Лаборатория фольклора

Друзья, на Лайвлибе началось голосование в премии «Выбор читателей». Мы будем очень рады, если вы поддержите истории, которые вам полюбились — проголосовать можно за несколько книг сразу по этой ссылке. Книги МИФ.Культуры представлены в номинациях: 🚩 Прикладные книги: «Тексты без страха и упрека» 🚩 Популярная наука: «Славянская масленица», «Славянское колесо года», «Демонология и охота на ведьм» P. S. А все книги, участвующие в премии, можно заказать на нашей чернопятничной распродаже со скидкой до 50% 💖

Не в службу, а в дружбу - проголосуйте, пожалуйста, за нашу с Надей Рычковой "Славянскую Масленицу"! (На всякий случай: предложение проголосовать НЕ распространяется на остальные книги из этой подборки МИФа)

Не за горами наступление 2️⃣0️⃣2️⃣7️⃣ года, и мы с друзьями из благотворительного фонда Вереница. Сохранение культурного наследия Севера готовим для вас и ваших близких прекрасный подарок - ⏭календарь с росписями знаменитых мастеров Петровских⏮ из Вельского района Архангельской области❗️ ✏️ Крестьянская династия Петровских жила и работала в Поважье во второй половине XIX - начале XX века. Основателем династии считается Алексей Иванович Петровский (1821-1893), церковный живописец, который также подрабатывал росписью домов. Его дело продолжили трое сыновей и внук. О родовом доме Петровских в деревне Чурковской (с. Благовещенское) - так называемом “Алешкином доме” - можно почитать публикацию Юлии Тереховой в журнале “Живая старина” (№ 3 за 2010 год), а также многочисленные работы известного искусствоведа Михаила Исаевича Мильчика. 🌿 Мастера Петровские расписали своими фирменными львами, единорогами и морозными узорами около двух десятков домов вокруг родного Благовещенского, но до наших дней их дошло гораздо меньше, и многие (в том числе “Алешкин дом”) находятся сейчас в плачевном состоянии. Приобретая наш календарь, вы поможете “Веренице” в деле сохранения этих построек и самобытных росписей. 📌 Кроме фотографий и рисунков, в календаре вы найдете интересные народные сюжеты, записанные участниками экспедиции Лаборатории фольклора в тех местах, где стоят дома с росписями Петровских, в 2009-2019 гг. Например, по обложке календаря скачет единорог с фронтона дома в деревне Першинской, - а дойдя до сентября, вы увидите фигуры хозяина, хозяйки и петушка с того же дома. И заодно познакомитесь с представлениями вельчан об огненном петухе - эдаком “севернорусском василиске”, который способен приносить своему хозяину разнообразные богатства. Календарь с росписями Петровских планируют продавать за 2000 руб. Тираж его будет не очень большой, так что успевайте приобрести. Если вы заинтересовались и хотите купить календарь, напишите ➕ в комментариях. Когда он будет напечатан, я сообщу контакты распространителя. ✨ На фото в комментариях ⬇️- дом с росписями Петровских в д. Першинской (фото мои, то есть Веры Комаровой, 2011 года). А в сторис ⬆️ примеры страниц. #лабфолк #фольклор #вереница #русскийсевер #календарь #петровские #росписи #деревянноезодчество #вельск #поважье

