Канал про то, как это быть антропологом религии сегодня в одном богоспасаемом исследовательском центре: зарисовки из академической жизни, рассказы про классиков, вещание с табуреточки, веселые картинки, любовь и радость. @krihtova (рекламу не ставлю)
Хороший фильм. Про православных миссионеров у северных оленеводов. Без лишней колониальной оптики, хотя все-таки с ней. Но, во всяком случае, оленеводы в фильме на стороне рационализма. Со студентами можно обсудить и в контексте (не)возможности объективной оптики. Для режиссёра Владимира Головнёва этот вопрос, очевидно, не менее актуален, чем для нас, потому что до этого он снимал документальные фильмы.
Решила наконец пройти курс по логике. У меня ни в одном университете такого курса не было и все, что я знала о логике, я знала обрывками. Насколько я помню, в моем первом система была такая, что был список курсов по выбору, но выбор делали не студенты, а факльтеты, так, чтобы все преподаватели были заняты. То есть, условно у истфака была Этика, а у филфака Логика. Ну потому что, зачем вам все это. Прохожу сейчас на Степике бесплатный курс от БФУ. К самому курсу вопросики. С одной стороны они классно придумали, что там не лекция, а как будто интервью, много живых и забавных примеров. Но все-равно это курс для студентов философского факультета, которым надо сдвать экзамен по Логике, а не для всех, желающих осознанно использовать законы в своей практике. Поэтому там много заданий на просто заучивание понятий. Я бы такой курс прям с практики начинала, а потом объясняла, что это было вообще. Но главное. Я думаю о том, почему всему этому не учат в школе? Это же базовая база, которая нужна абсолютно каждому. Законы логики думаю, в более простой форме можно было бы давать класса с восьмого, пусть даже в курсе математики. А то нам рассказывают что синусы и косинусы никому из нас не пригодятся, но мы с их помощью учимся думать, а тут то, что действительно учит думать и действительно пригодится, а узнают об этом в университете, но не все. И уж точно это полезнее безумного курса Обществознание (я считаю, что все наши беды частично от наличия этого курса в школьной програаме).
Про интенсивное родительство советую книгу "Родительство 2.0". Это научпоп, который написали социологи, изучающие семьи, то есть результаты исследований о том, чем сегодня стало воспитание детей, но максимально простым языком. Там про требования, которые сегодня ставят перед матерями вообще все и то, почему нам сложнее, чем поколению до нас. Много боли, но есть и надежда.
Что происходит с Хэллоуином в России прямо сейчас Судя по тому, что можно наблюдать в Москве, с практиками празднования Хэллоуина, который впервые начал низовым образом отмечаться в России с 2000-х годов, на наших глазах происходят интересные трансформации. Долгое время Хэллоуин развивался почти исключительно как молодежный клубный праздник, где главным форматом отмечания были хэллоуиновские вечеринки, где каждый посетитель должен был придумать себе как можно более оригинальный и эффектный костюм. Уже тогда представители церкви и отдельные политики резко выступали против праздника, называя его "сатанинским" и "чужеродным". Однако в крупных городах в ночь Хэллоуина на улицах и в общественном транспорте можно было увидеть множество молодых людей в "страшных" костюмах. В нынешние времена гайки в борьбе с "тлетворным влиянием Запада" закрутили пожёстче: уже есть новости про патрули "блюстителей нравственности" на улицах, которые пытаются отлавливать молодежь в костюмах, а в некоторые клубы на хэллоуиновские вечеринки нагрянул ОМОН в поисках ЛГБТ-пропаганды. В этой ситуации бизнес (в том числе клубный), который всегда на Хэллоуине отлично зарабатывал и не хотел бы эти деньги терять, вынужден как-то маскировать и одомашнивать "чужеродный" праздник, превращая его в "Тыквовин" или даже в "Тыквенный Спас". Вечеринки продолжаются, но в полузакрытом формате, по улицам в костюмах лишний раз стараются не бегать. Тем временем для консервативных противников Хэллоуина беда пришла, откуда не ждали. Хэллоуин резко начинает набирать популярность уже не как молодежный, а как детский праздник. Причем отмечать его начинают не в клубах (которые сравнительно легко контролировать), а на домашних вечеринках по квартирам, куда ОМОН пригнать как-то затруднительно. Всё это немного напоминает историю про 1920-е годы в СССР, когда празднование Рождества было запрещено как "религиозная пропаганда", но люди массово продолжали наряжать рождественские ёлки и дарить подарки, плотно задернув шторы на окнах. Короче, на фоне попыток государственных запретов Хэллоуин "ушел в подполье", но легко можно представить, что будет дальше. Когда вырастут те дети, которые сейчас празднуют Хэллоуин и упражняются в изготовлении страшных голов из тыкв со свечками внутри, для них этот праздник будет доброй традицией детства, как, скажем, Новый Год. И после этого уже даже самые жёсткие государственные запреты будут абсолютно бесполезны. Потому что ровно то же самое на 15-20 лет раньше произошло с Днём святого Валентина, который тоже клеймили как "не наш праздник". Но после того, как его массово начали праздновать школьники (см. практики "Почты любви"), дальше традицию было уже не остановить. И даже контрпрограммирование в виде внедрения "скрепного" Дня Семьи, Любви и Верности (он же День Петра и Февронии) никак не помогло. Короче, иногда запреты дают обратный результат. Может быть, стоило просто оставить клубы в покое, пусть раз в год там были бы молодежные вечеринки. Выросшие и остепенившиеся клабберы легко могут забыть про хэллоуиновские традиции. А дети - никогда.
