Intropology

Получила в подарок такую классную пластинку (а фотографии на обложке все из Хадрамаута)

Вышел, наконец, третий том "Истории Хадрамаута" — последняя книга Михаила Анатольевича Родионова (1946—2022)

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

​​Вчера показывали 3 арабских и один иранский короткий метр, и отвечая на вопросы про ливанских режиссеров, упустила возможность в очередной раз рассказать одну из моих любимых историй этого года. В феврале ездила в Бейрут на конференцию, и в первый же день моего блуждания по городу ко мне на улице подошел дяденька с афишей выставки, предложил ее сфотографировать и приходить на открытие через несколько дней. На конференции оказалось, что участники одной из панелей — как раз организаторы этой выставки про выдающуюся фигуру «ливанского» кинематографа, Юсефа Фахде. Юсеф Фахде родился в Сирии под именем Джозеф, но работал в Ливане в основном под «мусульманской» версией своего имени (в середине 20 века режиссеры и актеры с христианскими именами иногда брали себе псевдонимы, чтобы быть ближе к арабским зрителям, большая часть которых была мусульманами). Вдохновившись западным широкоэкранным кино, которое он видел в бейрутских кинотеатрах, он создал Libanoscope - специальную оптическую линзу, которая позволяла снимать широкоэкранное кино на обычную 35-миллиметровую киноплёнку. Это был аналог западного CinemaScope, который для кинематографистов из Ливана и Сирии был слишком дорогим и недоступным. Правда, система Фахде хотя и была намного дешевле, она оказалась слишком сложной технически и широкого распространения не получила. Тем не менее это был важный шаг для местного кино, и благодаря Либаноскопу было снято несколько фильмов, которые иначе бы не появились на свет. Например, снятый с помощью Либаноскопа фильм «Кому светит солнце» (Li-man Tushriq al-Shams) участвовал в 1-м Московском кинофестивале в 1959 году. Я поэтому даже обещала поискать его следы (у исследователей этого фильма нет) — вдруг он до сих пор где-то в архивах хранится? Написала в Госфильмофонд, Гостелерадиофонд и архив кинофотодокументов, но пока все безуспешно

Первый день закончили. Спасибо всем зрителям, лекторам (Оле и Анжелике). И, конечно, Ире Шаталовой и Насте Тарасовой за фильмы и доверие❤️ Ждём всех завтра на второй части!

28 октября в 18:30 в бизнес-школе ИМИСП (9-я лин. B.O., ауд. 3) состоится очередная встреча коллоквиума «Читая ислам, понимая мусульман», которая на этот раз будет посвящена религии и капитализму в концепции Питера Бергера. Как «священная завеса» религии легитимирует экономические отношения, превращая исторически сложившийся социальный порядок в нечто естественное и нравственно обязательное? Почему определенные формы экономического неравенства воспринимаются как естественные, а другие как морально недопустимые? И только ли протестантская этика связана с духом капитализма? Модерировать встречу будет Софья Рагозина, а в качестве дискутантов выступят Илья Крапивин и Расул Абдулхаликов. Материалы для обсуждения: Бергер П. Валовой национальный продукт и боги. Как экономическая культура влияет на формы капитализма // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2018. № 3 (36). С. 7–23. Бергер П. Священная завеса. Элементы социологической теории религии. М.: НЛО, 2018. Всех желающих приглашают присоединиться! Пишите Софье (sofyaragozina@gmail.com), если хотели бы принять участие вживую. Подключиться онлайн тоже будет можно: ссылка, код встречи: a9alnw, пароль: ah9nr2ho.

