Полковник Квачков и соратники

Именно тогда на Псковской земле я впервые осознал себя Русским. Знал об этом и раньше, но осознал и почувствовал свою глубинную Русскость именно там. В монастыре в 1967–2006 годах подвизался архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Когда в батальон из Москвы на выпускные экзамены сержантов Спецназ приезжали большие начальники, мне иногда приходилось сопровождать их в монастырь. Запомнился приезд одного полковника, фамилию, к сожалению, не помню. Мы совершили обычное посещение пещер с множеством гробов и костей, но абсолютно чистым воздухом, однако после него нас пригласили на монастырскую трапезу. Оказалось, что мой начальник воевал где-то вместе то ли с настоятелем, то ли с кем-то ещё из братии. Время весенней проверки выпало на апрель и совпало с временем Великого поста. Какими же вкусными были солёные огурцы, квашеная капуста! А о множестве блюд из разных видов грибов помнится до сих пор… Бог даст, обязательно приеду в монастырь и помолюсь. Тогда, я - советский комсомолец, я к сожалению и стыду, этого сделать не смог. До встречи, родные Печоры и монастырь!

Еврейская тайна беззакония ГКЧП

Пожалуй, после арестов члена ГКЧП единственной фигурой, способной стать во главе борьбы за сохранение в стране Советской власти, был Маршал Советского Союза Сергей Фёдорович Ахромеев. Он был убит 24 августа через удушение в своём кремлёвском кабинете с последующей имитацией самоубийства. Кто мог свободно зайти в Кремль, безпрепятственно орудовать там и принудить Маршала к написанию предсмертных писем, а затем безследно исчезнуть? Тщательный анализ всех обстоятельств и беседы с коллегами-спецназовцами из Центра спецназначения ФСБ, специалистами из Федеральной службы охраны и Службы безопасности президента, позволяют прийти к следующему выводу. Это могла тогда сделать только особая еврейская группа, аффилированная с КГБ и специальная подготовленная к выполнению подобных диверсионных задач. Здесь сразу поднимается зловещая фигура бывшего председателя КГБ еврея Андропова. Наверняка, посылая за рубеж еврейских выкормышей типа Чубайса для подготовки будущих экономических перемен в Советском Союзе, он одновременно позаботился о формировании внутри страны структуры, необходимой для ликвидации неугодных и опасных для евреев политических деятелей. По этой же схеме был затем убит генерал Лев Яковлевич Рохлин, в убийстве которого под угрозой насилия над детьми «призналась» его жена. То, что евреи патологически склонны к убийству по отношению к не-евреям (гоям), причём в самых чудовищных масштабах, подтверждает сам план военной операции против Ирана, главной целью которого было физическое устранение всей иранской государственной и военной верхушки, несмотря ни на какие жертвы мирных жителей, ближайших родственников, включая детей и внуков. При этом евреи не считают подобные действия преступлением. Почему? ПОТОМУ ЧТО ОНИ ЕВРЕИ. Вот такой тайный аспект у тайны беззакония ГКЧП. Хотя сам ГКЧП представлял собой, на мой взгляд, начало мучительного духовного и умственного отделения в Русском народе реального общественно-хозяйственного социализма от утопии коммунизма, а бывшего КПСС-партийного руководства от Русской мечты о правде и справедливости Советской власти.