Немного с опозданием, но добавлю к тексту коллег свой инсайдерский опыт. Детский хэлоуин отмечается не только дома, но и в детских центрах, игровых и частных садах. Как ни банально, это часть индустрии, которая бурно цветёт на почве интенсивного родительства, когда мало кормить, одевать и читать книжки, надо еще водить на концерты классической музыки с первых месяцев, а все праздники отмечать как-то особенно. Мероприятия с темой для праздника всегда дороже обычных концертов. Плюс у школьников это каникулы. Мне еще кажется, что Хэлоуин был в опале 2-3 года назад, а сейчас его снова не боятся. Центр, куда я вожу своего ребёнка написал у себя текст, в котором он объяснял, почему не празднует Хэлоуин (руководители верующие, у них это явно не патриотическое, а именно неприятие "бесовщины"). То есть странно не праздновать.
Ну и для какого-то завершения разговоров о позиции церкви, напишу о том, чего в ней нет, хотя люди не из церкви почему-то это там видят. Никто из церкви не говорит о том, что бесплодие дается за грехи и какое-либо обращение к церкви (хоть включение в литургическую жизнь, хоть поясок) поможет эти грехи отмолить и бесплодие преодолеть. Да, многие говорят, что главная причина обращение к ВРТ – это аборты в молодости. Кто в молодости их наделал, тот в 35 идет к репродкутологу. Это не так. Но здесь аборт понимается не как грех, а как причинение вреда здоровью. Но логических цепочек по принципу «Принесла вред другим – греховна - бесплодна – отмаливай в церкви» никто не транслирует. Хотя на возможных сервисах задавания вопросов священнику вопрос ставится часто именно так. Да, могут даваться советы о том, что в церкви бесплодная пара может найти утешение, благодать и какие-то другие смыслы, помогающие на этом пути. Может идти речь о чуде. Но смысл суда в том, что оно происходит не по алгоритму и не со всеми. Что церковь может предложить, так это легитимацию бесплодия и бездетной жизни как вариант нормы для христианской семьи. Своеобразное: «Нет, вы не должны». Здесь на помощь приходят благочестивые бездетные семьи (Елизавета и Сергей Романовы, например) и идея о том, что жизнь может наполняться другими хорошими делами. Ну и одобрение усыновления, конечно. Но мне кажется, что это идея как-то слабо проработана. Где группы поддержки для бездетных семей например? У меня в поле был пример священника, который, будучи молодым, возглавлял активный приход, состоящий из его ровесников. Со временем прихожане стали жениться друг на друге и заводить детей, а в семье священника своих так и не появилось, а усыновили достаточно поздно. Так приход за несколько лет стал маленьким и грустным. Ubd. Спасибо подписчику за уточнение в комментариях. Писать "никто не говорит" не следовало. Говорят самое разное, в обе стороны.
+6
Немного выставки
Ну и буддийский взгляд. Это я сегодня наконец попала на выставку "Алмазная колесница" в Пушкинском. Она будет идти еще несколько дней, вы успеете. Закладывайте минимум два часа, там очень много артефактов и информации.