Написала для "Пилигрима" небольшой текст про Ливан для их цикла про цензуру в национальных кинематографах. Начинается текст с посвящения арабисту Михаилу Анатольевичу Родионову — в этом октябре ему исполнилось бы 80 лет

В Санкт-Петербурге с 16 по 24 октября проходит 36-й Международный кинофестиваль "Послание к человеку". В программе есть и арабское кино. Прямо сегодня. 😀 19 октября, 19.20 Найдите того, который не рожден женщиной, – он ваш отец (Сирия). Режиссер Мохамед Алдриди. Название — сокращенная цитата из апокрифического Евангелия от Фомы — задает особое смысловое направление, особенно ощутимое в сирийском контексте. Дамаск, изувеченный многолетней войной и нищетой, становится пространством, где люди с телесными увечьями и те, кого общество привыкло не замечать, ежедневно волочат на себе следы истории. 19 октября, 21.00 Алжирские дороги (Франция, Алжир, Саудовская Аравия, Катар). Режиссер Рабех Амер-Займеш. Алжирские дороги, по которым катит пожилой, уставший водитель грузовика Слиман, – это много сухости, много пыли, много мужественности и много печали. Но в глубине этого сурового, монохромного пейзажа пылает сумасшедший цветок любви к этой очень старой земле. Новый фильм Рабаха Аймер-Займеша, одного из самых строгих и упорных авторов, работающих на истощенных, изнеженных землях французского кино 21 века.

Я тут несколько раз уже писала про ливанский фильм, который мы смотрели на фестивале Даира в прошлом году — "Очертания обычных человеческих созданий" Салима Мрада. Напишу ещё раз: сейчас его можно бесплатно до 8 октября посмотреть на платформе Aflamuna, нужно только зарегистрироваться

Ислам и искусственный интеллект: «псевдоиджтихад» и тревоги неизбежности На будущей неделе в рамках проекта LectOrient состоится новая лекция Софьи Рагозиной из цикла "Ислам и новые технологии", посвященная самой актуальной и интересующей всех теме: ✅Искусственный интеллект (ИИ) стал повседневным инструментом, проникшим во многие сферы, включая религиозные практики. Использование ИИ в исламском мире часто называют вызовом вере, однако этот феномен требует взвешенного анализа. ✅Способен ли нечеловеческий субъект обладать авторитетом в вопросах веры? Кто несет ответственность за «греховные» действия ИИ? Почему дипфейк – это посягательство на акт Божественного творения? Как соотносится божественное предопределение и алгоритмическая предсказуемость ИИ? ✅На лекции мы постараемся выявить ключевые точки напряжения в богословском и правовом дискурсе по вопросу ИИ, а также систематизировать существующие подходы. 🆔Лектор: Рагозина Софья Андреевна, кандидат политических наук, старший научный сотрудник Центра изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья ИВ РАН, создатель и организатор коллоквиума "Читая ислам, понимая мусульман". 📌29 сентября 2026 г. / вторник ⏰ 18:30 📱Онлайн на платформе LectOrient 📎Регистрация

Кстати, рядом с кладбищем встретила кафе "Аль-Хадра", подумала, что ладно, хотя бы какая-нибудь уж хадра, зайду. Но и туда я не успела — кафе работает до 11:30 утра

​​Во второй раз я попыталась попасть на хадру уже в столице, в макаме Сиди Бельхасана (Абу-л-Хасана аш-Шазили, основателя суфийского братства Шазилия). Очень красивая завия, внутри много разных декоративных элементов — ковры, каллиграфия и вездесущая рыба, один из самых популярных оберегов на побережье Туниса. Макам находится на самом известном в Тунисе кладбище — кладбище ал-Джеллаз. При этом, чтобы попасть в завию, нужно забраться на довольно высокий холм, куда можно приехать и на машине, но я не смогла поймать такси, поэтому бежала через кладбище сама — и все равно опоздала. Хадра у Сиди Бельхасана проводится почему-то по субботам утром, но точное время я не знала, и когда пришла, оказалось, что основная часть уже закончилась. Я попала только на ту часть, где люди по очереди получают благословение от шейха и оставляют небольшие подарки — конфеты, домашнюю еду, деньги. Некоторые люди приходили как раз только для этого. Например, когда я уже вышла из завии и морально готовилась снова идти под солнцем, приехали мама с сыном, привезли большую тарелку с угощением, а уже через несколько минут вышли из завии и отвезли меня в центр города, за что я им безмерно благодарна

