Первопресто́льницы Росси́йстии,/ и́стиннии храни́телие апо́стольских преда́ний,/ столпи́ непоколеби́мии, правосла́вия наста́вницы... Святители Московские – собиратели Земли Русской, наряду со своими Государями – Царями. Так рождалась Православная Империя. Рождалась благодаря вере Христовой, именно вера способствовала тому, что разные по местности и обычаям пастыри осознавали себя единым русским народом. «Всякий присоединившийся к православной русской Церкви человек увеличивает, а всякий отпавший от нея уменьшает народное большинство вернейших подданных русскаго Царя, вольною волею и вольным разумом поддерживающих его царский престол. Пусть подумают, что присоединение к православию есть наиполнейшая руссификация (выражаясь языком современной школы), не переоблачение, а перерождение, пресуществление инородца, во втором, в третьем поколении, в коренного русского человека» - архиепископ Никанор Херсонский.⬅️ Многие либеральные церковные источники указывают, что дескать Цари гнобили Церковь. Что не было никакой Симфонии властей. И одним из аргументов приводят «убийство» святителя Филиппа Царем Иоанном Грозным. Святитель Филипп стал камнем преткновения для нечестивых пастырей и бояр ставших на путь волков в овечьей шкуре. Именно эти волки пораженные ересью жидовствующих оклеветали, а потом и убили святителя Мы приведем здесь выдержки из текста митрополита Иоанна (Снычева) « Самодержавия Духа». ⬅️ "Однако торжество злоумышленников длилось недолго. В декабре 1569 года царь с опричной дружиной двинулся в Новгород для того, чтобы лично возглавить следствие по делу об измене и покровительстве местных властей еретикам-«жидовствующим». В ходе этого расследования могли вскрыться связи новгородских изменников, среди которых видное место занимал архиепископ Пимен, с московской боярской группой, замешанной в деле устранения святителя Филиппа с митрополии. В этих условиях опальный митрополит становился опаснейшим свидетелем. Его решили убрать и едва успели это сделать, так как царь уже подходил к Твери. Он послал к Филиппу своего доверенного опричника Малюту Скуратова за святительским благословением на поход и, надо думать, за пояснениями, которые могли пролить свет на «новгородское дело». Но Малюта уже не застал святителя в живых. Он смог лишь отдать ему последний долг, присутствуя при погребении, и тут же уехал с докладом к царю * . * Иоанн, чрезвычайно щепетильный во всех делах, касавшихся душеспасения, заносил имена всех казненных в специальные синодики, которые рассылались затем по монастырям для вечного поминовения «за упокой души». Списки эти (являющиеся, кстати, единственным достоверным документом, позволяющим судить о размахе репрессий) поражают своей подробностью и добросовестностью. Имени святителя Филиппа в них нет. Нет по той простой причине, что никогда никакого приказа казнить митрополита царь не давал. Эта широко распространенная версия при ближайшем рассмотрении оказывается заурядной выдумкой, как, впрочем, и многие другие «свидетельства» о «зверствах» Грозного царя."