Штош, сегодняшняя новость. Теперь поисковики на запрос об абортах будут в первых строках выдавать информацию о центрах помощи. Это все уже было в "Симпсонах" В "Рассказе служанки", где ж еще. Параллельно вчера обсуждали высказывание врача-репродкутолога о том, чтобы сделать возрастное ограничение на ЭКО по ОМС. Это не первое подобное мнение, я часто вижу его в интервью врачей с позиции "не тратить государственные деньги зря". Они еще всегда подчеркивают, что, нет-нет, так то мы за женщин, просто вопрос финансов. Хотя, можно было бы сэкономить государственные деньги за счет всех этих форумов, где они высказываются. Не говоря уже о сами понимаете чем. Что я в этом вижу. Они там все отказываются признавать, что у жизни нелинейная траектория. Вот это все "Замуж до 23, ребенка до 26" было необязательно еще в поколение наших мам, да и раньше, так или иначе, были возможности соскочить для тех, кому сильно надо. Даже если и в монастырь. А тут претензии не только тело, но и на время жизни.
В общем, книга годная, удобная, понятная, красивая и для работы по алгоритмам и для вдохновения
Сегодня расскажу про книгу "Качественные исследования в бизнесе" Константина Ефимови и Анастасии Жичкиной, авторов канала PostPostResearch. Я человек, который сам много работал в полях и преподавал полевые методы. Второе я пыталась делать через практику, потому что, мне есть что рассказать и объяснить нюансы, а про различие типов интервью можно и в учебнике прочитать. Так вот эта книга с одной стороны учебник, с которым удобно работать, а с другой личный опыт, изложеный по главам. Если я когда-нибудь еще и вернусь к курсу по полевым методам, то точно возьму туда многое из этой книги. Хотя в ней описывается совсем другой жанр исследования, с другими целями и продуктом, она полезна и академический исследователям и вот почему: 1. Исследования в бизнесе развили в себе методики, которых нет у универстетских антропологов и социологов. Но другие задачи не значат, что мы не можем адаптировать их под себя. Наприпер, customer journey map может стать и основой для статьи про людей, попадающих в храм. Я вот прямо сейчас пишу о том, что люди часто не понимают как храмами пользоваться, это понятно, но с таким методом можно понять, как они его видят. 2. Чек-листы классических полевых методов, которые могут помочь сделать наше поле проще и эффективнее: как выбрать метод, как создать сценарий интервью. Мы все это делаем, но здесь есть чёткий план, который можно подстроить под себя. 3. Кейсы, которые можно приводить как аргументы коллегам в разработке своего дизайна исследования. 4. Прочитать эту книгу, чтобы понять, хочешь ли ты уходить из академии в бизнесс-исследования. Часто слышу от коллег рассуждения о том, что можно было бы и уйти, но что ждать. А тут прекрасная возможность сформировать мнение, почитав о том, чем Константин и Анастасия занимаются.
Продолжим. Проблема «Основ…» в том, что они неоднозначны, нелогичны и не совсем правильно описывают ситуацию. Так там противопоставляется искусственное и экстракорпоральное оплодотворение, что ошибка, потому что первое включает в себя второе. А под искусственным имеется ввиду инсеминация. Которую тоже одобряют не все. Как в этом разобраться тому, кто совсем не в теме я не представляю. Я думала, что обтекаемость формулировок документа вызвана тем, что его писали на долгие годы вперед, но сейчас почитала статьи Романа Тарабрина, он, как инсайдер, считает, что дело в том, что писала небольшая группа людей почти без привлечения экспертов по теме. И во многом просто переводили католиков. Все это создает ситуацию, в которой ЭКО без донорства, замораживания и уничтожения эмбрионов находится в серой зоне, не осуждается и не разрешается. В 2021 году был опубликован Проект документа «Этические проблемы, связанные с методом Экстракорпорального оплодотворения», который прямо заявляет о допустимости такого протокола и возможности заморозки ооцитов. Тогда он вызвал много негатива и много обсуждений, но важно что высказывались мнения с обеих сторон. Сейчас к нему прилагается пояснительная записка, в которой говорится о том, что любое ЭКО осуждается, потому что избежать жертв среди эмбрионов невозможно. И проект остался проектом. Но этот документ все еще висит на сайте Патриархии. О ком я думаю. О женщинах, которые это все читают и серьёзно воспринимают. В том числе статьи, где это описывается с какой-то особенной кровожадностью. Или была статья, где автор священник считает среднюю продолжительность жизни россиян с учетом отбракованных эмбрионов. Получается 8 лет. И если это восприрмать как факт, то почти каждая женщина, планировавшая беременность, умертвила немало эмбрионов, которые в ней не прижились, по разным причинам. Например, из-за усталости, простуды или стресса. И как жить, если этому верить, непонятно. (Знаю, подобной логикой руководствуются не только священники, а еще и расстановщики, которые "признаю и принимаю". Про них тоже надо какую-то главу писать, но туда пока страшно идти).