В передовой статье газеты «Завтра» № 33 под названием «Тайна ГКЧП» Александр Андреевич Проханов совершенно точно написал, что «тайна ГКЧП не является политической тайной, она является религиозной тайной». И что эту тайну митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв) определил как «тайну беззакония». Эта тайна беззакония в её прямом анти-Христианском, а сейчас непосредственно в анти-Православном и анти-Русском измерении и наполнении является давней сионистской тайной еврейского беззакония в России. Самой же этой тайне уже свыше трёх тысяч лет. Она по попущению Божьему зримо проявилась на земле одновременно с возникновением на нашей планете первых евреев. Половое скрещивание между собой Абрама и Сары, роднокровных брата и сестры (явный инцест), который по ветхозаветному закону Моисея являлся смертным грехом, через уродливую мутацию человеческого генома породил в евреях нечеловеческое стремление к власти над всеми людьми на земле. Их сатанинское упорство в достижении господства над миром в наши дни со всей очевидностью проявляется повсюду на планете. В том числе и у нас в России, как до 1917 года, так и после, за исключением короткого сталинского периода. Август 1991 года стал началом переходного периода от партийно-коммунистической государственности Советского Союза (в котором Советы на всех уровнях к тому времени уже стали формальным придатком к власти КПСС) к другому типу государственного устройства. Утрата бывшей государственной идеи по строительству коммунизма и соответствующей идеологии никого особенно не волновала, но люди надеялись на сохранение преимуществ социалистического способа ведения народного хозяйства в повседневной жизни. Поэтому умирание СССР прошло фактически бескровно. Группа «А» КГБ под руководством генерала Виктора Фёдоровича Карпухина тогда по этим причинам отказалась штурмовать Верховный Совет РСФСР, который вполне мог стать политическим зародышем нового Русско-Российского государства. Однако это была самая большая и опасная угроза для тех, кто готовил горбачёвскую перестройку и выведение Ельцина на вершину государственной власти. И евреи принялись за своё традиционное дело – убивать своих противников.

Меньше потребуется слов, если сам делаешь, что должно. Живописец больше учит своими картинами. Свб. Григорий Богослов.

Удовлетворение потребностей большой семьи должно быть положено в основу массового государственного, кооперативного и личного малоэтажного усадебного строительства и в сельской местности, и в пригородах, и в городах, а также учитываться в многоэтажном городском жилищном строительстве. МЫ возродим понятие – родительский дом-усадьба, который действительно есть «начало начал», а с ним и вековую традицию, согласно которой с родителями остаётся жить младший сын или дочь. МЫ осознаём, что в переходный период предстоит серьёзная работа по внедрению в общественное сознание полезности и необходимости ранних браков, обеспечивающих удовлетворение повышенной гормональной активности молодёжи. Принцип державного триединства семьи, общества и государства требует принятия государственной властью решительных мер по сокращению явлений блуда и прелюбодеяния, стимулированию заключения ранних браков между молодыми людьми и создания для этого необходимых условий, в том числе и особенно, в высших учебных заведениях. Заключение брака будет в обязательном порядке сопровождаться выделением отдельной однокомнатной квартиры или, на первом этапе, в семейном или студенческом общежитии. Появление первого ребёнка, начиная с факта установления беременности, влечёт за собой получение двухкомнатной квартиры, второго ребёнка – трёхкомнатной, третьего ребёнка – четырёхкомнатной и (или) сертификата на строительство личного дома (усадьбы). Понастроенные в массовом порядке доходные дома-«человейники», не подходящие для нормальной семейном жизни, вполне могут стать первым государственным жильём для молодожёнов; по мере появления детей семья соответственно поднимается по лестнице многокомнатности получаемого государственного жилья. В форме максимы МЫ можем сказать: родители имеют время и умеют только рожать детей, но только деды и бабушки имеют время и могут их хорошо воспитывать. Наилучшее сочетание этих способностей поколений достигается именно в родительском доме-усадьбе. На обеспечение больших семей должны направляться основные ресурсы здравоохранения, культуры и отдыха, транспортные и другие социально-экономические возможности общественных фондов потребления. Очевидная комплексность национальной задачи по разному увеличению количества детей в обществе, по-видимому, вызовет необходимость создания некого Министерства по делам семьи, в котором совокупно решались бы все проблемы, связанные с рождением, воспитанием и обучением детей дошкольного возраста, а также другие социальные проблемы детства и материнства.

В Государстве Россия – в Русской Православной Державе - законодательно будут установлены следующие категории семей: 1) бездетная; 2) малодетная 1-2 ребёнка; 3) минимальная 3 ребёнка; 4) обычная (нормальная) 4 ребёнка; 5) многодетная – 5 и более детей. Все общественные институты – детский сад, школа, армия, трудовая деятельность, высшее и иное образование – всё должно воспитывать и готовить человека к созданию здоровой большой семьи – обычной или многодетной. Семейность человека должна стать одним из основных цензов при выборе всех народных представителей. Рождение каждого ребёнка должно на 25% снижать выплату по ссудам на строительство дома или иного жилья. Появление пятого ребёнка, то есть переход в категорию многодетности, должен давать право на получение безвозвратной ссуды на любое личное жилищное строительство, особенно на родовую усадьбу.