В ожидании хадры

​​А главное музыкальное событие, на которое я хотела попасть в эту поездку — это хадра), коллективный суфийский ритуал с зикром и музыкой. Я сделала две попытки, первая — в завии Сиди Абдаллы Гариба в Меззуне. Абдалла Гариб, кстати, это не имя, как я сначала подумала, это буквально “Раб Божий Чужестранец”, потому что в Меззуну он пришел неизвестно откуда, и настоящее имя его тоже не сохранилось. Хадра обычно проходит по четвергам, в ночь на пятницу (лейлат ал-джума), и в четверг вечером я была у завии, но было ужасно жарко, поэтому кроме меня пришло всего несколько человек — слишком мало для хадры, и ее перенесли. Было очень жаль, но в завии мне все равно понравилось, очень просторная и чистая. Женщина, которая следит там за порядком, рассказывала, что после революции 2011 года завию пытались поджечь, но погребенный святой оказался сильнее, и ничего не сгорело, остались только небольшие следы копоти, и немного подплавились края покрывала, которым накрыто погребение и из-под которого женщина достала потом бахур из сушеных трав и насыпала мне горсть с собой. Забавно, что это был мой третий раз в Меззуне, и только сейчас я вообще узнала, что эта завия существует: я сама не спрашивала, а никому вокруг не приходило в голову, что это может быть интересно. К тому же, как мне пояснили, большинство посетителей завии не из Меззуны, они приезжают из других местечек. Попробую попасть там на хадру в следующий раз, а пока можно посмотреть чье-то видео оттуда

Вообще очень музыкальная поездка получилась: в первый день вечером сидела в гостинице, услышала загруту и дарбуку и вышла посмотреть, что происходит — вдруг можно поглазеть на свадебную процессию. Охранник в гостинице сказал, что это в соседнем дворе праздник, и отвел меня посмотреть. Оказалось, там отмечали школьные выпускные экзамены у девушки из этого дома, собралось много друзей и родственников. Было два основных круга — "мужской" с кальяном и "женский" с пением и танцами. В кавычках — потому что деление не какое-то строгое, и мужчины подходили петь, и женщины ходили к кальяну. В стороне стояли столы, где можно было получить угощение. Я думала заглянуть и уйти, а меня сразу усадили за стол и очень хотели накормить, но удалось договориться просто на мятный чай и пересесть поближе к поющим. Было очень интересно, как веселятся вместе женщины разных поколений, и все с одинаковым энтузиазмом поют песни, в которых я, к сожалению, мало что понимала, только время от времени слова "Мухаммад", "Алла", "сиди" (святой, почитаемый религиозный деятель)

Пластинки в посте выше — из магазинчика, который оказался прямо напротив здания, где я остановилась в Тунисе, когда только прилетела. У лавки нет названия, и она не обозначена на картах, но внутри там просто какие-то сокровища. Хозяин лавки Хмейс как-то очень приветливо ко мне отнёсся, дал послушать много разного и велел заходить ещё, когда вернусь из города своих друзей. Вчера встретились с ним снова, оба обрадовались, я купила ещё пластинок, получила в подарок бискотту с изюмом и приглашение прийти утром снова. Пришла, а он говорит, что сегодня я не смогу у него ничего купить, потому что он будет дарить мне все, что понравится. Не хотелось садиться человеку на шею, поэтому взяла буквально пару записей, но в довесок получила горячий багет, керамический синий глаз от сглаза и едва смогла отказаться от ботинок. Очень тепло попрощались и договорились, что как только буду в Тунисе — сразу к нему. Пока не знаю, когда у меня опять получится, но если вам интересны арабская музыка и пластинки, напишите — с радостью расскажу, где найти Хмейса

+2

Смотрите, какие красивые обложки у пластинок старого тунисского лейбла Ennagham!

