ГОРСКИЙ БОМОНД

Хасав Хамзаев Кумыкский князь (из рода шамхалов Тарковских) PS-Но, справедливости ради, нужно отметить, что историки спорят, и некоторые утверждают, что Хасавюрт назвали в честь Хасава Хамзаева!

Муса-Хасав Уцмиев (род. в с. Костек (Дагестан) — ум. в 1843) — генерал-майор русской службы, кумыкский князь, главный кумыкский пристав, сподвижник генерала Ермолова на Кавказе. Говорят что в честь него назван город Хасавюрт, и именно Ермолов предложил назвать новое поселение Хасавюртом в честь Мусы-Хасава.!!! В честь меня когда назовут село в Дагестане ?🧐✊ PS- на фото сын Мусы-Хасава Хасай-хан Мусаевич Уцмиев (или князь Хасан-Мусаев Уцмиев) — кумыкский князь и русский дворянин, военный деятель Российской империи, участник Кавказской войны, генерал-майор Русской императорской армии, управляющий Карабахской провинцией.

Горжусь такими аварцами, которые хранят историю тех аварцев, что служили царю и империи! PS-Но тут он не прав ) Там 3 чохца, 2 хунзахца и один гимринец 😁 Облокотившийся на книгу-это сын Шамиля, генерал-майор-Магомед Шапи.

Муи Рашидовна Гасанова (10 июля 1930 — 19 июля 2014) — дагестанская советская и российская актриса, певица, выдающаяся представительница дагестанского вокального исполнительства. #аварка

«Свердеро» — это аварский символ, который в языческих верованиях аварцев означал вечный круг жизни, круговорот бытия. Иногда его также называют «колесом времени» И-история!!! Встречается символ у аварцев,чеченцев,армян, грузин итд!

Ну вы все поняли, надеюсь 😁

«От чего так сердце замирает - знаю я и знаешь ты…» Эти строки - всё, что осталось от человека, пропавшего в небе над Кенигсбергом более 80 лет назад. В планшете найденного самолета не было писем или семейных фото. Только обрывок песни из старого кино. Об истории поиска и подвиге дагестанского летчика!!! Лакец! Гордимся 🇷🇺🫡✊ #калининград#дагестан

Ханифа Абаева родилась в 1856 году в Нальчике. Её отец, Асланбек Абаев, -офицер Русской императорской армии и человек удивительно передовых взглядов. В XIX веке мусульманским девочкам не принято было давать светское образование, но Асланбек решил сломать этот стереотип и отправил дочь учиться в Тифлис, в учебное заведение святой Нины. Для того времени -поступок невероятно смелый, почти революционный. И он определил судьбу не одной Ханифы, а тысяч девочек. Сама Ханифа стала одной из первых мусульманок на Кавказе, получивших полное светское образование. В 1873 году она открыла у себя дома первую школу для девочек -с двенадцатью ученицами. Потом руководила женской гимназией, помогала издавать первую азербайджанскую газету, лично набирала учениц и преподавала русский язык. К 1914 году она и её воспитанницы обучали уже более двух тысяч девочек. Её называли матерью, воспитавшей тысячи детей. И это не метафора -на похоронах Ханифы в 1929 году председатель Азербайджанского ЦИКа сказал именно эти слова: «Народ никогда не забудет всё то доброе, что сделано ею». Отец дал ей шанс, а она дала шанс другим. Вот так один человек с открытым умом меняет мир вокруг себя -через дочь, через школу, через поколения учениц.

Абаев Асланбек Гергокович (1886-1914). Участник Первой Мировой войны в составе "Дикой дивизии". Погиб 17 октября 1914 г. в Галиции.