33. Семья – основа восстановления жизненной силы Русского мiра. Человеческая семья есть сакральный союз мужчины и женщины, и только в этом союзе человек может обрести свою полную Богоданную сущность. ПО ОТДЕЛЬНОСТИ – И МУЖЧИНА, И ЖЕНЩИНА – ЯВЛЯЮТСЯ ТОЛЬКО ПОЛУ-ЧЕЛОВЕКАМИ, поскольку ни один из них самостоятельно не может дать биологическое продолжение человеческому Разуму. Но соединившись в единое целое они уподобляются Творцу и через рождение ребёнка создают для Бога новую человеческую жизнь. В семье происходит первичное обучение и воспитание ребёнка, при этом до 5 лет его воспитывают, а потом уже только перевоспитывают…Существует историко-педагогическая максима: воспитание ребёнка начинается за два поколения до его рождения. Задача Православного Государства – за 25-30 лет просветить и подготовить два поколения – дедов и отцов, которые по своим духовно-религиозным качествам будут способны воспитать в Православной вере и в Православной жизни своё потомство. Гигантский демографический скачок, который нам предстоит совершить, чтобы крепко стать на ноги на своей собственной земле, делает семью фундаментальной основой для достижения заявленной цели. Соответственно, требование многодетности семьи и её достойное обеспечение всем необходимым для рождения, воспитания и обучения детей становится главным, магистральным направлением всей внутренней политики государства.

14/27 августа 1900 года умер Павел Васильевич Шейн — русский-белорусский этнограф, лингвист, фольклорист, знаток быта и говоров Северо-Западного края, продолжатель работ Афанасьева, Бессонова, Даля, Киреевского, Рыбникова, Якушкина. Фундаментальный вклад в русскую культуру внесли его сборники «Русские народные песни» (1870 г.), Белорусские народные песни» (1874 г.). «Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-западного края», «Великорус в своих песнях, обрядах, верованиях, сказках, легендах (1887 г.)

Один телесный пост не может быть достаточным к совершенству сердца и чистоте тела, если не будет соединен с ним и пост душевный. Ибо и душа имеет свою вредную пищу. Отяжеленная ею, душа и без избытка телесной пищи впадает в сладострастие. Злословие есть вредная пища для души, и притом приятная. Гнев есть также пища ее, хотя вовсе не легкая, ибо часто питает ее неприятной и отравляющей пищей. Тщеславие – пища ее, которая на время услаждает душу, потом опустошает, лишает всякой добродетели...». Прп. Иоанн Кассиан.

26 августа 1921 года в Петрограде сионо-коммунистами расстрелян Николай Степанович Гумилёв — русский поэт Серебряного века, прозаик, драматург, переводчик и литературный критик, путешественник, африканист. Первый муж поэтессы Анны Ахматовой, отец историка Льва Гумилёва. Фото 1915 года.

