Плуг, Меч и Книга...

* - турки более полувека не могли справиться со Смирной. Султан Баязет Йылдырим осаждал крепость на протяжении 7 лет и не добился ничего. Но к сожалению, Судьба ничего не дает навечно... В 1402 г. к стенам твердыни подходят войска победителя Баязета - Тамерлана. Горстка рыцарей категорически отвергла все предложения: о переходе в ислам, уплате дани и сдаче. После чего началась последняя Сага крестоносцев на Востоке... В течении 2-х недель, 200 рыцарей героически отбивали атаки 30-тысячной орды. Братья во главе с Инъиго де Альфаро совершали дерзкие вылазки на протяжении всей осады, сжигали осадные орудия нафтой и вырезали зазевавшихся захватчиков. Как писал биограф Тамерлана Шараф-ад-Дин Али Йезди, христиане сражались: «...словно стая разъяренных дьяволов...» - но рыцари были обречены. В декабре 1402 г. форпост пал. Довольный Хромец сложил из голов защитников башни. Для каждого из них, последний бой на стенах Смирны - стал достойной подводящей чертой под славной биографией... *** Все же, рыцари умудрились напоследок громко хлопнуть дверью. Вскоре после трагедии, магистр Филиберт де Найллак собрал флотилию и высадился на побережье Малой Азии в надежде создать новый опорный пункт. После недолгих поисков разведка ордена обнаружила замок на руинах Галикарнаса полный солдат Тамерлана. Рыцари вырезали обидчиков и обустроили в замке госпиталь. Он стал убежищем для многих христианских пленников бежавших из турецкого и татарского рабства. Теперь это был замок Святого Петра. Над воротами магистр высек смиренное: «Если Господь не сохранит город, то напрасно бодрствует хранящий его».

Арагорн из Арагона Хуан Франциск Эредиа (1310-1396) - он же Иоанн Эредийский, эталонный воин-монах, обессмертивший своё имя, как высокой духовностью - так и ратными подвигами. Хуан первым в средневековой Европе инициировал (и спонсировал) переводы "Сравнительных жизнеописаний" Плутарха и "Истории Пелопоннеской войны" Фукидида на западные языки. Однако, в первую очередь сей учёный муж был Паладином. В 18 лет Эредиа становится рыцарем Госпиталя в Арагоне (одно из Пиренейских королевств). Став рыцарем-иоаннитом, Эредиа достигает вершины в орденской иерархии: в возрасте 67 лет он становится магистром. Именитый, закалённый в боях военачальник отправляется на о.Родос в Восточном Средиземноморье, чтобы вступить в должность. Западное побережье будущей Турции являлось фронтиром Христианского мира, где госпитальеры были обязаны выполнять роль боевого авангарда Христа. В 1344 г. батальоны Господа вместе с кипрско-венецианской коалицией отбирают у турок Смирну, а уже в 1374 г. окончательно сменяют венецианский гарнизон и становятся кошмаром Порты на следующие 28 лет.* Несмотря на приоритетность данного театра военных дей-ий, Эредиа по дороге из Неаполя ввязывается в драку: венецианский флотоводец упросил его помочь в отбитии городы Патры из лап турецких захватчиков. В последовавшей кампании, азартный Хуан зачищает Морею от турецкого присутствия, пока не попадает в плен. Ревностный католик категорически отказывается от выкупа на средства Ордена и размена на 3 приоров в качестве заложников, обломав выгодную для турок сделку. После 3 лет заключения, выкупленный семьёй крестоносец отправляется на Родос, где благополучно вступает в должность❗️Следующие 16 лет великий старик победоносно ведет рыцарей в бой против джихадистов, пока не умирает в возрасте 86 лет. Внимательный читатель спросит: А причем здесь герой Толкинианы? В первой части трилогии Питера Джексона: "Властелин Колец. Братство кольца" - герой Вигго Мортенсена спасая раненного Боромира уничтожает вожака уруг-хаев Лурца. В финале эпической дуэли он пронзает потроха противника, после чего сносит голову зверя... повторяя подвиг нашего героя в Патрах😁 Дело в том, что осада крепости венецианско-госпитальерской сборной затягивалась и разъярённый Эредиа лично возглавил яростный штурм. Он приставил лестницу к завалу из камней, взобрался и ринулся в бой, зачищая пролом от бойцов гарнизона. Здесь, ветеран испанской Реконкисты встречает турецкого губернатора. Отчаянный турок храбро вступает в бой, но 67-летний христианин оказался сильнее: Хуан пронзает его мечом насквозь, после чего срубает голову неверного. Испугавшись за судьбу магистра, разъярённые рыцари врываются в крепость и предают гарнизон мечу - в горячке схватки оценить храбрость врага не получилось, его истребили. ✝⚔️⚔️