Услышал в подкасте «Арзамаса» замечательную историю про то, как в советской деревне комсомольцы заменили икону портретом Ленина, а местные старушки продолжали по привычке креститься. Стало интересно, насколько это исторический анекдот, и я обнаружил статью фольклориста Андрея Мороза «Красный угол без иконы» (2013), где приводится именно такой сюжет. В Архангельской области исследователи записали воспоминание о том, как у входа в церковь на месте иконы Николая Чудотворца повесили портрет Владимира Ильича Ленина. Причем участники этой истории явно получали удовольствие от собственной проделки. Пожилые женщины, приходившие поклониться святому, продолжали креститься перед привычным изображением, хотя там уже находился вождь мирового пролетариата. Мороз вообще пишет об интересной трансформации деревенского красного угла, который в традиционной культуре был главным сакральным пространством дома. После революции иконы начали убирать, иногда принудительно, а на освободившееся место приходили портреты коммунистических руководителей. Причем происходило это и добровольно, поскольку новые политические символы постепенно встраивались в привычную организацию домашнего пространства. Сам Мороз вспоминает, что еще в 1998 году видел портрет Ленина в красном углу деревенской избы в Каргопольском районе. Любопытно, что подобные истории встречаются уже в литературе 1920-х годов. В повести Вячеслава Яковлевича Шишкова «Дикольче» (1929) две женщины впервые приходят в избу-читальню и начинают креститься в передний угол, где висит портрет Ленина. Причем милиционер поместил его в реквизированный киот от иконы Богородицы, а перед портретом продолжала гореть церковная лампада. Получается довольно выразительная сцена, в которой новая советская культура буквально размещается внутри старой религиозной формы. И это вполне соответствовало реальным практикам первых лет советской власти. Историк Павел Геннадьевич Рогозный в статье «Конфликты вокруг икон во время Российской революции и Гражданской войны» (2024) приводит письмо Ленину 1919 года. Автор возмущался тем, что над воротами бывшего Звенигородского монастыря его портрет поместили непосредственно в киот, где прежде находилась икона. По мнению автора письма, подобная замена превращала изображение революционного руководителя в объект религиозного почитания, чего сам Ленин едва ли мог желать. Но самое замечательное, что эта история получила неожиданное продолжение уже в XXI веке. В сентябре 2025 года в городе Ревде Свердловской области после реставрации установили памятник Ленину, и в интернете разошлось видео, на котором пожилая женщина крестится перед монументом со словами: «Слава тебе, Господи, что поставили!» Когда снимавший видео мужчина напомнил ей о борьбе Ленина с церковью, она совершенно спокойно ответила: «А в душе-то он верил!»

До конца недели буду на севере, не теряйте! А лучше приходите, кто будет в четверг в окрестностях Конёва, на встречу в замечательный музей!

Полевики в "сельском" поле: палитра исследовательских подходов, их возможности и слепые пятна 28 ноября, онлайн открытая дискуссия Информационное письмо в комментариях. Ссылка на регистрацию Мы с Еленой Воронцовой (канал Многая поля) задумали разговор о методологических возможностях и границах разных полевых школ - научно-исследовательских "песочниц". Чуть подробнее и другими словами мы хотим поговорить вот о чем: проведём мысленный эксперимент... В деревне Д. проживает Марфа Васильевна Муравьева. Она потомственный житель, хорошо знает местный фольклор, прекрасно поет, участвует в похоронно-поминальных обрядах и любит рассказывать о своем детстве. Я – полевой исследователь. Я решаю приехать сюда и пойти к Марфе Васильевне. Что и как я буду фиксировать? Что сочту достойным публикации? Что не попадет в материалы и публикации - и, может быть, в какой-то момент в ходе интервью или обработки я даже стану сокрушаться о том, что приходится отказываться от чего-то? Что останется от визитов исследователя у Марфы Васильевны? И что спустя полвека другие смогут реконструировать по следам этой и десятков других подобных экспедиций?  Эти вопросы нам очень активно подкидывает наша нынешняя полевая жизнь, и мы приглашаем обсудить их всех, кому это тоже важно 🌸

Last call на рефлексивное мероприятие от коллег-полевиков (сегодня последний день регистрации тезисов)

8-9 октября руководитель Лаборатории фольклора Андрей Борисович Мороз и ведущая этот канал Вера Андреевна Комарова принимали участие в научно-практической конференции "Новый взгляд на Русский Север. Межинституциональный подход" в Музее-заповеднике «Царицыно». Почти 50 докладов ведущих специалистов по Русскому Северу прозвучало на этой конференции, и благодаря видеозаписям вы можете с ними познакомиться. 🎬 8 октября, Баженовский зал. Пленарное заседание и секция «Музейный взгляд: проблемы популяризации и сохранения наследия Русского Севера» (время выступления Андрея Мороза о рукописи И. М. Митягова 4.19.50-4.39.30) 🎬 8 октября, Зал просветительского проекта Arzamas. Секция «Локальные бренды Русского Севера и образ России» и «Международное измерение: Русский Север как часть мирового наследия человечества» (время выступления Веры Комаровой о фольклорных путеводителях 2.41.40-2.59.00) 🎬 9 октября, Баженовский зал. Секция «Русский Север и его границы» и подведение итогов конференции. 🎬 9 октября, Зал просветительского проекта Arzamas. Секция «Неизвестный Север. Открытия».

