Ksenzova says

Кукла "Девушка в национальном костюме Рязанской губернии", фабрика "Шраер и Фингергут", Калишская губерния, начало ХХ века Голова куклы отлита из бисквитного фарфора, глаза сделаны из стекла и украшены настоящими ресницами, а парик выполнен из мохера, хотя у кукол этой фабрики он нередко изготавливался из натуральных волос. Кстати, посмотреть на других шраерок в национальных костюмах Российской империи можно в музее Академии Штиглица.

+6

Фотопленка моих летних каникул в деревне у дедушки ❤️ Пленка удивительной судьбы: будучи чистой, прошла ручной сканер в Москве, а уже отснятая — рентген в Рязани, и всё равно выжила. Внутри ищите фотоисторию о том, как вишня была собрана, превращена в пирожки и съедена.

В канале я часто пишу о религиозных и народных праздниках, а сегодня расскажу о празднике светском – Дне строителя. Все мужчины (и некоторые женщины) по моей мужской линии – строители. Поэтому День строителя всегда был одним из важнейших праздников в нашей семье (а не потому что мы строим из себя хер пойми что). С таким размахом мы отмечали разве что Новый год и день рождения деда. На даче собирались десятки дедушкиных подчинённых, а мы с сестрами убегали в мангальную беседку, где мужчины жарили шашлыки, — чтобы послушать байки о том, как кого-то перемолотило в бетономешалке, пропитаться древесным дымом и пожарить на мангале черный хлеб с салом. Праздник был учреждён в 1956 году, но идея профессиональных праздников, конечно, не нова. Существовали праздники святых покровителей профессии, цеховые братчины. Для таких вечеров заранее варили пиво, отчего их называли пивными. Попойки нередко заканчивались драками, поэтому церковь с такими сборищами боролась и призывала в них не участвовать. Ссоры и драки разбирали братчинники, заранее выбранные из общего числа. Восточные белорусы и южно-русские собирали по 10 пудов мёда и воска для свечных братчин. Из нее братчики делали большую свечу (до четырех пудов – 65 кг), которая по очереди хранилась у них, раз в год сменяя хозяина. Год, в который у семьи хранилась свеча, считался счастливым. Когда свеча делала полный круг, ее передавали в церковь, и начинали новую. В православной традиции покровителями строителей считаются преподобные Зодчие Печерские — двенадцать греческих мастеров, которые по преданию возвели Успенский собор Киево-Печерской лавры, заложенный в 1073 году и ставший одним из первых монументальных каменных храмов Древней Руси.

Судя по ленте, всех интересуют страшные колобки... Мультфильм "Колобок", студия Укранимафильм, 1990 год Аниматоры взяли сюжет народной сказки и перевернули его: не звери начинают охотиться за колобком, а колобок съедает всех зверей, города, луну, а потом и самого зрителя. Что интересно, такой тип сказки тоже существует в русском фольклоре, но главным героем выступает глиняный сын бездетных стариков, который съедает весь хлеб, своих родителей, а затем дровосеков, косарей, грабляниц, пока не встречает козу, которая распарывает ему живот рогами, и все съеденные выходят живыми и невредимыми. Кстати, этот сюжет, широко бытовавший у русских, не встречается ни у белорусов с украинцами, ни в западноевропейской традиции. Мультфильм про колобка часто попадает в подборки "самых страшных советских мультиков", и я видела много версий трактовки сюжета: его называют метафорой голодомора, общей бедности на пороге развала СССР и даже аварии на Чернобыльской АЭС. На деле, все гораздо проще: "Колобок" — это один из мультиков киноальманаха "Страсти-мордасти", в котором пародировались триллеры. Другими мультиками в этом киноальманахе были "Втеча" ("Побег") — стоп-моушен анимация о куске мяса, который пытается сбежать от участи быть перекрученным в фарш, и "Гість" ("Гость") — хоррор о постапокалиптическом мире, населенном чудовищами. Но даже несмотря на то, что сюжет "Колобка" шуточный, мне нравится версия, что это метафора ядерного оружия. Как минимум потому что в мультфильме есть сцена, очень напоминающая кадры из "Терминатора 2", где от ядерного удара сгорает город. И это при том, что мультфильм вышел на год раньше.

