Журнал «Фома»

Приходилось нам встречаться с сомнениями добрых людей, которые искренне желают помочь в нашем общем деле проповеди Евангелия, но смущаются: если я могу только немного жертвовать, мол, не зря ли я вообще пытаюсь это делать? 💛 Друзья, вы не представляете, насколько даже небольшая, но зато регулярная поддержка от многих людей нам помогает! Ведь именно благодаря такой лепте мы можем продолжать нашу работу, выпускать каждый день новые видео и статьи, вести все наши соцсети, сайт. Журнал «Фома» — некоммерческий проект, и мы работаем благодаря пожертвованиям читателей и зрителей. Даже небольшое пожертвование становится важным, когда много людей объединяются. Если вы хотите поддержать нашу миссию, сделайте, пожалуйста, пожертвование на любую комфортную вам сумму. Особенно мы будем благодарны за ежемесячный платеж, это позволяет нам надеяться на помощь в ближайшие несколько месяцев и более уверенно планировать расходы. Чтобы сделать пожертвование, перейдите по ссылке 👇 🍁 ПОДДЕРЖАТЬ ЖУРНАЛ ФОМА 🍁 Мы благодарны каждому за помощь, благодаря вам мы можем продолжать говорить о Христе, Евангелии и вере всё новым и новым людям 🕊

+4

Каждый человек знает, что такое навязчивые мысли. Они словно живут собственной жизнью: приходят неожиданно, возвращаются снова и снова, лишают нас душевного мира и спокойствия. Что с ними делать? Советует преподобный Силуан Афонский.

Иногда мне не хочется лишний раз прочитывать евангельские страницы, известные, как представляется, наизусть. Например, 4 глава от Иоанна, встреча Христа с самарянкой, а вернее, встреча самарянки со Христом. Давно ли я готовила текст к неделе о самаряныне, читала-перечитывала... Но все же открываю вновь и вижу вдруг то, о чем ранее не задумывалась: «Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (31-34). Здесь очевидно и замечательно состояние переполненности счастьем — счастьем сотворить волю Отца, привести в Его ограду новых овец, жителей самарянского Сихаря... Переполненности, которая делает ненужным физическое насыщение. Но здесь интересно еще и другое... Творить волю Бога есть пища. Питание для нашего сложного духовно-душевно-телесного существа. Энергия для его жизни. Подключение к источнику. Насколько мы это понимаем... И — когда мы творим Его волю? Вот мой день, вот мои заботы, задачи, замыслы, цели. Вроде как нужные все, добрые. Но — Его волю я нынче подпоясалась творить или свою, хотя бы и не худшую? Как это понять?.. Я хочу это сделать, потому что это хочу сделать я. Это доброе? Вроде как да. Я хочу сделать доброе, потому что во мне живет христианская совесть, Божия искра? Надеюсь... И все же — вопрос-индикатор — готова ли я отказаться от этого своего хорошего, доброго и светлого намерения, если нет на это дело Его воли, Его благословения? И — насколько я этого благословения ищу? Спрашиваю ли я Его перед тем, как что-либо предпринять, или сходу решаю все сама?.. А если не очень хорошо выходит, не то, чего бы хотелось, в итоге получается — не оттого ли, что не искала, не просила Божиего благословения? Просить благословения духовника, конечно, нужно, но на каждое из многочисленных дел — невозможно. А если вот так мысленно, внутренне — обратиться ко Христу: — Господи, я хочу сделать вот это, как Ты на это смотришь?... Разумеется, я не Моисей на Синае, чтоб тут же услышать Божий глас. Но, обратившись к Богу, как бы положив свой рабочий план перед Ним — я сама иначе посмотрю на этот план. Я перестану придавать своим делам то значение, которое незаметно диктует гордость. И... может быть, я почувствую, наконец, что творить Его волю — это действительно, хлеб. Мне будет труднее... и легче. 💬 Марина БИРЮКОВА