«Люди по их умственным способностям можно разделить на три разряда: одни понимают всё сами, другие понимают, когда им растолковывают, третьи не доходят до понимания ни своими собственными силами, ни с помощью других». Никколо Макиавелли.!!! Кстати Никколо- мы называем почтительно Николай🫡✊ 🇷🇺🫡✊

27 сентября 2026 года в #Кизляр состоится крестный ход, приуроченный к празднику Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Праздничные богослужения начнутся в 07:00 с Божественной литургии в Крестовоздвиженском женском монастыре. В 09:00 начнётся крестный ход. Участники проследуют от Крестовоздвиженского женского монастыря до собора святого великомученика Георгия Победоносца.!!! В единстве наша сила🫡🤝✊ Амин

Самая большая геополитическая катастрофа Аварской ханской тысячелетней династии -это убийство ханов. Опираясь на труды Патимат Тахнаевой и сопоставляя множество исторических источников, личных писарей Шамиля и других данных,я пришёл к однозначному выводу, то, что произошло в Хунзахе в 1834 году, было узурпацией власти, незаконным захватом престола и физическим истреблением легитимной ханской семьи. Гамзат-бек убил ханов Нуцала и Умма-хана, затем казнил ханшу Баху-Бике-женщину, которая приняла его в своём доме. Убил Сурхай-хана, который пришёл к нему добровольно. А единственного оставшегося наследника, малолетнего Булач-хана, позже по приказу Шамиля сбросили в горный поток. Мужской род аварских ханов был истреблён полностью -как отмечают историки , это была «планомерная зачистка престола». Российская империя, напротив, всеми силами пыталась найти законного наследника-того же Булач-хана-и вернуть его на престол. Империя хотела вести дела созидания с Аварией и Кавказом через легитимную, вековую династию-а не через провозгласивших шариат имамов, которые в глазах великой державы законной властью не являлись. Так работает система: легитимность-фундамент власти, и без неё любой правитель-узурпатор. Это факт! А самое важное для понимания сути-это то, что империя царская хотела поставить во главу ханства аварского Булачхана, сделать из него генерала царской армии и дать ему войско, чтобы он воевал против имамата, так как имамат был его кровным врагом! Именно поэтому Шамиль не мог допустить такого сценария! Всё просто-политика! Все тут ясно!!! И вот что поражает. Если бы современные защитники имамов сказали: «Да, имамы не пророки, они могли ошибаться. Убийство ханов, женщины и ребёнка-это трагическая ошибка, мы её не оправдываем»итд- я бы это понял. Но нет. Они яростно защищают убийство законных правителей, захват власти и войну против России. О чём вы спорите с историей? С фактами!? Есть белое есть черное!!! Меня это тема уже утомила! Я не хочу это уже продолжать!!! Для адекватных людей уже все понятно! Всего доброго всем! Служу Российской империи!!! 🇷🇺🫡 Слава России🫡🤝 Аве

Патимат Ибрагимовна Тахнаева -историк, и как женщина, мудрый и образованный, цивилизованный человек, она абсолютно правильно понимает и воспринимает убийство Ханши Аварской Баху-Бике. Вот это позиция, действительно заслуживающая уважения! Респект Патимат. Молодец! Служу России 🇷🇺🫡

О ГИБЕЛИ БУЛАЧ-ХАНА, 1834 г. (окончание) В марте 1861 г. А. Руновский после одной из бесед с имамом с его слов записал, что гибель «последней отрасли Аварских ханов в лице Булач-хана» произошла «против собственного желания». Несомненно, имам имел в виду тот факт, что не был согласен с алимом Саидом из Игали, который настаивал на том, что «в интересах дела [установления шариата] надо удалить Булача с этого света». Он всего лишь отдал приказ забрать юного хана из селения, к которому приближались русские войска и требовали его выдачи — но имам не мог допустить этого. И приказал забрать Булача из этого селения. Однако, в силу непредвиденных обстоятельств, исполнители умертвили Булача, и, таким образом, имам Шамиль навсегда был поставлен перед фактом его насильственной смерти. Которая произошла в первые дни его имамства. Виновные в гибели юного Булач-хана не были наказаны. Хотя, с другой стороны, мы не знаем, что тогда произошло на мосту…