Дополним пост замечательного канала Византия рассказом о двух ярких эпизодах из Последней саги крестоносцев на Востоке...👇👇👇⚔✝

Как все уже заметили, админ канала в полном ауте: серьезные проблемы со здоровьем у родственников. На фоне этого у него обострились психические нарушения - стыдно признать, как человеку с советским подходом к подобного рода откровениям. 'Если подыхать - то молча.' Всем добра, берегите своих близких! И себя конечно.

Пьером д’Аубуссоном (Pierre d’Aubusson, 1476—1503) немного французского: Сочетание букв А и U читается, как - "О" (АU; пр. Baudouin - Бодуэн). Правильно: Пьер д'Обюссон. Не из негатива, просто глаза режет.

Руины крепости Фераклос. 🏛️Крепость Фераклос (греч. Kάστρο Φεράκλος, англ. Feraclos Castle) — оборонительное сооружение над бухтой посёлка Хараки, остров Родос, Греция. ♦️Существовала с византийских времён, в начале XIV века использовалась арабскими пиратами. В 1306 году захвачена рыцарями-госпитальерами, однако после захвата её не использовали, и к 1408 году крепость пребывала в руинах. Была восстановлена Великими Магистрами Мальтийского ордена Джованни Баттиста Орсини (Giovanni Battista degli Orsini, 1467—1476) и Пьером д’Аубуссоном (Pierre d’Aubusson, 1476—1503) для защиты окружающих бухту плодородных земель и якорной стоянки кораблей. Была одной из главных крепостей госпитальеров на острове Родос. 🔹Крепость в плане многоугольная, периметр её стен составлял около 680 метров. Внутри располагалось поселение, остатки которого видны и сейчас. Часть стен с северной и восточной стороны сохранились со времен Византии. 🔸С южной стороны видны остатки ворот, охранявшихся двумя круглыми башнями. Стены имела квадратные зубцы с парапетом для защитников крепости. Внутри крепости сохранились цистерна для воды, остатки внутренних помещений и подземных сооружений. Легенды сообщают, что под крепостью есть подземные ходы. 🔥Крепость была захвачена турками-османами в 1523 году после длительной осады, через несколько месяцев после взятия Родоса. Османами не использовалась и с тех пор заброшена. Наш второй канал Эллада 🏳️ Наш третий канал Русь Великая 🇷🇺 Наш четвёртый канал Колесо Истории 🤜 Наш пятый канал Вавилонская Башня 🤎 Наш шестой канал Молот Тора 👻 Канал Византия🏳️

Честертон более ста лет назад очень точно указал, что может стать главной угрозой для человечества - избыток "человечности": "Пороки, конечно, бродят повсюду и причиняют вред. Но бродят на свободе и добродетели, еще более одичалые и вредоносные. Современный мир полон старых христианских добродетелей, сошедших с ума. Они сошли с ума потому, что они разобщены. Так, некоторые ученые заботятся об истине, и истина их безжалостна; а многие гуманисты заботятся только о жалости, и жалость их (мне горько об этом говорить) часто лжива. Например, Блэтчфорд нападает на христианство потому, что он помешан на одной христианской добродетели, таинственной и почти иррациональной, — на милосердии. Он почему-то думает, что облегчит прощение грехов, если скажет, что грехов нет и, значит, прощать нечего. Блэтчфорд не просто ранний христианин, он единственный ранний христианин, которого и вправду следовало бы бросить львам, потому что в его случае верно обвинение язычников: его милосердие действительно означает анархию. Он враг рода человеческого — и все из-за своей человечности". И сегодня именно этот гипер-милосердный подход и провоцирует катастрофу. Сегодня уже невозможно отделить вопросы духовной жизни от актуальной политики - леволиберальные силы, самая мощная из которых Демократическая партия США агрессивно его навязывают. А ответом на навязывание абсурда становится технофашизм, который вообще отменяет милосердие. Но именно его гиперболизация запускает все катастрофические сценарии. О чем очень доходчиво в этом видео: https://youtu.be/OfAazlc_uKI?si=q5Nhg33Oe-s2gu9g