32. Ликвидация массовой религиозной безграмотности. Согласно социологическим опросам 80% нынешнего населения считают себя православными, при этом только 16% верят в Благую Весть Христа о вечности и бессмертии человеческой души, то есть в то, что, собственно, и является сущностью Христианства; лишь 2-5% регулярно по воскресеньям ходят в церковь на службы, причащаются и считаются воцерковлёнными, а остальные причисляют себя к православным людям, просто отождествляя себя с историческим Русским православным народом. Но это только предпосылка к вере, а не сама вера. «Так жить нельзя», потому что «так верить нельзя». МЫ считаем, что изучение Православия во всех видах и формах обучения, а также в ходе трудовой деятельности, станет одной из первейших и важнейших задач в области воспитания и образования. С этой целью должно быть введено обязательное безплатное посещение государственных детских садов для всех, без исключения, детей в возрасте от 2-3 до 7 лет. Дошкольное воспитание и обучение в них должно ставить своей целью с ранних лет порождать в детях православное мироощущение, обнаруживать и развивать в них Богоданные способности. Мудрые говорили: детей воспитывают до 5 лет, а после пяти их перевоспитывают. Нынешнее положение дел в этой области не просто страшно массовым оглуплением и нравственным разчеловечиванием детей, оно смертельно опасно для всего Русского мiра. Наши предки во время осады города чужеземцами, прежде всего, спасали детей. «Спасём детей – спасём Россию», – так была выражена выдающимся российским педагогом Владимиром Филипповичем Базарным эта важнейшая задача Государства, система которого повсеместно вводится во все школьные учреждения. С целью формирования православного миропонимания в школьное просвещение на весь период обучения должен быть введён отдельный предмет «Закон Божий» с одновременным, начиная с 1-2 класса, изучением церковно-славянского языка. В процесс обучения вводятся официально утверждённые учебники с совмещением в них классической русской дореволюционной и сталинской систем просвещения с минимально необходимыми изменениями и дополнениями. Школы (гимназии, городские училища) разделяются на мужские и женские с обязательным ношением установленной школьной формы. С целью пресечения феминизации детского просвещения в школьное обучение и воспитание в массовом порядке вводятся офицеры в запасе и отставке, имеющие высшее образование по соответствующим предметам. Существующее высшее образование, и советское и нынешнее россиянское, признается и объявляется неполным. Во всех, без исключения, высших учебных заведениях (ВУЗах), в том числе в военных, вводится преподавание богословия с образованием соответствующей кафедры. Для получения полного высшего образования для желающих при ВУЗах создаются необходимые курсы богословия с выдачей дополнения к диплому. На всех предприятиях и учреждениях, независимо от ведомственной принадлежности и формы собственности в рабочее время и вне его с целью религиозного просвещения организуются и проводятся лекции, беседы, кино и видео просмотры с применением современных информационных технологий. На период Христианского возрождения духовной силы Русского народа и формирования нового Русского православного человека-творца, а также мобилизационного возстановления народного хозяйства, разрушенного в годы сионо-либеральной оккупации, по-видимому, необходимо СОКРАЩЕНИЕ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ РАБОЧЕГО ДНЯ ДО 6 ЧАСОВ И ВВЕДЕНИЕ 6-ДНЕВНОЙ РАБОЧЕЙ НЕДЕЛИ. Одновременно с обязательным 50% повышением заработной платы; суббота должна быть определена как сокращённый учебно-производственный (4-х часовой учебно-трудовой) день с выделением части оплачиваемого учебно-рабочего времени на религиозно-просветительные цели.