Друзья, на конференции "Новый взгляд на Русский Север" сегодня было очень интересно! Завтра, 9 октября, с 10.30 мы продолжим. Кто не сможет приехать лично, есть возможность послушать трансляцию из Баженовского зала (доклады в зале Arzamas не транслируют, но записывают на видео и выложат чуть позже со всеми остальными вместе). В 15.00 в рамках конференции пройдут две кураторские экскурсии по выставкам "От Кенозерья до Поморья" и "Ненаивное наивное" (которые, кстати, скоро заканчивают свою работу), а в 17.00 - показ фильма "Вода, земля и люди Кенозерья". Для слушателей конференции вход бесплатный, регистрируйтесь этой в форме.

Продолжаем знакомить с редакцией "Фольклора и антропологии города"! Все, кто работает с поступающими в журнал статьями - научные сотрудники, ведущие академические исследовательские проекты, авторы многочисленных научных работ. Но иногда они пишут и научно-популярную литературу. И вот в этом году мы собрали целую книжную коллекцию от нашей редакции. Корректор журнала Вера Комарова (в соавторстве с Надеждой Рычковой) написала книгу "Славянская масленица. Соление молодых, катание на прялках и балаганы под горами" - в том числе и на основании материалов собственных фольклорных экспедиций. Заместитель главного редактора Дарья Радченко выпустила научно-популярную работу о советской материальности и промдизайне "Советская елочная игрушка. Космические свершения, царица полей и образы из детства". На страницах книги - фотографии объектов из личной коллекции, можно "заглянуть" к Дарье на елку!) Научный редактор Елена Левочская выпустила на основании своих многолетних исследований книгу "Круг жизни. Женщина в русском обрядовом фольклоре". А редактор английских текстов Дарья Трынкина написала уже третью (!) книгу о японском фольклоре: "Японская фольклорная демонология. От Нара до Рэйва: тысяча лет японских страхов". Подборка вышла очень разнообразная - есть, из чего выбрать)

+2

На следующей неделе, 8️⃣и9️⃣ октября, в Музее-заповеднике «Царицыно» пройдет всероссийская научно-практическая конференция "Новый взгляд на Русский Север. Межинституциональный подход". На конференции планируется рассмотреть актуальный круг тем, посвященных Русскому Северу: проблемы популяризации и сохранения наследия, локальные бренды, границы региона, открытия, Русский Север как часть мирового наследия, - и действительно звездный состав специалистов. В пятницу в 15.00 пройдут две кураторских экскурсии по выставкам "От Кенозерья до Поморья" и "Ненаивное наивное", а в 17.00 состоится показ документального фильма "Вода, земля и люди Кенозерья" (2026, реж. С. Резвушкина). ➡️➡️➡️ Слушатели конференции могут попасть на все активности свободно, но нужно зарегистрироваться в форме и получить соответствующий пропуск. 💻 Доклады конференции будут частично транслироваться онлайн в ВК-группе Музея-заповедника «Царицыно» и записываться на видео. 💬 Программу конференции прилагаю в комментариях. Андрей Борисович Мороз выступит в четверг 8 октября в 14.00 с докладом о рукописи М. И. Митягова (экспонируется на выставке "Наивное ненаивное), а ведущая этот канал Вера Комарова в тот же день в 16.30 с рассказом о разных форматах фольклорных путеводителей. Приглашаем всех желающих! #лабфолк #рггу #русскийсевер #конференция #царицыно #фольклор #этнография

⛪️ Если завтра вам захочется побывать в душевной компании реставраторов, искусствоведов, этнографов и других профессиональных любителей Русского Севера, приходите в Дом Телешова на гусятник благотворительного фонда "Вереница"! Мы со студентами Колледжа "26 КАДР" подготовили викторину по типу "Своя игра" про культуру и историю села Волосова, в которой предлагаем принять участие в 15.30. Но помимо викторины в течение всего дня, с 12.00 до 18.00, будет еще очень много интересного. Вход свободный, без регистрации. Обещают северные угощения 🐓🍓🥐