И да. Буду писать это много раз. Мы не можем сказать: «Церковь запрещает». Ни один их этих документов не предполагает санкции. Это все инструкции, которые дают оценку и объясняют. Санкции могут быть по отношению к конкретному человеку со стороны конкретного священника, что в большом городе может не отразится на его жизни вообще никак, человек просто пойдет в другой храм, в маленьком может вылиться в прекращение посещения церкви и проблемы в связи с этим. Точно так же священник может отказаться освящать клинику. Ну и его право. Другая история в том, что активисты от церкви могут взять это как инструкцию к тому, с чем бороться. Но и тут им никто не может запретить, если они это адекватно делают.
Интересно, что в мусульманском богословии считается, что душа приходит к эмбриону позднее, на 40 или 120 день беременности (как вы понимаете, там возможны совсем разные позиции по биоэтике). Но это не значит, что мусульмане спокойно относятся абортам на ранних сроках. Потому что эмбрион без души – это еще не человек, а форма для него. То есть такой аборт – это не убийство, но порча ценностей.
Вернусь к теме, которая затронута в комментариях. Возникновение жизни (души) с точки зрения религии. Разница между ситуацией в католичестве и православии хорошо это иллюстрирует. Начнем с того, что в христианстве аборт приравнивался к убийству и считался грехом всегда, без оговорок о сроке. Другое дело, что когда-то не было технологий, позволяющих видеть зиготы, морулы и прочие формы существования эмбриона/зародыша, которые мы можем обсуждать сегодня. Одна из проблем ВРТ с точки зрения христианского взгляда на жизнь – это уничтожение не подошедших и лишних эмбрионов и хранение замороженных. Очевиден вопрос, считаются ли они душами. У Католической церкви (хотя, правильнее сказать у Ватикана, потому что и там есть альтернативные мнения) четкая последовательная позиция против ВРТ, которую они начали высказывать еще до первой удачной подсадки. В 1987 году в документе «Дар жизни» было обозначено, что жизнь начинается с момента слияния женской и мужской клетки. Привет это утверждается с научной аргументацией. Зигота обладает уникальным генетическим кодом, значит она уникальный человек. С этой секунды речь идет о человеке, к которому ожидается отношение как к любому другому человеку. Исходя их этого дается конкретная оценка существующим методам. С учетом того, что в этом слиянии не должны участвовать третьи лица, не только доноры, но и врачи, в таком подходе возможно только лечение родителей от бесплодия. В 2008 году у них вышел еще один документ, который уточнил по поводу методов, который стали популярными к этому моменту. У Русской Православной церкви (про другие тоже сейчас не буду) в качестве основного источника используется документ «Основы социальной концепции», где есть раздел про биоэтику и ВРТ, но он немного туманен и осторожен. Там осуждается уничтожение эмбрионов и донорство, но скорее общими словами. А момент начала жизни не указывается. Дело в том, что кроме позиции католической церкви существует идея о том, что в книги Бытия говорится о том, что господь вдохнул жизни в Адама уже после создания его тела. Возможно, и с остальными людьми так же. Сначала возникает материя, а потом в ней появляется дух. НО! Я не встречала мнения православных лидеров о том, что это дает хоть какие-то право на манипуляции с эмбрионами, потому что, если дух появляется позднее, никто не знает, когда точно, а никто из них не будет предполагать, когда именно. То есть возникновение человека считается с момент зачатия не потому что «мы так точно решили», а как бы на всякий случай. Правда, «Основы…» не причисляют врачей к третьим лицам, поэтому здесь скорее возможна искусственная инсеминация и ЭКО без участия доноров. Последнее не запрещено и не разрешено, просто не противоречит тексту, но все зависит от священника, с которым разговариваем.