О ГИБЕЛИ БУЛАЧ-ХАНА, 1834 г. (часть третья) Возможно, Карахи, который не связывал убийство Булач-хана с решением «Совета алимов», был более близок к реальной картине событий. По Карахи к тому времени Булач-хан находился в селении Балахани. И когда имам Шамиль получил сообщение от Саида из Игали с «приговором» юному хану, он отправил в Балахани «двух человек для того, чтобы они бросили Булача в Большую реку» (Аварское Койсу). Гаджи-Али подтверждал Карахи: «Имам приказал … привезти Булач-хана и бросить его в реку с моста между Унцукулем и Гимрами». Но был ли действительно отдан такой приказ? И почему приговоренный к смерти был предан столь странной форме казни — быть сброшенным с моста, при том не какого-либо, а определенного — с моста между Унцукулем и Гимрами? [напомню, Булач-хан к тому времени находился в с. Балахани, расположенном более чем в 20-ти км от того моста]. По преданиям жителей селения Моксох, узнав о том, что Булач-хана зачем-то ведут в Гимры, на его спасение бросился некий Алихан из с. Моксох (расположенного недалеко от с. Харачи), приверженец аварского ханского дома. По всей видимости, слишком поздно заметив преследование, сопровождавшие Булач-хана, которые находились почти уже у цели, на унцукульско-гимринском мосту, поспешно столкнули или сбросили его с моста в реку. Это был деревянный мост с большим пролетом, традиционной консольно-балочной горской конструкции. Переброшенный между берегами Аварского Койсу, в окружении высоких обрывистых скал «Борхатал хаяби», он соединял земли унцукульцев и гимринцев. Горцы его называли «Мост шайтанов» — «ШайтIабазул кьо» (авар. яз.) из-за мрачного «Ущелья шайтанов» — «ШайтIабазул кIкIал» (авар. яз.), в котором оно находилось. Русские называли его «Чертов мост», прямой калькой с аварского языка. Изображение этого ущелья и моста зарисовал в 1847 г. художник князь Г. Гагарин «Daghestan. Pont du Diable» («Дагестан. Мост Дьявола»). По преданию, тех, кто сбросил Булач-хана с моста, Алихан настиг там же и убил. Возможно, юный хан Булач действительно был убит перед тем, как скинут с моста. Во всяком случае Алихан не бросился его спасать, а, расправившись с его убийцами, повернул назад и отправился в Харачи, откуда шла дорога в его селение. Но вскоре следом за ним пришли люди имама и убили его. Булач-хан после Гоцатля находился в с. Харачи. Опасаясь, что сторонники ханской власти могут его здесь отбить или выкрасть, имам отправил Булач-хана в соседнее с. Балахани. В тот день по приказу имама его вели в Гимры, но успели дойти только до унцукульско-гимринского «Моста шайтанов». Здесь, на месте гибели юного хана, Алихан предал смерти его убийц — по свидетельству Гаджи-Али, в их числе находился гимринец Салихилав (тот самый, который совсем недавно казнил ханшу Баху, мать Булача). Между тем, по рассказам гимринцев, Салихилав пережил Кавказскую войну. Таким образом, либо Алихан не всех убил на том мосту, либо Гаджи-Али ошибается, называя Салихилава в числе убийц Булач-хана. Возможно другое — Салихилаву удалось бежать с моста невредимым, что позволило ему быстро собрать людей и броситься вслед за Алиханом. По преданию, он настиг его уже в с. Харачи и убил там. Смерть Булач-хана носила скорее случайный характер и потому произошла в случайном месте — на мосту. Возможно, слухи, витавшие в горах о том, что имам намерен «воспитывать Булач-хана в духе шариата» имели под собой некоторые основания. Но как только имаму стало известно, что русские в конце сентября готовятся к походу на Гергебиль и в ультимативной форме предварительно требовали у койсубулинцев выдачи Булач-хана, он поспешил забрать его из подвластного Унцукулю селения Балахани, по всей видимости — в с. Гимры. Имам Шамиль крайне опасался возвращения Булач-хана в Хунзах, с которым было связано неизбежное восстановление ханской власти в Аварии. Сопровождавшие (конвоировавшие) Булач-хана в тот день знали об этом, и оказавшись в критической ситуации, приняли единственно верное, на их взгляд, решение - избавились от ребенка, столкнув его с моста. Но был ли причастен к этому убийству имам Шамиль?