Они и не задумывались над тем, каким же образом смогут сопротивляться туркам в открытом поле, если не имели сил для того, чтобы отсидеться за стенами… Они насильно увели несчастных жителей…, предав дома огню». Думается, что правы оба хрониста. В многолюдном городе должно было хватать и тех, кто был готов рискнуть, чтобы не стать жертвами мести врагов. Естественно, что были и те, кто наивно рассчитывал, что им повезёт и мусульмане, как и ранее в 1144 году, взяв город, проявят снисхождение к христианам. Похоже, что решение франков идти на прорыв осады вместе с толпой горожан, было единственным способом спасти хотя бы часть осаждённых. В ночь на 3 ноября во втором часу пополуночи городские ворота открылись, и христиане бросились из города. Турки стремились блокировать выход из города и даже в какой-то момент захватили ворота. «В узком пространстве завязалась ожесточенная борьба, серьезная по своим последствиям для обеих сторон. Враг снаружи яростно пытался прорваться внутрь, но сила и решимость христиан в конце концов одолели их. Проход был открыт мечом ценой многих жизней с обеих сторон, и наши люди рассеялись по равнине» - записал Гийом Тирский. Христиане бежали на запад в сторону Евфрата к Самосате. Турки их организованно преследовали. Судя по всему, рыцари Жослена не поддались панике, и смогли сплотиться вокруг графа и пытались вести арьергардные бои, прикрывая бегущих горожан. Поэтому небольшой части эдессцев удалось спастись, присоединившись к отступающему войску. В их числе оказался епископ Василий. Епископу армян Иоанну повезло меньше. Он был схвачен и отвезён в Алеппо. «Постоянные бои и постоянная опасность сопровождали графа и его войско на всем пути туда. Почти на каждом шагу происходили сражения, то многочисленные, то отдельные, приведшие к большим потерям с обеих сторон. Там погиб тот благородный человек, о котором мы упоминали ранее, Бодуэн из Мараша, воин, отличавшийся своими боевыми подвигами», - сетует хронист. «Что касается Бодуэна, красивого, изящного юноши, стоявшего выше на голову всех своих современников и прославившегося в войнах, то он убит в этом несчастье, к сожалению, погибнув под стрелами и ударами меча», - вторит автор анонимной сирийской хроники. Тело Бодуэна так и не было найдено. Бои продолжались шесть часов, после чего франкские всадники, поняв, что не могут спасти жителей, обратились в бегство. Турки бросились за ними. Воспользовавшись этим, пехота франков, а с ней выжившие горожане, укрылись в близлежащей разрушенной крепости Кокеба. В итоге остаткам отступавших вместе с раненым графом Жосленом удалось достичь Самосаты. Днём 3 ноября Нур ад-Дин вошел в Эдессу и наказал все христианские конфессии массовой резней за их акт измены. Арабский биограф Нур ад-Дина Ибн аль-Адим спустя столетие запишет: «Нур ад-Дин разграбил и уничтожил Эдессу. Жителей взяли в рабство, а многих женщин отправили в качестве наложниц к разным мусульманским князьям на Ближнем Востоке. Эдесса почти опустела…». Это пишет араб. Михаил Сириец оставил более впечатляющие сцены зверств победителей: «…живые попали под свирепую руку турок, те, сняв с них одежду и обувь, заставили мужчин и женщин голыми, с завязанными за спиной руками, бежать рядом с их конями. Эти мучители пронзали тех, кто изнемог и валился на землю, и оставляли умирать на дороге. Так они становились добычей диких животных... Воздух был отравлен трупным смрадом». Так шестидневное правление франков в Эдессе окончилось чудовищной трагедией. Обезлюдевший город окончательно оказался во власти мусульман. Закончим этот рассказ словами Гийома Тирского: «В то время погибло и много других выдающихся людей, достойных памяти. Пусть их души обретут вечный покой! Их имена забыты, но несомненно записаны на небесах, ибо они умерли со славным концом ради веры и свободы народа Христова!»