Н.С. Гумилёв родился в 1886 году в семье корабельного врача в Кронштадте. В октябре 1914 года, несмотря на слабое здоровье, ушёл добровольцем на фронт и провоевал до февраля 1918 года. Дослужился до прапорщика, был награждён двумя Георгиевскими крестами. 5 августа 1918 года состоялся развод с Анной Ахматовой. Отношения между поэтами разладились давно, но развестись с правом вновь вступить в брак до революции было невозможно. В сентябре 1918 года, по инициативе М. Горького, при Народном Комиссариате Просвещения было основано издательство «Всемирная литература». Суть его заключалась в отборе и издании наиболее значительных произведений мировой литературы всех времен и народов. Издательская программа была грандиозной: планировалось издать в переводах на русском языке более 1200 произведений. Во «Всемирной литературе» Гумилев работал в Поэтической, Русской и Западной коллегиях: в последней возглавлял «французский отдел». Также Гумилев преподавал в Институте истории искусств, в Институте живого слова и читал лекции о стихосложении во многих литературных студиях. В 1920 году был учреждён Петроградский отдел Всероссийского Союза поэтов, туда вошёл и Гумилёв. Формально главой Союза был избран Блок, однако на перевыборах председателя победил Н. Гумилёв. Живя в Советской России, Гумилёв не скрывал своих религиозных и политических взглядов — он открыто крестился на храмы, заявлял о своих воззрениях. Так, на одном из поэтических вечеров он на вопрос из зала — «каковы ваши политические убеждения?» — ответил: «я убеждённый монархист». Но в этих словах было больше бравирования и позерства. В отличие от большинства современных ему поэтов, в творчестве Гумилёва практически отсутствует политическая тематика. «Я не красный, но и не белый, я — поэт», - сказал в стихах о себе Николай Гумилёв. 3 августа 1921 года Гумилёв был арестован по обвинению в участии в заговоре «Петроградской боевой организации В. Н. Таганцева». Некоторые исследователи утверждали, что «заговор» был сфабрикован чекистами. Гумилев в своих показаниях утверждал, что к нему приходили неизвестные ему личности, предлагая сотрудничество, но он отказывал им. Сам Таганцев на следствии показал следующее: «Стороной мы услышали, что Гумилев весьма далеко отходит от контрреволюционных взглядов. Я к нему больше не обращался…». Тогда же в Петрогубчека было направлено письмо литераторов в защиту Н. С. Гумилёва, которое среди прочих подписали председатель Петропролеткульта А. Маширов и председатель Высшего Совета «Дома Искусств» М. Горький. Тем не менее, поэт был расстрелян 26 августа 1921 года по обвинению в участии в антисоветском заговоре. Место расстрела и захоронения до сих пор неизвестно. В протесте прокурора СССР, составленном в сентябре 1991 года, даётся юридическая оценка обвинения 1921 года: «одним из убедительных доказательств лояльности Гумилёва к советской власти является тот факт, что у него нет ни одного антисоветского произведения». То есть поэт был расстрелян просто за свои внутренние православно-политические убеждения. 30 сентября 1991 года Н.С. Гумилёв был посмертно реабилитирован решением Верховного суда СССР. Упокой, Господи, душу Русского поэта и воина Христова Николая в Царствии Небесном.

Блаженна на земле отчизна, которая доставляет своим гражданам средства достигать отечества Небесного. Свт. Филарет, митр. Московский.

Вторым главным направлением в восстановлении и учреждении Русского образа жизни, наряду с ростом и укреплением Русского национального тела, является одновременное взращивание в нём православного народа. Простое увеличение количества населения без кардинального изменения его духовного качества будет постоянно тянуть нас назад и возвращать в человеческие джунгли социал-дарвинизма и прочего либерализма. Зачем, спрашивается, выгонять из власти и экономики евреев, армян, азербайджанцев, прочих чужеземцев и вводить в основном, социалистический способ хозяйствования, если на смену к ним и их пособникам придут такие же русские, высшей целью жизни которых также являются деньги, богатство, материальное благополучие и потребление? Чтобы выращивать своих русских и других человеческих хищников? Исторический Русский образ жизни может быть восстановлен только при замене материального смысла жизни на религиозно-духовный. Сам по себе социалистический способ хозяйствования не является самодостаточным для производства нового человека. По своей материалистической сути, социализм без Бога – это тот же, но кастрированный капитализм, в котором обладателю мелкого жемчуга всегда будет хотеться заиметь крупный. Оскоплённая духовная сущность социализма не может быть плодоносящей. По этой причине не устоял Советский Союз. Русское по духу государство, соборно-монархическую государственность смогут породить и построить только Русские, православные по своему духу люди и общество. Такое государство могут создать только люди, выросшие в Русском, православном мире, начиная с младенчества и ставшие личностью в Русской, православной среде. Обязательность соблюдения этих условий требует, чтобы с первых часов появления на свет Божий и в течение всей жизни обучение и воспитание ребёнка, юноши и девушки, молодых людей осуществлялось в рамках единого религиозно-нравственного мироощущения. Образование и воспитание должны составлять неразрывный процесс формирования личности Русского, православного человека. При этом взаимосвязь Государства и Церкви, семьи и общества в воспитании даже важнее такой взаимосвязи в образовании: неточности и промахи в обучении исправить намного легче, чем огрехи и заблуждения в воспитании. Единство нравственных ценностей в семье, обществе и государстве будет формировать внутреннее единство, цельность и крепость нравственной личности. Мы уже убедились: в лживом и лицемерном государстве и обществе лучше растут и поднимаются вверх лживые и лицемерные личности. В Русском, религиозно-нравственном государстве человек должен жить в согласии с собой и обществом, а не вопреки им. Выращивание в человеке русскости, любви ко всему русскому на христианских началах и стремление включить себя в русскую нацию есть главная цель всего процесса национального воспитания и образования. Русскость и Православие являются фундаментальными основами нашей вселенской миссии на земле. Они должны быть неразрывны. Любовь к своей Русской национальной сущности – необходимые условия нашей христианской всечеловечности. Сионо-нацисты с таким остервенением взялись уничтожать в нас православие и любовь к нам самим, к Русским, именно для того, чтобы лишить нас вселенской роли, которую они оставили только самим себе. Создать Россию без Русских, найти и подсунуть им бога без Бога- Христа – голубая мечта сионо-либералов. Это тяжёлое наследие придётся исправлять при восстановлении Русского образа жизни в семье, обществе и государстве. Дома и в детском саду ребёнок должен начинать жить и расти под иконами, с молитвой учиться, работать и служить, и в конце своего жизненного пути под иконами умереть и вручить Богу свою душу.