+5

🖤 Про карточные масти в деревянном зодчестве ♠️ В наше время в массовой культуре заметен интерес к “расшифровкам” символики изобразительных элементов русского деревянного зодчества: наличников, причелин, надомных росписей и прочих. В интернете без труда находятся подробнейшие описания вложенных в резьбу или роспись по дереву мифологических значений, дохристианский и обережный смысл видится буквально в каждом завитке. Экспедиция Лаборатории фольклора уже много лет работает с северянами по опроснику “Строительство”, в котором в числе прочего затронута тема декоративного убранства крестьянских домов. Если обобщить ответы людей на вопросы о смысле изобразительных элементов на их домах, получится примерно такое утверждение: строения украшали, кто как умел и хотел, о глубинном смысле особенно не задумываясь; часто следовали распространенной на той или иной территории “моде”. Вот пример ситуации, в которой соседи практически на спор вырезали продухи на чердаках своих домов в виде карточных мастей. Любопытно, что представитель старшего поколения осудил такое визуальное решение из-за его негативных коннотаций, но в северной традиции оно известно и распространено. 🗣️ [Спрашиваем про то, делали ли на домах охлупень в виде фигурки животного на конце, информант говорит, что про такое читала в книжках, дальше рассказывает про свой дом:] У нас самые простые вот так вот. Но приделывали, если кто желает, дак мог сделать что-то. У нас сосед сделал черви – сердечко. Мой Саша [муж] говорит: “Если ты, Васька, черви, то я сделаю вини”. И у нас подходишь к дому, у нас тут вини [смеется]. [Они сквозные?] Да, идут через доску. Да и всё. [Не застеклено?] Ну, да, да. Нет, ничё нет. Я ещё… Дед Николай Степанович ешо ругался: “Чё ты, Шурка, сделал вини?” – “Ну да чё уж, так сделал так”. Ну, они вместе, два бондаря было. Они в лесохимии работали, бочки делали. И всё – соседи, поэтому. (2017 год, д. Георгиевское, с. Верхопуя, Вельский р-н) На 📸: 1-4 дома соседей-бондарей в д. Георгиевское, с. Верхопуя, съемка Андрея Мороза, 2017 год; 5, 6 дом в с. Миня Устьянского района АО с продухами в виде сердца, съемка ВК, 2022 год; 7,8 дом в с. Синики Устьянского района АО с продухами в виде бубен, съемка ВК, 2025 год; 9 дом в с. Задняя Дуброва Плесецкого района АО с сердечками на причелинах, съемка ВК, 2024 год. #лабфолк #рггу #русскийсевер #деревянноезодчество #этнография #строительство #дом #карты #карточныемасти #георгиевское #верхопуя #вельск #устьяны #плесецк #миня #синики

Всем привет! Представляем подборку каналов про Русский Север от тех, кто искренне им живёт. Собрали в одном месте каналы про деревянное зодчество, экспедиции, тихую красоту северных деревень, росписи, местную историю и фольклор. Переходите и подписывайтесь! 🏡 Заповедный Север — авторский канал о Русском Севере, да и о России в целом: история, архитектура, природа; 💙 ПОМОРиЯ — канал о любви к Русскому Северу, о путешествиях и культуре поморов. Автор восстанавливает дом в деревне, где остался жить всего один человек. 🌞 ДЕРЕВЯНСТВО — с первых минут увлекает исторической деревянной архитектурой и всем, что с ней связано. Заходите и проверьте сами! 📚 Александр Моисеев / РУССКИЙ СЕВЕР — Канал фотографа, публициста, спикера и автора книги "Исчезающий Север". Путешествия по России со смыслом и за красотой. ✴️ Sevprostor — кое-что о жизни в северной деревне, и об истории севера. 🏛 Крохино. Незатопленные истории — канал о сохранении исторической памяти, культуры, наследия затопленных сел Белозерья и храма-маяка в Крохино. 🎨 Росписи Русского Севера — канал Школы ремесел о заповедных росписях, которые сохранились на Русском Севере сквозь века. Здесь можно любоваться образцами Мезенской, Гаютинской, Харовской, Коробейной, Уфтюжской, Грязовецкой росписей. Канал ведет народный мастер России и педагог Школы — О.К. Гладышева. 🌲 Лаборатория фольклора — канал фольклорной экспедиции РГГУ, больше 30 лет изучающей традиционную культуру Архангельской области. Фольклор, этнография, мифология Русского Севера.

⏮Минутка рекламы подборки интересных каналов про Русский Север (куда мы тоже вошли)⏭

Коллеги и друзья Вера Мешко и Сергей Минвалеев рассказали Радио России - Карелия 102,2 fm про проект создания аудиогида по деревне Ялгуба под Петрозаводском 💛🧡💚 Слушайте все, кто хочет скоротать будний вечер (именно так называется программа) и на полчасика перенестись в старинную деревню на берегу Онего. #лабфолк #ЯлгубаСвязьВремен #ялгуба #карелия #аудиогид #радио #интервью #русскийсевер

