этом цари были не только блюстителями догм и канонов (надзорная функция), они воплощали их в жизнь, имплементировали, боролись с ересями, а также назначали епископов и патриархов, решали финансовые и иные церковные вопросы. Церковное право было органично встроено в систему государственных законов. Если посмотреть на иконы и фрески с изображением Вселенских соборов, на них всегда присутствует фигура императора, как правило, в центре композиции, зачастую заметно крупнее прочих (что на языке иконописи говорит о значимости данной фигуры), например на фресках Дионисия из Ферапонтова монастыря. Понятно, что большую часть этих функций императоры делегировали церковной иерархии. Так, например, появляется сан патриарха, и это не «наместник Бога в Церкви» или ее земной глава, а епископ царствующего града, то есть епископ при царе, которому царь делегирует решение церковных вопросов. При этом сам царь (император) является конечной инстанцией принятия решений, то есть он может отменить любое административное решение Синода или патриарха. Так, например, святой царь Николай Второй практически заставил Святейший Синод причислить к лику святых преподобного Серафима Саровского, а также вынудил отменить постановление 1913 года, осуждающее имяславие. Подобными примерами изобилует вся история Византии. Можно сравнить это с тем, что император также являлся Верховным главнокомандующим, но далеко не всегда принимал непосредственное участие в решении военных вопросов, делегируя свою власть генералиссимусу, фельдмаршалу и пр. Так и с патриархом. Эта норма существовала в церкви более 16 веков: с 313 года до 5 марта 1917 года (2 марта по старому стилю), когда заговорщикам удалось отстранить императора Николая Александровича от власти в государстве и церкви. В истории церкви были разные сложные периоды. Прежде всего это жизнь церкви от Вознесения Христа до Миланского эдикта 313 года, а также время после падения Константинополя в 1453 году до Иоанна Грозного, который в полной мере осознавал себя наследником Римских императоров (Константинополь – это второй Рим) или нынешнее время… Но в течение 16 веков никто, в том числе святые, не оспаривали эту норму жизни церкви, когда царь осуществляет функции верховного администратора в церкви. Те, кто сегодня отрицают эту норму, часто приводят цитаты святых, которые боролись с ересями и упрекали императоров, временно поддерживающих эти ереси. Но, во-первых, это вопросы веры, а не управления, во-вторых, это как раз и говорит о том, что властные полномочия были у императоров, иначе не надо было бы к ним взывать, вопросы решались бы и без них епископами на соборах или патриархом (как у католиков). Важно подчеркнуть, что царь – это не только ктитор (благотворитель) церкви, защитник церковных канонов и догматов – это ее земной глава. Понятно, что данный ответ самый общий и вызывает в свою очередь много других вопросов и возражений. Поэтому мы записали на эту тему несколько подкастов, в которых данный тезис будет раскрыт более подробно со ссылками на источники, цитатами из Священного Писания и творений святых. Один из них уже был опубликован: https://t.me/tsarstvietvoe/18 Да приидет Царствие Твое

Кинохроника: Освящение памятника Императору Александру II в присутствии Императора Николая II. Киев, 30 августа 1911 года.

Из писем с фронта Государь – Императрице (23.9.1916): «…Тебе надо бы быть Моими глазами и ушами там, в столице, пока Мне приходится сидеть здесь. На Твоей обязанности лежит поддерживать согласие и единение среди министров – этим Ты приносишь огромную пользу Мне и нашей стране! […] Теперь я, конечно, буду спокоен и не буду мучиться, по крайней мере, о внутренних делах». (24.9.1916): «Ты действительно Мне сильно поможешь, если будешь говорить с министрами и следить за ними». (4.12.1916): «Ты такая сильная и выносливая – восхищаюсь Тобою более, чем могу выразить».  Это участие Царицы, причем по воле Государя, в управлении Империей в то время, когда Он Сам находился в Ставке, на фронте, ставили (и продолжают ставить) Ей в вину. Но в действительности это свидетельствует лишь о забвении таковыми критиками своей родной старины. Уходя в поход на Казань, Царь Иоанн Васильевич Грозный прощался 16 июня 1552 г. с Супругой, наказывая ждавшей ребенка Царице: «Милуй и благотвори без Меня; даю Тебе волю Царскую; отворяй темницы; снимай опалу с самых виновных по Твоему усмотрению, и Всевышний наградит Меня за мужество, Тебя за благость» С. Фомин. "Скорбный Ангел"👈