Сегодня Русская Православная Церковь отмечает день памяти пророка Илии, а славяне — Ильин день, Громовой праздник❤️ В основу славянских представлений о празднике лег самый примечательный эпизод из жития пророка — его вознесение на огненной колеснице: Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана (4Цар.2:11-13). Благодаря этому эпизоду, в народной традиции пророк считался покровителем молний, грома и дождей. И если с происхождением молний и грома всё было понятно (это Илия-пророк на колеснице, на шести жеребцах, по небу едет!), то происхождение дождя никто толком не мог объяснить. Существует даже легенда про владимирского мужика, который так заинтересовался откуда берется дождь, что полез на небо и увидел, как батюшка-Илья черпал из большого чана воду ковшом и поливал ей небо, а затем добавил: «Ну, что, мужичок, насмотрелся, отчего происходит гром и дождь? Теперь пойди, найди на небе дыру, в кою закатывается месяц, спустись на землю и расскажи всем людям, отчего бывает гром, молния и дождь». Молния, гром и дождь — самые страшные и благодетельные силы природы для земледельцев. Оттого славяне описывали пророка как грозного и сурового святого, который вместе с тем мог быть щедрым и милостивым. В Ильин день совершали молебны и просили пророка о дожде или его прекращении. А для того, чтобы обезопасить дом и село от сильных ветров, молний и пожаров и задобрить Илью немилостивого, в Ильин день окуривали дома ладаном и останавливали домашние и хозяйственные работы: косьбу, вывоз сена, жатву, стирку, колочение белья вальками и так далее. Тех, кто нарушал запрет на работу в праздник, останавливали и наказывали односельчане. Например, в Калужской губернии у пойманного за работой мужика выпрягали из телеги лошадь, а снятую с нее сбрую относили в кабак, где сообща ее пропивали. Еще в этот день заканчивалось лето и начинались дожди и ненастья: на Илью до обеда лето, а после обеда осень. С Ильина дня запрещалось купаться, вода становилась холодной — толи от того, что в ней прятались черти от громовых стрел Илии-пророка, толи от того, что пророк Илья в воду написял. Но мое любимое объяснение запрета на купание, бытовало в некоторых Донских хуторах: там детям запрещали купаться, а то верба в попе вырастет.

Сегодня Русская Православная Церковь отмечает День Петра и Павла, а славяне — Петров день, завершение Петрова поста❤️ Почитание святых апостолов началось сразу после их смерти: место их погребения считалось священным у первохристиан, а дата смерти (29 июня по старому стилю, 12 июля по новому) стала праздником Петра и Павла. Несмотря на общую дату смерти, неизвестно приняли ли апостолы мученическую смерть в один год. Блаженный Августин утверждал, что Петр был распят ровно за год до того, как Павлу отсекли голову. А Димитрий Ростовский полагал, что это могло произойти как в один день, так и через год в ту же дату. В народном православии образ Петра и Павла сливается, что характерно для парных святых (например, Косьмы и Дамиана, которых славяне превращают в единого кузнеца Кузьму-Демьяна, божьего коваля). Они считались либо одним человеком (Петро-Павлем), либо братьями, иногда даже близнецами. Например, болгары верили, что Петр и Павел были братьями: Пётр был добрым младшим братом, позволяющим земледельцам работать в свой праздник, а Павел – грозным и суровым старшим братом, который посылал с неба гром и молнии, сжигающие снопы. А белорусы противопоставляли апостола Петра, который сушит тучи и подметает небо не «старшему брату» Петру, а пророку Илие — насылающему дождь и град. В южнорусских губерниях в этот день существовал обычай караулить солнце: парни и девушки накануне праздника устраивали общий обед, веселились, наблюдали как на восходе играет солнце и бесчинствовали: воровали с чужих огородов или собирали хозяйственный инвентарь, который могли разбросать по деревне или закинуть на крыши. А еще на Петров день в городах и богатых селах проводились петровские торги – широкие ярмарки, куда съезжались люди со всей округи. Помимо этого у молодежи было и другое развлечением – катание на качелях. В народе говорили: Как ни сторонись, девка, а на петровских качелях с пареньком покачаешься или так На Петров день качались, к Покрову свадьбу-радость справили. Православная церковь выступала против этой традиции и утверждала, что через качели диавол запинает своею сетию. В Калужской области верили, что в сегодняшний вечер мертвецы возвращаются домой. Поэтому, если хотите накормить душ умерших родственников, обязательно оставьте им угощение. А если посмотреть на звездное небом, можно увидеть пятрову палку (в современных атласах ее называют созвездием Лебедя 😒) – это ключ, которым апостол Петр отпирает рай.