В результате взрыва большой силы, пострадали более 100 человек: 27 человек погибли на месте, 33 — тяжело ранены, многие потом скончались. Сам премьер и находящиеся в кабинете посетители получили ушибы (была сорвана с петель дверь). Столыпин не получил ни единой царапины. Однако пострадали двое детей Петра Аркадьевича, которые находились на балконе второго этажа: очень тяжёлое ранение получила четырнадцатилетняя дочь Наташа (были сломаны обе ноги) и трёхлетний сын Аркадий (ранен в бедро с переломом кости). После взрыва Столыпин ни на секунду не потерял самообладания и выдержки, что впоследствии имело важное значение. Произошла резкая «перемена в отношении к нему не только двора, широких кругов петербургского общества, но и всего состава Совета Министров, и, в особенности, его ближайшего окружения по Министерству внутренних дел…». Укрепилось его положение и у трона. 1 сентября (19 августа) были введены Военно-полевые суды для ускоренного рассмотрения дел террористов-революционеров. Однако жёсткость мер оказалась недостаточной: 1 (14) сентября 1911 года евреем-иудеем и социалистом-революционером, имевшего официальное имя Дмитрий Богров, П.А. Столыпин был смертельно ранен. В итоге вместо «Великой России» мы получили «великие потрясения». Значит, другого выхода у Русского мiра не было.

Дача П.А. Столыпина после покушения (1906). 12 (25) августа 1906 года состоялся террористический акт с целью убийства премьер-министра Российской империи Петра Аркадьевича Столыпина. Это был приёмный день Столыпина на казённой даче на Аптекарском острове в Санкт-Петербурге. Покушение осуществила петербургская организация партии «Союза социалистов-революционеров максималистов» (ПСР). Подрывные заряды изготовил Владимир Лихтенштадт в динамитной мастерской большевистской «Боевой технической группы». В организацию террористов входили: 1) Люди из этой группы московской «оппозиции» ПСР, которые участвовали в декабрьском восстании в Москве и крупной экспроприации в Московском Обществе взаимного кредита 7 марта 1906 года. 2) «Белостокцы»: Давид Моисеевич Закгейм, Хаим Кац, Александр Константинович Кишкель, Давид Фарбер, Дора Казак. 3) Н.П. Пумпянский, Адель Каган, Илья (Элия) Забельшанский, Клара Бродская, Н.Л. Иудин, М.И. Лятц.

Женщина жалуется: – Батюшка, лезут в голову злые мысли. А как с ними справиться, не знаю. Священник улыбается: – Если к вам придут два человека – один добрый, а другой злой, кого легче прогнать? – Доброго, – откликается женщина. – Вот и мысль добрую тоже легко спугнуть. А от злых – не отвяжешься. Приходится просить: «ГОСПОДИ, ПОМОГИ!» И ведь уходят...