Апдейт по диагностике сглаза: другая женщина, которая тоже снимает сглаз таким способом, сказала, что если нить при повторном измерении оказывается длиннее, это значит, что сглазил мужчина, если короче — то женщина

Я в Тунисе, приехала к друзьям, у которых в последний раз была почти 10 лет назад — в 2017. Очень жарко, чтобы ходить по улице (на днях было +49), и мы лежим на полу в комнате, стараясь как-нибудь охладиться; кондиционер есть, но электричество все время выключают, поэтому плитка на полу спасает лучше всего. Вчера у меня заболел живот, поэтому меня лечили от сглаза: мама подруги взяла платок (обычно берут нитку, но ее не нашли) и измерила его рукой. Потом взяла соль в салфетке и прочитала несколько сур из Корана, прикладывая соль ко мне. Дальше нужно снова измерить нить/платок: если он окажется длиннее, то это сглаз, если короче — то сглаз уже старше трёх дней, и он превратился в боль (أذى — как лучше перевести?) Мой платок оказался чуть-чуть длиннее, чем при первом измерении, поэтому надо мной ещё прочитали суру "Йа Син", и сглаз должен был пройти. По крайней мере, мне стало лучше! Правда, возможно, помогла таблетка, которую я выпила до этого

На вопрос востоковеду отвечает Наталья Казурова, к. ист. н., культуролог и киновед, с. н. сотрудник МАЭ РАН, автор книги "Между жизнью и смертью: Заметки о творчестве Аббаса Киаростами" (НЛО), программный директор Международного кинофестиваля "Дни этнографического кино" (2016-2026), автор телеграм-канала Kazurova Cinephile Chronicles Видел у вас анонс курса по азиатскому кино. В нем, в основном, Китай, Корея и Япония. Будет ли возможность сделать подобный по Ближнему Востоку? И есть ли вообще у нас специалисты по кино этого региона? Если говорить о кино Арабского Востока, то я бы выделила двух исследователей, работы которых хорошо известны в академических кругах. Это книги и статьи о национальном египетском кино киноведа А. С. Шахова и востоковеда- искусствоведа А. С. Ризаевой. Сегодня молодые исследователи культуры Ближнего Востока и арабисты также обращаются к национальному кино стран изучаемого региона. Например, моя коллега Ольга Слепухина делает переводы субтитров к арабским фильмам для различных отечественных кинофестивалей, кроме того, она поделилась своими размышлениями в статье Кино страны, которой нет. Как режиссеры-палестинцы осмысляют изгнание из прошлого и современные грезы о бегстве. С Ольгой мы уже не первый год вместе работаем на Фестивале искусств Востока "Daira" в Санкт-Петербурге, в рамках кинопрограммы которого можно увидеть фильмы из стран Ближнего Востока. Кинопрограмма проходит при поддержке московского кинофестиваля "Докер". С Ольгой Слепухиной мы неоднократно проводили кинопоказы арабского кино в Книжном магазине "Порядок слов" Санкт-Петербурге. Открытый международный студенческий Российско-арабский кинофестиваль, Эхо которого прошло и в стенах НИУ ВШЭ в СПб в этом году не без активной помощи в организации Ники Раевской, привлекает внимание молодёжи. Я сама, скорее, занимаюсь кино не арабского мира, а Ирана, Турции, Кавказа и Центральной Азии. Время от времени и я пересекаюсь с Арабским Востоком, хотя чаще и не напрямую, а опосредованно через тему мигрантов во Франции, например, совсем недавно вышла моя статья на платформе Пилигрим "Запреты во благо", или как современное французское кино говорит об исламе. #спросите_востоковеда