+6

Кадры из фильма «Вечер накануне Ивана Купала», реж. Ю. Ильенко, 1968 год Советский сюрреалистический фолк-хоррор, снятый по мотивам повести Гоголя и украинских народных сказок. У меня этот фильм срифмовался с японским "Хаусом" Нобухико Обаяси благодаря экспериментам с монтажом и цветом, абсурду и визуальным метафорам. Фильм раскрывает темы нечистой силы, бесовских наваждений, безумия и воспоминаний, поэтому такой стиль повествования кажется здесь совершенно органичным. В конце концов, это просто очень красиво. Если вы еще не видели этот фильм, обязательно посмотрите. Купальская ночь — лучшее время для просмотра.

Сегодня Русская Православная Церковь чтит память святой мученицы Агриппины Римляныни, а славяне — Аграфену Купальницу❤️ Святая Агриппина родилась и жила в Риме в III веке. С детства она воспитывалась в христианской вере и отказалась от брака, чтобы посвятить свою жизнь Богу. Во время гонений на христиан при императоре Валериане дева предстала перед судом и открыто исповедала себя христианкой, за что подверглась жестоким мучениям: палками ей перебили кости, а затем заковали в цепи. Ангел освободил ее от уз, однако после перенесенных страданий святая скончалась. Ее сподвижницы — Васса, Павла и Агафоника — тайно перенесли мощи мученицы в Сицилию, где от них происходили многочисленные чудеса. Все три девы также приняли мученическую смерть. На Руси в этот день начинали купаться, считалось, что до этого дня вода была неокрещенной, в ней обитали ведьма или водяной, который мог утопить человека. На Купальницу с самого рассвета парились в банях с новыми вениками, а затем женщины и девушки выходили на улицы, пели купальские песни и шутливо обсмеивали тех, кто остался дома: Иван ходит по вулице, Собирайтесь девки, бабы, Собирайтесь на Купальну Да кто пойдет - красавица, Кто не пойдет - пень-колода На дуб лезет, сучья ломит, С дуба лезет, кору дерет, Домик строит, крышу кроет. Такие шествия нередко выходили за пределы деревни, где встречались с жительницами соседних селений, после чего вся веселая толпа продолжала идти вдоль полей, дорог и холмов. В Вологодской области девушки также обходили дома и просили хозяев «умыть» их, а в ответ получали небольшие подарки — серьги, бусы, ленты и другие девичьи украшения. Затем женщины варили мирскую кашу из толченого ячменя, собранного с каждого двора. Эту кашу сообща ели все жители деревни, а также угощали нищих, убогих, калек и странников. Днем и до самого позднего вечера происходило закупывание — общее праздничное купание в реках и озерах, сопровождавшееся песнями и весельем. В этот день также начинали собирать целебные травы, особенно купаленку (желтоголов) и цветок иван-да-марья (марьянник), в который, по легенде, были превращены брат и сестра в наказание за инцест. В народной традиции Аграфена Купальница считалась первым днем купальского цикла. Она открывала череду летних празднеств, достигавших своей кульминации в ночь на Ивана Купалу.

Словацкое "агиткружево" периода Первой мировой войны, художница Анна Ручински, город Кремница, 1915 год Кружевной веер с изображением солдат из Германской империи и Австро-Венгрии, атакующих семиглавую гидру. По преданию, чудовище, у которого на месте каждой отрубленной головы вырастали две новые, было побеждено Гераклом. По-видимому, именно с ним и сопоставляются солдаты. Сюжет на кружеве считывается как оптимистический, и это неудивительно: веер был создан в 1915 году, когда император Франц Иосиф I был еще жив, а роковые последствия войны для Австро-Венгрии не были очевидны.