Друзья! 📸 С 25 по 27 сентября пройдет XI Международный фестиваль "Дни этнографического кино". В этом году мы подготовили для вас насыщенный план: • круглый стол, посвящённый изучению визуальной культуры и кинематографа; • кинопоказы документальных фильмов; • встречи с режиссёрами, а также с экспертами в области кино, культурологии, визуальной антропологии и этнографии. С полной программой можно ознакомиться здесь В этом сезоне «Дни этнографического кино» пройдут на трёх площадках — в МГУ им. М.В. Ломоносова состоится круглый стол, а в Центральном доме работников искусства и Библиотеке иностранной литературы им. М.И. Рудомино пройдут основные кинопоказы и мероприятия. До начала фестиваля мы еще будем знакомить с подробностями отдельных встреч, кинопоказов и описаниями фильмов. А пока вы можете зарегистрироваться на интересующие вас дни: 25 сентября, 1-й день — МГУ *на круглый стол необходимо зарегистрироваться до 15 сентября 26 сентября, 2-й день — ЦДРИ 27 сентября, 3-й день — Библиотека иностранной литературы Вход свободный, с предварительной регистрацией Все фильмы демонстрируются на языке оригинала с русскими субтитрами. 18+

Вчера в газете "Метро Москвы" в разделе "Мой район" была опубликована заметка об экспедиции студентов и педагогов Колледжа "26 КАДР" в село Волосово Каргопольского района Архангельской области. А завтра в подмосковном селе Воздвиженское я буду рассказывать о ней подробнее - приглашаю всех присоединиться! В Воздвиженском в Музее живой архаики "Новое Старое" стоит курная изба, перевезенная из Каргопольского района. В избе сделана новая глинобитная печь, и именно там встретятся все волонтеры фонда "Вереница", чтобы поделиться друг с другом итогами летних выездов. Место очень атмосферное, и люди прекрасные! С собой берите посуду и кружки, вход свободный. Сбор назначен на 11.00, в 14.00 будет экскурсия, в 14.30 обед, а рассказы о реставрационных работах начнутся примерно с трех часов и продолжатся до вечера. В общем, приезжайте в любое время! Можно на автобусе 388 от автостанции ВДНХ. 📸 В статье использованы фотографии оператора Колледжа Антона Минаева (2026 год съемки), студентки "26 КАДРа" Анны Ивановой (2025 год съемки) и архангельского краеведа Ильи Леонова (2025 год съемки). Подпись к третьей фотографии следует читать так: "Консервация деревянных часовен - дело кропотливое". #лабфолк #рггу #вереница #26кадр #новоестарое #воздвиженское #волосово #лето2026

+2

28 августа Русская православная церковь отмечает Успение Пресвятой Богородицы. В народном аграрном календаре Успеньё связано с окончанием лета и сбором урожая: до этого дня нужно успеть собрать с огородов лук, пока не начались заморозки, а после праздника начинают жать созревший ячмень (закончить надо до Пречистой, которая, как говорят, поля чистит - то есть Рождества Пресвятой Богородицы 21 сентября). На Русском Севере строилось множество Успенских церквей, и сегодня мне хочется показать вам одну из них - знаменитую Успенскую церковь в поморском селе Варзуга Терского района Мурманской области 1674 года постройки. Этим летом в Варзуге проходила исследовательская экспедиция московской Школы № 1553 им. В. И. Вернадского, и ее участники записали интервью с интересным рассказом о страшном гадании в Успенской церкви. 🗣️ Была такая в деревне у нас Мошникова Еликонида Иоакимовна. Может быть, она везде промелькает, она была запевала в Варзугском хоре, везде она была. И вот она когда-то один раз вечером была, часто приходила к маме моей. И мы за чашкой чая, за самоваром сидим, и она вот рассказывала. Дедушка Павлин, мой дедушка, который папин был [отец], Павлин Гаврилович, оказывается, был очень смелым, как она сказала. Это её слова, она рассказывала. Я-то уже, он умер в сорок третьем году, меня ещё, конечно, не было тогда. И вот она рассказывала такую сказку. Раньше же в деревнях всегда, как сказать… гадали. Были такие гадания, на Рождество особенно. Ходили гадали, ну девчонки, парни. И вот одно такое было гадание, немножко страшноватое, никто из всей деревни, она говорит, никогда не пробовал это сделать. Вот он один, Павлин, это был тогда парнем молодым, решил это сделать. Это надо было в двенадцать часов подойти к Успе… - одному! - к Успенской церкви, посмотреть в замочную скважину, ну там, естественно, какие-то слова сказать. На Рождество было темно же, это же зима, после Нового года как вот, в то время. И сказать какие-то слова определённые там, ну: “Что меня ждёт в будущем?” - ну, так, приблизительно я говорю. И вот он очень долго, ну он молодой парнишка тогда был, он долго очень там стоял, говорят, - а остальные-то там далеко ребята смея… были с ним, но, как бы, не подходили, близко нельзя подходить. И вот ему, как он потом сказал, что он увидел всю свою жизнь. Но как это происходило, я не знаю, единственное, что он говорил - в церкви мазки [иконы] все рёбрами вот так поворачивались. Но как вот, это она рассказывала, поэтому я это, вам также говорю. Страшилка, это вот страшилка вот как, это самое.Вы про страшилку спрашивали. И он оттуда - он кудрявый был такой, волосы тёмные, кудрявые - и оттуда он вышел абсолютно седым. Ну о том, что там он видел, он не рассказывал, но когда к жизь… по жизни он говорил: “Я всё знаю наперёд, что меня ждёт”, - у него, вот я говорю, трое… три жены было, детей у него море было, вот папа последний, их было шестеро детей. А у тех жён было ещё по сколько там. Вот это страшненькое такое гадание. […] Вот Еликонида эта Иоакимовна говорила, он единственный был в деревне самый смелый, это всё… все знали, что так можно гадать, но никто из ребят не осмелился. Его в деревне считали самым смелым. (2026, с. Варзуга, Терский район Мурманской области) Больше о гаданиях в Варзуге читайте в статье старшеклассницы Школы № 1553 Лии Гордийчук. На 📸 Успенская церковь в Варзуге снаружи и внутри (съемка ВК 2026). #лабфолк #фольклор #этнография #рггу #дг #школа1553 #варзуга #мурманск #терскийберег #поморы #успение #церковь #гадание #святки #обряд