День в истории. 3 ноября 1146 года. Окончательная потеря Эдессы христианами. Почти общепринятое мнение о том, что столица графства Эдесского бесповоротно оказалась в руках мусульман, пав под натиском Имад ад-Дина Зенги в декабре 1144 года, не соответствует истине. Графство в усечённом виде продолжало существовать. Граф Жослен II, сын знаменитого Жослена Куртене и его жены-армянки, перенес главную резиденцию графства на правый берег Евфрата в замок Турбессель. Спустя два года после падения Эдессы графу удалось осуществить дерзкое нападение на Эдессу и вернуть себе город. Это произошло после смерти Имад ад-Дин Зенги, который 14 сентября 1146 года был убит своими слугами. Его владения были разделены между двумя его сыновьями: Сайф ад-Дин, которому достался Мосул, и Нур ад-Дином, получившим Алеппо. Пользуясь удобным моментом смены власти в стане мусульман, жители Эдессы, в подавляющем большинстве христиане, оставленные два года назад милостью Зенги в живых, призвали графа. Жослен, узнав от горожан о слабости гарнизона Эдессы, выдвинулся с войском к городу. Его сопровождал правитель Мараша Бодуэн «мальчик по годам, но старик по мудрости, угодный Богу во всех своих доблестных поступках», как о нём писали армянские источники. По сообщению продолжателя хроники Матфея Эдесского Бодуэн приходился братом князю Антиохии Раймону Пуатье и, соответственно, являлся сыном (внебрачным?) герцога Аквитании Гийома IX «Трубадура». 27 октября Жослен скрытно подошёл к Эдессе. Под покровом ночи горожане подняли несколько людей графа с помощью веревок и лестниц. Проникшие в город воины открыли городские ворота для остальных, ожидавших снаружи. Войска Жослена ворвались внутрь и рассредоточились по городу, предавая мечу каждого врага, которого встретили. Уцелевшие турки укрылись в городской цитадели. Однако им удалось отправить известия о случившемся в Мосул и Алеппо. У графа не было ни машин, ни материалов для их постройки, чтобы взять цитадель приступом. Франки разослали гонцов об успешном отвоевании Эдессы, очевидно, рассчитывая, что успеют собрать необходимые силы и средства для захвата цитадели. Но уже через несколько дней христиане были поражены, когда увидели у стен города огромное мусульманское войско. Это был Нур ад-Дин, который стремительным маршем прибыл из Алеппо, преодолев 175 км. за несколько дней. Поспешность Нур ад-Дина понятна. Если его брат Сайф ад-Дин появится под Эдессой раньше него, то в итоге город мог остаться за ним. Не тратя времени, Нур ад-Дин окружил город и стал готовить штурм. В самом городе царила печаль: «Меч снаружи, а внутри ужас», - записал хронист Гийом Тирский. По его словам, христиане были в полной растерянности: «Они часто советовались вместе и так же часто меняли свои планы. Но к какому бы образу действий они ни обратились, они не нашли пути, который вел бы к безопасности...». Город был не готов к длительной осаде, а войск для отражения штурма было недостаточно, учитывая, что приходилось ещё и ожидать атаки со стороны врагов, засевших в цитадели. Наконец, учитывая всю сложность положения, было единогласно решено, что они должны покинуть город любой ценой. Горожане с тревогой услышали, что всякая надежда на сопротивление исчезла и что все пути к спасению закрыты. Если бы они остались в Эдессе после отъезда графа, то они, как виновники произошедшего, непременно были бы наказаны смертью. «Поэтому они предпочли уйти со своими женами и детьми и разделить сомнительную судьбу со своими братьями из христианской армии, чем пасть верной смертью или, что еще более страшная участь, терпеть рабство у неверных врагов» - записал Гийом Тирский. Хронист-яковит Михаил Сириец иначе описывает настроения в городе: «…франки затрепетав, устрашились и, будучи беспомощными, задумали недоброе. Они собрали всех жителей несчастного города и силой заставили пойти с ними, полагая, что сумеют ускользнуть от неисчислимых тюрок, которые их окружали.