Новое словечко от представителей церкви - "усыновление в льдинке". Пока встретила один раз, но подозреваю, что скоро станет популярным. Речь идет про добровольное использование чужого эмбриона, который не собираются подсаживать. В этом случае усыновительница становится не жертвой греховного мира, а человеком, который ему активно противостоит. Хотя по факту это бесплатное донорство. Но то, возможно ли такое вообще, во многом зависит от договора, который пара биологических родителей подписала в самом начале.
Тут каналу 9 лет и я под это дело напишу прикрепленный текст о том, что тут происходит. Меня зовут Татьяна Крихтова, я уже 11 лет работаю в Лаборатории «Социология религии» в ПСТГУ Москве и там же преподаю Антропологию религии. Мы занимаемся социологическими и антропологическими исследованиями церкви в разных направлениях. За время работы я исследовала повседневность священников (написала об этом диссер), связь семьи и религиозности, больничные часовни, бездомных, акцию освящения куличей на Пасху, происходящее на службе посекундно. Училась в ЕУ, там была магистерская про молодежное служение протестантов, их очень люблю, хотя не исследую. Раньше этот канал был веселый и разнообразный, я тут много писала об антропологии вообще, постила картинки и высказывалась по разным поводам, а потом устала и ушла в себя. Сейчас пишу книгу про связь религии и ВРТ и больше всего записей тут сейчас – мои заметки на полях на эту тему. Три года назад выучилась на Learning experience designer, поэтому иногда тут экспрессивное про образование. Люблю обозревать книги от хороших издательств. Рада приятным уважительным дискуссиям, неадекватов баню сразу. Простите, но анонсы ваших мероприятий больше не делаю, потому что теперь пишу мало и так канал станет сплошной лентой чужих анонсов. После такого принято написать «Расскажите о себе». И я с удовольствием о вас узнаю, если мы еще не знакомы.
Сильная цитата из интервью. Женщина пишет об уникальности опыта ВРТ и одиночестве и страхе, который сопровождают его как любой уникальный опыт. "Женщина готовится стать матерью там, у неё есть, значит, как минимум своя собственная мать или старшая, или какие-нибудь тётки там бабушки, да? Кто этот путь проходил? А здесь получается, ты оказываешься в полном одиночестве. Кроме тебя никто не был. То есть ты вот буквально там, на фронтире человеческого прогресса, да? Вот, значит, пробиваешь. В самое небытие вперёд для всех остальных". Сегодня теоретически возможна ситуация, когда мама может делиться с дочкой рассказом о том, как она появилось в результате ЭКО и поддержать ее этим, но таких ситуаций пока очень мало статистически. Возможно, еще через 50 лет это станет вообще нормальной темой для разговора в семейном кругу и в каких-то семьях будут счастливые полосатые носки. Как сейчас можно встретить историю о том, что женщина пошла к той же колдунье, что и ее мама в свое время. (Про иконы такое тоже должно быть, но я пока не встречала).
Тем временем вчера “Попович” получил основную “Ясную поляну”, а роман Марины Чуфистовой “Отец Сережа” молодежную. Священники в тренде. Я не знаю, произошло ли это по заказу церкви, но романы определенно написаны не в рамках какой-то пиар-компании. В церкви просто интересно. И я считаю, что оба достойны победы (хотя мое мнение необъективно, потому что конкурентов я прочитала не всех) и оба стоит читать. “Отца Сережу” я тоже только что дочитала и могу сказать, что эти романа сравнивать смысла нет. Они написаны разными людьми с разным опытом в церкви (авторка “Сережи” невоцерковленная) и максимально про разное. “Отец Сережа” - роман не про церковь, а про людей. Это история, которая могла произойти в другой конфессии, другой стране и в другое время. В ней есть немного примет этого мира, но они как будто мелькают и у людей, которые вне церкви скорее оставляют недоумение, в то время как “Попович” прямо-таки отвечает на вопрос о том, как и чем живет семья священника. В “Сереже” показана нетипичная ситуация, настолько, что участникам даже как-то неловко от всей этой нетипичности. Более того, священник в этом романе - не главный герой. Он - узелок, который связывает персонажей и в то же время линза, которая их преломляет. При этом сам не делает особо ничего плохого и ничего хорошего. И я не знаю, кто, кроме священников может занимать такую позицию.
Молния, для тех, кто уже не ждал, но надеялся. Вышел "Рождённые в СССР - 35". Больше сказать не могу, начинаю смотреть. В комментариях можно обсудить любимых героев.