8 сентября/26 августа--Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году) Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской», глас 4 Днесь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную восприе́мши, Влады́чице,/ чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о, пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся́ гра́ды и страны́ христиа́нския/ невреди́мы от всех наве́т вра́жиих,// и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд. Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской», глас 8 Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых/ прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице,/ све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́ и обы́чно зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

☦️АКАФИСТ БЛАГОВЕРНОМУ ЦАРЮ ИОАННУ ГРОЗНОМУ ☦️КАНОН ИОАННА ГРОЗНОГО АРХАНГЕЛУ МИХАИЛУ

«В ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ – ЦАРЯ ИОАННА ГРОЗНОГО – НЕТ НИКАКОГО ГРЕХА И НИКАКОЙ ЕРЕСИ» – СТАРЕЦ НИКОЛАЙ (ГУРЬЯНОВ) +++ Всем памятно, как в 2001 году на Епархиальном собрании Московского духовенства рассматривался вопрос о возникшем народном почитании Старца Григория Ефимовича Распутина и Благоверного Великомученика Царя Иоанна Грозного. Святейший Патриарх Алексий II высказал свое личное неодобрение и порицание за таковое почитание. Патриаршее Обращение было разослано повсюду. Как по команде зазвучали «обличительные» и угрожающие слова: «раскол, ересь, непослушание, церковная дисциплина»… Во множестве стали печататься гневные статьи, раздражительные и оскорбительные, особенно в отношении Первого Государя Русского, Помазанного на Царство. +++ Когда я прочла это Послание Патриарха пастве от 15.12.2001 Батюшке Николаю, он спросил, волнуясь: «Это кто так говорит?» – Ответила: «Патриарх». – «Патриарх?! Прости его, Господи, и помилуй!» – с сокрушением молвил Батюшка. – «Как же так? Ведь Патриарху такие слова даже думать нельзя, а не только произносить… Прости его, Господи… Что-то такое кривенькое у них. Так нельзя!» – Что же нам делать?! Как быть?! – спросила. – Бога благодарить и сказать: прости их, Господи! – ответил Батюшка. – Здесь, в почитании этих святых, нет никакого греха и никакой ереси. Это они, не подумав, говорят так, нервничают. А раскола никакого нет! Раскола из-за святых нет, никогда не бывало и не будет! Это все пустое, врагом навеваемое неприятие. Надо мягко объяснять, что мы любим и ценим этих подвижников Христовых, и такое почитание Церковию разрешено и даже одобряется, даже награда от Господа нам за это будет. Мы веруем в их святость, и Церковь разрешает им и Акафисты петь, и Службы, и Иконы писать, потому что в этом выражена духовная любовь к угодникам Божиим. Так всегда было в Православии. Эта истина хранится в Священном и Святом Писании»… +++ «Вот вы посмотрите, что надписано на Иконе из Грановитой палаты Московского Кремля над Главой Царя Иоанна: «Благоверный и Христолюбивый, Богом Венчанный Великий Государь Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич, Всея Великия России, Многих Государств Государь и Самодержец»… Это Церковь о Нем так писала», – сказал отче Николае. +++ И добавил Батюшка Николай: «А кто не желает, пусть не молится им, но не ругает, и – сохрани Бог! – пусть не хулят: это великий грех. А мы будем молиться, чтобы Господь всех нас соединил в понимании. А вы не переживайте, пусть вас ругают, бранят, оскорбляют, не отступайте от Истины, трудитесь. Только все делайте по Евангелию, с терпением. Храните Евангельскую Истину. Надо обо всем писать и говорить, только с любовию». +++ И еще добавил, очень важное и великое, глубокое по духовному смыслу… Святоотеческое: «ВЫ ПОДУМАЙТЕ, ЕСЛИ КОРЕНЬ ГНИЛ, ТО И ВСЕ ДЕРЕВО ГНИЛОЕ… ЕСЛИ ЦАРЬ ИОАНН ГРОЗНЫЙ ТАКОВ, КАК ОНИ ЕГО МАЛЮЮТ, ТО И ВСЕ РОССИЙСКОЕ ЦАРСКОЕ ДРЕВО ТАКОВО?! – НЕТ! КОРЕНЬ – [ЦАРЬ ИОАНН] – СВЯТ! И ДРЕВО – [РУССКОЕ ЦАРСТВО] – СВЯТО!» === Схимонахиня Николая (Гроян) духовная дочь и келейница Старца Николая