Наткнулась на трогательное свидетельство о встрече с русалкой на Урале. Особенно интересно, как автор ролика описывает ее внешний облик. В народной традиции нет единого представления о том, как должна выглядеть русалка. Она может являться как красивая молодая девушка или существом пугающим: старой, лохматой, с рогами, с отвисшей грудью, которая может быть из железа, а может быть перекинута за спину. Считается, что привлекательный тип русалки более характерен для украинских верований, а страшный — для белорусских, среднерусских и поволожских. Интересно еще то, что традиционно русалки в народных рассказах являлись людям все-таки с ногами. Описания русалок с рыбьими хвостами встречаются гораздо реже и, по-видимому, являются следствием влияния книжной, лубочной и западноевропейской визуальной традицией. Автор ролика описывает какой-то промежуточный вариант: у ее русалки две ноги, срощенные вместе на манер хвоста, с перепончатыми пальцами на руках и ногах. А еще по поведению это скорее севернорусско-уральская водяная нечисть — молчаливая женщина у воды, которая не поёт и не зазывает, а просто сидит, расчесывает волосы и исчезает в реке. Но называют ее уже не водянихой или шутовкой, а русалкой. Образ старый, имя новое — книжное или киношное.

Открытки "Устал!", "Зима не застанет врасплох" и "Лакомка 2", художник А. Голубев, 1964-1968 В честь грибного сезона напоминаю: все встреченные вами съедобные грибы должны быть собраны, очищены и приготовлены. Таково их жизненное предназначение.

Ребята из деревни Турчасово организуют архитектурно-плотницкий лагерь для тех, кто давно хотел сбежать на Русский Север делать лемех. Регион богат на деревянные памятники архитектуры, поэтому лучше места для изучения теории и практики столярного мастерства не найти. А еще в программе — изучение архитектуры, плетение кружев с поморской мастерицей, занятия по балалайке и обучение колокольному звону. Ну и конечно игры, танцы, баня и путешествия по соседним деревням. Все это на фоне строгой севернорусской природы и белых ночей❤️ Группы небольшие — по 15 человек. Уплотнить свой лор байками о жизни в деревне и увидеть русский север в сезон морошки – через заявку на сайте проекта❤️

Картина "Странница в поле"/"На пути к вечному блаженству", В. Перов, 1879 год

Сегодня Русская Православная Церковь отмечает день памяти святого великомученика Феодора Стратилата, а славяне — Федора Летнего, или Федора-колодезника ❤️ Святой мученик Феодор был военачальником из Евхаиты и был наделен Богом многими дарованиями. Он отличался природной красотой, великодушием, глубоким знанием христианства, красноречием и храбростью. По молитве Феодор убил громадного змея, жившего в пропасти близ города Евхаиты и пожиравшего множество людей. За этот подвиг святой был назначен военачальником в городе Гераклее, где обратил в христианство всех жителей своими проповедями. Когда начались гонения на христиан, Феодора схватили. Накануне во время молитвы он увидел видение: будто находился в храме, крыша которого разверзлась, и голос свыше сказал: Дерзай, Феодор, Я с тобою!. Мучители били его воловьими жилами и оловянными прутьями, терзали тело гвоздями и палили огнем, а мученик повторял лишь: Слава Тебе, Боже наш!. После Феодора кинули в темницу без еды и воды на пять дней, а потом истерзанного пригвоздили ко кресту и оставили на ночь. Предвидя скорую смерть, святой горячо молился Богу. Наутро воины, которые истязали Феодора, увидели его сошедшим с креста, целым и невредимым. Это чудо так потрясло воинов, что они приняли святое крещение. Мученик добровольно отдал себя в руки мучителей. Идя на казнь, святой одним словом открывал двери темниц и освобождал узников, а жители Гераклеи, прикасавшиеся к его одежде, исцелялись от болезней. Феодор принял казнь с молитвой и после слова «аминь» преклонил голову под меч. Церковь почитает Феодора как защитника православного воинства, а в народной традиции его считают покровителем колодезников — мастеров, рывших колодцы. В народе говорили: С Федора-Стратилата колодцы рой! Будет вода в них и чиста, и пьяна, и от всякого лихого глаза на пользу!. Колодезники еще накануне размечали места, где собирались поутру копать землю, — ставили на землю сковороды. До восхода солнца они приходили на эти места и по сковородам гадали о будущей работе: обильная роса на сковороде сулила многоводную жилу, мало росы — маловодную, сухая сковорода означала, что хоть год копайся в земле — до жилы не доберешься, а если сковороду намочит дождь, то до нового лета спорины не будет. Такое серьезное отношение к рытью колодцев связано с их особым значением в народной культуре. Уже с XI века в древнерусских поучениях против язычества упоминаются молениях бесом у кладезя, поклонении кладезям, рекам, источникам и деревьям и жертвоприношениях у колодцев. Обкладка камнями колодезного дна осмыслялась как закладка нового строения, а значит, требовала строительной жертвы: в колодец могли бросить монеты, зерно, хлеб, соль, налить немного вина или водки. В более позднее время колодец освящали, рядом с ним служили молебен и окропляли постройку святой водой.