В прошлый раз обещала рассказать вам про старообрядческую плащаницу - наконец дошли руки написать. Приобрела я ее в антикварной лавке города Каргополя, куда плащаница попала около 5 лет назад. История этой вещи реконструируется примерно так: ее владелец старовер Миша (его фамилия, к сожалению, забыта upd: возможно, речь о "последнем филипповце" М.Ю. Орловском, перебравшемся на Каргополье из Москвы) купил плащаницу у старообрядки в районе с. Борок на Северной Двине (Виноградовский район АО) и привез в Каргополь. При жизни Миша общался с владельцем антикварной лавки, продавал некоторые вещи из своих запасов и рассказывал про плащаницу. Однако в лавку она попала уже после смерти старообрядца в результате разграбления его хозяйства. По оценкам сотрудников антикварной лавки, бархатная окантовка на плащанице может относиться к 19 веку. Позумент, которым исполнен крест, местами повредился; на заднике для укрепления пришито синее домотканое полотно. На лицевой стороне заметны многочисленные следы от воска, так что плащаница явно использовалась по назначению - покрывала покойного, пока он лежал в доме. 🗣️ [Что за Миша старовер?] Ну его нет в живых уже, он давно был. Он ходил всё время такой в рясе. [Здесь в Каргополе?] Жил в Каргополе, да, откуда он пришёл, я что-то даже не знаю. Он жил в Кучепалде, дом у него был там, потом он построил домик на… где Мотофлот [неофициальное название части города Каргополя], там на берегу, взял эту территорию, чего-то там хотел делать, то ли часовню, то ли что-то. Короче, умер он, в пост. Не вышел из поста. Вот. […] А он с Северной Двины, оттуда вывозил, там жила бабушка, тоже такая староверка, у неё было очень много книг и вот всякого такого добра, ну вот, и он вывозил оттуда вещи, от той бабушки. [То есть плащаница с Двины?] Возможно, что да. (2026, Каргополь) ⚰️ Правильные похороны - важнейший обряд в старообрядческой культуре, призванный обеспечить переход покойника в Царство Божие и не дать погибнуть его душе. Особенности этого обряда разнятся в зависимости от территории и старообрядческого согласия и требуют дальнейшего изучения, в том числе через подобные этнографические артефакты. П.с. Плащаница длинная, больше человеческого роста, поэтому сфотографировать получилось только так. П.п.с. Разумеется, плащаница нуждается в грамотной реставрации. Если у вас есть проверенный реставратор по ткани, которому была бы интересна такая задачка, буду благодарна за контакт! #лабфолк #фольклор #этнография #старообрядцы #народнаярелигия #каргополь #кучепалда #мотофлот #похороны #обряд