«Муха-Цокотуха» — это история о превосходстве аристократического духа над духом буржуазным. Ведь с чего начинается эта история? Муха находит денюжку и покупает самовар. После этого муха предаётся мещанским радостям, занимаясь нетворкингом и созвав гостей. «Приходите, тараканы, Я вас чаем угощу!» По поведению гостей мы уже видим, что многие из них обделены малейшим признаком благородства даже по мещанским меркам. «Тараканы прибегали, Все стаканы выпивали, А букашки — По три чашки» Буквально жрут в три горла без каких-либо подарков. То ли дело блошки, подарившие мухе сапожки с золотыми застёжками. Но неважно, как благородны их мотивы. Как только появляется реальная опасность их жизни в виде старого паука, все тут же разбегаются. Муха пытается взывать к благородству, опираясь на мещанские ценности. Вы мне, а я вам. «Дорогие гости, помогите! Паука-злодея зарубите! И кормила я вас, И поила я вас, Не покиньте меня В мой последний час!» Но кто из мещан будет жертвовать своей единственной жизнью за угощение? И вот появляется новый герой — маленький комарик. «Вдруг откуда-то летит Маленький Комарик, И в руке его горит Маленький фонарик». Зачем фонарик? Очевидно, что перед нами отсылка к философу-кинику Диогену, который зажёг масляный фонарь и отправился с ним по улицам и рыночным площадям Афин, отвечая людям, что он «ищет человека». Так и комарик ищет благородных среди букашек, но не находит их в мещанах и берёт дело в свои руки. Имея при себе саблю — атрибут воина, аристократа и свободного человека, он отрубает голову пауку. А после этого, как благородный, забирает Муху из этого мещанского царства, заключив с ней брак и позволив всем спасенным погулять на их свадьбе.

СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИМЕНА И ПРОЗВИЩА Англия, XIV век В 1326 году англичане не отличались фантазией и носили одни и те же имена по кругу. Историк Кэтрин Уорнер пишет, что почти все мужчины были Джонами, Томасами, Ричардами, Робертами или Уильямами, а женщины — Алис, Изабель или Маргарет. Но встречались и дикие редкости. В документах мелькают Орангия Черчейярд (буквально Оранжия Церковный двор), Ликориция Уоттербаттс и Гримбольд Паунсефот. Прозвища давали по внешности и месту жительства. Уильям атте Грен жил у рощи, а Джон атте Понде — у пруда. Здоровяка-валета Роберта все звали Грете Хоббе (Большой Боб). С фамилиями женщин творился хаос: они часто брали прозвище мужа. Марджери Фадервиф означало просто «жена Фадера». А вот Аннейс ла Дейе («доярка») была замужем за Томасом ле Ботилером («бутылочником») — то есть жена сохранила на бумаге свою профессию, а не мужа. #АнглияXIV #быт_и_нравы

Уходит последнее Великое поколение в исторической науке... по крайней мере специалистов по "западной истории"... К примеру, когда уходили классики крестоносной историографии второй половины XX века: Правер, Смейл, Райли-Смит - их сменили Кедар, Тиббл и Тайерман соответственно. Когда уйдут и эти титаны (тьфу-тьфу) будет кому сменить? Больших фигур не просматривается, а ведь вышеназванные специалисты вошли в профессиональную жизнь еще при жизни своих великих учителей и довольно рано состоялись, как исследователи.

Не стало Криса Уикхэма, замечательного английского медиевиста, совсем молодого. Его «Средневековая Европа», в отличном русском переводе, из лучшего, что я могу рекомендовать для широкого читателя. Светлая память!

+4

1. Сестры Алиса и Софья 19 и 8 лет. Погибли родители в 22-м. Алиса берет Софью под опеку из детдома. У девочек ничего нет. Нужна любая помощь 2. Глазунова Нина Абрамовна, 79 лет, рак I стадии: лекарственные препараты, стиральная машина 3. Богдан, 9 лет, ребенок инвалид, ДЦП: дорогостоящие препараты, поддерживающие состояние суставов 4. Света, 7 лет, легкая умственная отсталость, ДЦП, астма: необходима постоянная терапия, лекарства 5. Пожилая пара Мария Ивановна и Владимир Степанович, 75 и 86 лет, у бабушки артроз, у дедушки диабет: сахароснижающие препараты, хондропроекторы, нестероидные средства 6. Юра, 4 года, ДЦП, умеренная умственная отсталость: ноотропы, нейрометаболики, терапия 7. Варвара, 6 лет, "солнечный" ребенок: постоянная терапия, дорогостоящий протокол паллиативного лечения Нужна помощь в самом сложном месте нашей страны - на Новых территориях. Самым уязвимым - старикам, сиротам и особым детям. Они мечтают жить нормально, как все мы, помогите им чем можете ❤️🙏 Сбер https://messenger.sbrf.ru/sl/zCKtNEXKQnzSUeOM0 Т-банк https://t.tb.ru/pm_short/AMSS1BI2FN Альфа https://alfaonline.org/public/mrv2/up1gr2f2nw Игорь Д.