О ГИБЕЛИ БУЛАЧ-ХАНА, 1834 г. (часть вторая) К тому времени, Булач-хан находился у гоцатлинца Иман-Али, дяди покойного имама Гамзата, который потерял своего сына Чупана на тех злосчастных хунзахских переговорах: «Во время убийства ханов в лагере Гамзат-бека был смертельно ранен ханскими нукерами двоюродный брат его Чопан-бек, сын гоцатлинского жителя Иман-Али… Смертельно раненный Чопан-бек по прибытии в Новый Гоцатль прожил только три дня. …Перед смертью, раскаиваясь в содействии к убийству законных своих ханов, он просил своего отца Иман-Али сохранить от смерти малолетнего Булач-хана». Из отношения барона Розена от 9 августа 1834 г. известно, что Булач-хана «забрал к себе» отец Чупана, но уже не как аманата, а «как принадлежащего ему по правилам шариата за смерть сына». Когда к Иман-Али прибыли посыльные от имама Шамиля с требованием «богатства Гамзата и выдачи малолетнего хана Аварии Булача-хана», он «немедленно прислал Шамилю все богатства Гамзат-бека», но отказался выдавать Булач-хана. Шамиль повторил требование выдачи Булача, «грозя убить Иман-Али и разорить его дом до основания». Последний был вынужден подчиниться приказу. Гаджи-Али подтверждал: «Мюриды, взяв в Гоцатле 11-летнего Булач-хана, обучавшегося в то время Корану, все вещи байтулмала и оружие, … а также скот, собранный прежде Гамзат-беком (кроме наследства, доставшегося ему от отца), привезли к Шамилю. Он отправил всю казну в Ашильту, а… Булач-хана оставил в селении Харачи, что около Унцукуля, приказав жителям кормить и хранить его». По русскому источнику, Булач-хана забрали из Гоцатля не позже 14 сентября. Из письма майора Мадатова барону Розену от 17 сентября 1834 г. известно, что ко времени экспедиции ген. Ланского в Гимры (14–17 сентября 1836 г.) Булача уже не было в Гоцатле: «Сей Шамиль выиграл только тем, что при суматохе аварцев успел взять молодого Булача, последнего сына султан Ахмет-хана, и все имущество Аварского дома». К 21 сентября Булач-хан был еще жив. Ланской в рапорте от 21 сентября 1834 г. бар. Розену писал о том, что решительно намерен идти на его спасение: «Нам нужно принудить койсубулинцев выдать его аварцам [хунзахцам]…». Но Ланской не успел выступить в поход — в последних числах сентября он тяжело заболел и скоропостижно скончался (по русским источникам генерал-майор Ланской скончался 27 сентября от желтухи; Карахи ссылался на рассказ о его смертельном ранении в с. Гимры). Возможно, реальная перспектива восстановления русскими ханской власти в Аварии вынудила имама Шамиля побеспокоиться о том, чтобы Булач-хан ни при каких обстоятельствах не попал в их руки. Он отдал приказ срочно перевезти юного хана из с. Балахуни (расположенном примерно в 20-ти км от Гергебиля), по всей видимости — в с. Гимры. В рапорте от 1 октября 1834 г. полковник Клюки фон-Клюгенау уже извещал бар. Розена о «смерти Булач-хана, убитого мюридами близ селения Харачи. По русским источникам, имам Шамиль приказал казнить Булач-хана «по определению Совета», на этом решении «особенно настаивал Саид Игалинский, опасавшийся мести Булач-хана за смерть матери и братьев». Булач-хан был «сброшен со скалы в Аварское Койсу, по словам Шамиля — живым, а по другим сведениям, его сначала задушили и затем сбросили в Койсу». Позже это утверждение без ссылок на источники будут повторять в своих работах современные исследователи. Местные авторы (Карахи, Гаджи-Али, Абдурахман из Газикумуха) были единодушны, когда писали о гибели юного хана, связывая ее с приказом имама. Абдурахман Газикумухский утверждал, что Булач-хана казнили «после избрания Шамиля на горе Арак меэр», «согласно воле избирателей имама» — его «бросили в реку Унсукуль». По Мухаммад-Тахиру ал-Карахи, Совет не принимал участия в решении о казни юного хана, на нем настаивал лишь один Саид из Игали, который прислал имаму Шамилю «весть о том, что в интересах дела надо удалить Булача с этого света» [Саид из Игали, по Абдурахману Газикумухскому, после убийства имама Гамзата являлся одним из основных претендентов на избрание нового имама].