Подсвечник "Троица", дерево, резьба, темная восковая тонировка, из коллекции Национального музея народного искусства Покутья и Гуцульщины имени И. Кобринского, вторая половина XIX века Подсвечники на три свечи, распространённые на Гуцульщине и Покутье, символизировали Святую Троицу, а в народной традиции — единство неба, земли и человека. Их хранили на покути, в красном углу, и зажигали на Крещение и в дни поминовения умерших. Существует даже поверье, что лица, вырезанные на таком подсвечнике — это души умерших предков. А ещё карпатский трисвечник использовали для широко распространённого у славян ритуала: накануне Крещения им рисовали кресты на домашних постройках. Только в отличие от других славянских народов, которые использовали мел, уголь или даже жидкое тесто, гуцулы выжигали кресты копотью горящей Троицы. Такую копоть с дома не смывали, тёмные кресты наслаивались год за годом и по ним можно было даже определить возраст строения.

Горит Успенский собор Киево-Печерской лавры.

Сегодня Русская Православная церковь чтит день памяти раннехристианского мученика Иустина Философа, а славяне — Устинов день! Иустин Философ родился во II веке в городе Сихеме. Будущий мученик получил прекрасное образование и в поисках истины изучал труды стоиков, перипатетиков, пифагорейцев и платоников. Со временем Иустин пришёл к выводу, что человеческая мудрость сама по себе не способна привести человека к познанию Бога. Однажды он встретил старца, который рассказал ему о Священном Писании, после чего Иустин принял крещение. Став христианином, он не отказался от философии, а попытался показать, что достижения античной мысли находят своё завершение в христианском учении. Иустин стал первым апологетом, сформулировавшим идею о том, что для язычников философия была своеобразной подготовкой к принятию Евангелия. По его мнению, древние мыслители могли прикоснуться к истине, но её полнота открылась лишь во Христе. Всю свою жизнь святой посвятил проповеди среди язычников и написанию богословских трактатов. Около 165 года Иустин и шестеро его учеников были арестованы и предстали перед судом римского префекта Юния Рустика — философа-стоика и учителя Марка Аврелия. За отказ принести жертву языческим богам мученик был подвергнут бичеванию и обезглавлен. В народной традиции главным мотивом праздника был переход от весны к лету: по старому стилю праздник выпадал на 1 июня. В народе говорили: Мученик Устин — между маем и июнь-месяцем тын!. В этот день запрещалось ставить заборы и ограды: На Устина не городи тына!. Считалось, что хозяина, который ослушается этого предостережения, ждёт пожар. А еще на Устинов день славяне выходили в поле еще до рассвета и наблюдали за восходом солнца, пытаясь предугадать судьбу будущего урожая: красное солнышко на чистом небе к доброму наливу ржи, а тучи — к богатому урожаю льна и конопли.

+6

Открытки из серии "Сказка о глупом мышонке" по одноименной сказке С. Маршака, иллюстрации Т. Сорокина , 1974 год В честь Дня защиты детей хотела напомнить, что глупые маленькие мышата по неопытности могут тянуться к опасным взрослым. Сил и мудрости каждой мышке-маме вовремя распознать угрозу и уберечь от неё своих мышат.