Благоверный и Христолюбивый, Богом Венчанный Великий Государь Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич, Всея Великия России, Многих Государств Государь и Самодержец. – Фреска Грановитой Палаты Московского Кремля. ХIХ век Отче Николай с выпуском газеты «Русский Вестник», который по благословению Старца был посвящен Благоверному Великомученику Царю Иоанну Грозному – Святому Богом Венчанному Первому Русскому

В прошлом году стотысячный Крестный Ход возглавил чтимый образ Русского Царя Мученика Николая II, написанный задолго до его канонизации и хранимый в Русском Культурном Центре СТОГЛАВ. Идти во главе Крестного хода мы не планировали — Государь сам провёл Свой образ сразу за Патриархом и священством. Будучи при земной жизни своей ответственным Хозяином земли Русской. Этот образ был написан для Славянского (на самом деле — Русского, но того названия требовало время) Центра в Москве, возглавляемого В.М. Клыковым, ещё до официальной канонизации Государя Русской Православной Церковью в 2000-м году (РПЦЗ канонизировала Царскую Семью в 1981-м, как мучеников — отчего такой чин был указан и на нашей иконе), а после канонизации ежегодно принимала участие в многотысячных московских Крестных ходах, проводимых при Патриархе Алексие II. При закрытии Славянского Центра эта икона (как и все прочие) была изъята московскими властями и на несколько лет погребена на одном из сырых складов Росимущества. Как там хранились эти святые образы и каким чудом мы их вернули — отдельная и долгая история. На день сегодняшний все иконы мы отреставрировали — и слава Богу. Русский Культурный Центр 🦅СТОГЛАВ

6 сентября 394 - победа христианства над язычеством. Византийский император Феодосий I Великий в последний раз в истории объединил Восточную и Западную Римские империи. После гибели в мае 392 года правителя Запада Валентиниана II командующий местными легионами язычник Арбогаст посадил на трон Евгения Флавия, секретаря императора. Евгений взял курс на возрождение культа старых богов. Феодосий же, еще в 380 году утвердивший христианство у себя на Востоке, объявил его узурпатором и весной 393 года выступил с войском из Константинополя на Медиолан (Милан). В долине Фригиды (ныне - река Випава в Словении) произошла битва. Генеральное сражение в восточных Альпах между армией Восточной Римской империи и армией Западной Римской империи под командованием императора Евгения завершилось победой воинов Феодосия. Арбогаст был разбит. Сам император Евгений был схвачен и немедленно обезглавлен. После победы Феодосий вновь побывал в Риме. Император восстановил отношения с римской аристократией, распределил должности. Также назначил опекуна своему сыну Гонорию — полководца Стилихона, женатого на племяннице императора. 17 января 395 года Феодосий Великий умер в Милане. Во главе государства оказались его сыновья Аркадий и Гонорий, правившие двумя частями империи. И хотя борьбе с язычеством пришел конец, воссоединение империй оказалось кратким. Феодосий лишь на несколько месяцев восстановил единство империи. После его смерти в 395 империя окончательно распалась на западную и восточную части. Восточная часть Римской империи получила в современной историографии название Византия (Византийская империя).

Самодержавие или партийная диктатура?

Также прикладываем аудиоверсию этого вопроса специально для наших слушателей в Telegram

Александр Махотин отвечает на вопросы о Царстве и Церкви. Вопрос 8: «Влияет ли форма правления на личное спасение?» Ссылка на видео в YouTube Ссылка на видео в ВК Ссылка на видео в Дзен Сегодня мы привыкли слышать то, что внешнее не влияет на внутреннее, не важно, что вокруг, знай себя и будет с тебя... Так ли это? Возможно ли спасаться в "земном аду"? Должны ли мы стремиться к тому устройству общества, в котором спасаются не вопреки системе? Александр Махотин даёт смелый, нешаблонный ответ, на казалось бы уже решённый вопрос. Подписывайтесь на наши соцсети: YouTube Telegram ВК TikTok Дзен Bastyon