О ГИБЕЛИ БУЛАЧ-ХАНА, 1834 г. (первая часть) После убийства аварских ханов и ханши Баху (июль 1834) имамом Гамзатом до назначения Ахмет-хана Мехтулинского правителем Аварии (ноябрь 1836) пройдет чуть более двух лет. Это был сложнейший период для Аварского ханства, буквально в одночасье обезглавленного и оставшегося без управления, расколотого на два непримиримых лагеря — сторонников традиционной ханской власти, или новой — имама. Разногласия царили не только между сторонниками той или другой власти, но и внутри лагеря «ханской партии», которые не могли определиться с претендентом на ханскую власть. Их оказалось двое несовершеннолетних детей: единственный оставшийся в живых из троих сыновей ханши Баху — Булач-хан, и сын неудачливого хана Сурхая Аварского (Сиухского) — Патаали. По русским источникам имам Гамзат был убит в Хунзахе 7 сентября 1834 г. И в том же месяце, сразу после убийства имама Гамзата, корпусной командир барон Розен получил из Хунзаха письмо от вдовы убитого в 1802 г. аварского хана Гебека (и матери убитого аварского хана Сурхая), в котором «испрашивала дозволения» отправить в Тифлис «внука своего Фет-Али-Бека (Патаали), сына помянутого Сурхай-хана, желающего принести присягу на верноподданство Г. И.». Между тем, по сообщению генерал-майора Аслан-хан Казикумухского от 10 сентября 1834 г., хунзахцы сразу после убийства имама Гамзата «провозгласили правителем Аварии оставшегося в живых младшего сына Паху-бике, Булач хана». По всей видимости, в тот же день или на другой хунзахцы отправились в Гоцатль за Булачом. Из двух претендентов на аварский престол юный хан Булач располагал поддержкой не только среди жителей Хунзаха, но и влиятельных владетелей Дагестана. Военно-окружной начальник Дагестана генерал-майор Ланской сообщал о том в рапорте барону Розену от 21 сентября 1834 г.: «Аслан-хан и шамхал удостоверяют меня, что почти вся Авария желает Булача хана, следовательно, нам должно принудить койсубулинцев выдать его аварцам». Взятый в начале переговоров почетным аманатом (за день до того, как были убиты его братья в лагере имама Гамзата и мать, дома), Булач-хан к тому времени все еще находился в Гоцатле. В предписании от 20 сентября 1834 г. бар. Розен рекомендовал ген. Ланскому объявить хунзахцам, что со своей стороны он не видит препятствий к утверждению Булач-хана в звании хана и «поддерживать его по возможности». Розен не сомневался в том, что такое отношение «доставит нам его [Булача] преданность и доверенность аварцев [хунзахцев], которые увидят, что мы не нарушаем прав и обычаев их». В тот же день 20 сентября 1834 г. Шамиль у с. Ашильта был избран имамом (местные источники точную дату не называют) — узнав о смерти имама Гамзата Шамиль «немедленно послал во все подвластные общества письменные извещения о событии, приглашая народ и всех почетных лиц собраться для избрания нового имама». По Гаджи-Али, через 15 дней после избрания имамом, Шамиль с сотней своих приверженцев отправился из с. Ашильта «к горе Атлада (в Койсубу), около селения Буцра, откуда послал в Гоцатль 50 человек с приказанием привезти оттуда казну и сокровища аварской ханши Паху-бике, а также сына ее Булач-хана, который оставался там, все вещи байтулмала и оружие, отобранное Гамзатом у народа в виде залога мира». (См продолжение)

Балкарский поэт Кайсын Кулиев (1917-1985) среди старейших жителей аула Верхний Чегем. Кабардино-Балкарская АССР, 1978 г.

Терские Казаки это наши братья!!! PS-у меня самый близкий друг кстати Казак😁🫡 Мужик 🫂❤️✊

Именно Россия научила нас и подарила нам свет Лермонтова, Пушкина и Достоевского! Слава России 🇷🇺 Аве