ПОСЛЕДНЕЕ ПРОСТИ Теперь, когда кончаю жить, Смелее мысль моя. Всегда, всегда благодарить В молитве буду я Тебя, Господь, — ведь жизнь прошла Вся под Твоей рукой, И я любила, как могла, Наградой был покой. Но не покой искала я — Запала в сердце мне Святая проповедь Твоя, Распятый на Кресте. Я с детских лет Тебя звала, Спасителю благой. Креста как радости ждала, В тюрьме жила Тобой. Здоровья, силы много дал — Все возвратила их, И Ты Твое как дар принял, — Конец мой будет тих. За все, Господь, благодарю: Крест и Твоя Любовь Всегда светили в грудь мою, Бери всю жизнь, всю кровь. Уж недалеко, в смертный час Ты Ангела пошли: Мне будет жутко — чтоб он спас, Закрыл глаза мои. В последний миг борьбы земной Сомненья, муки, страсть Сбегутся мрачною толпой, Свою почуя власть. Но не давай победы им И дух мой защити, Тоской смертельною томим, — Прости меня, прости. Страданьем много я жила, Любовь Твою склони. Я не припомню в мире зла; Когда умру, прими. Татьяна Гримблит 1931 Сегодня, 23 сентября, Церковь чтит память новомученицы Татианы Гримблит. Татьяна Гримблит родилась 1 декабря 1903 года в Томске. По окончании местной гимназии в 1920 году она поступила работать воспитательницей в детскую колонию «Ключи». После Гражданской войны и начала массовых репрессий почти все зарабатываемые средства, а также то, что ей удавалось собирать в храмах Томска, Татьяна Гримблит меняла на продукты и вещи, передавая их заключенным в местную тюрьму. В дальнейшем она стала медсестрой, чтобы помогать страждущим. В свободное время писала стихи. За активную помощь духовенству, заключенным и репрессированным новомученица неоднократно подвергалась арестам и репрессиям. Последний раз ее арестовали 6 сентября 1937 года по обвинению в «антисоветской деятельности». 22 сентября 1937 года Татьяну приговорили к расстрелу, а 23 сентября расстреляли и похоронили в безвестной общей могиле на Бутовском полигоне. Татьяна Гримблит причислена к лику новомучеников решением Священного Синода Русской Православной Церкви 17 июля 2002 года. #помним_новомучеников

К статье журнала «Фома» про Иова пришел комментарий: Я поняла [историю Иова] так: для Бога важно, чтобы, находясь по Его попущению в мучениях и страданиях, люди не знали и не понимали, зачем Он попустил им это. И многим ли Он в этих страданиях является так, как Иову? Даже явившись ему, Он буквально не ответил на его вопросы, но дал понять, что причина попущения Богом ему страданий не его дело. То есть, человек должен и страдать, и не понимать, зачем Бог попустил эти страдания. Как вы понимаете, выдержать такой расклад психологически и без повреждения психики, без получения психотравм, крайне сложно. На комментарий читательницы отвечает заместитель главного редактора Владимир Гурболиков @gurbolikov: Тут как-то явление Бога Иову упомянуто между прочим, вскользь. А истину предлагается четко сформулировать словами. Хотя речь идёт о духовном, во многом, невыразимом словами, восприятии истины. Когда о Боге сказано, что Он есть истина, то слов не может быть достаточно. И Бог, и человек как Его создание одними словами никак не описуемы. Для нас тут тайна. Каким открылся Бог, явившийся Иову? Может быть, страдальцем Христом? Мы не знаем. Но перед нами признание Иова: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:5–6). То есть сам факт того, что Бог отвечает, является утешением для страдающего сердца. Касаемо собственно страданий... Прежде всего, меня с ними примиряют страдания Спасителя, то есть Самого Бога, перенесённые ради нас. Если Он пошёл на это, значит, есть надежда. Несмотря на. Хотя сам я, испытывая страдания (а я их, увы, испытываю, и немало), вообще не вижу тут повода упрекать Бога. Поскольку свои главные травмы я получил, как раз пытаясь понять и принять безбожие, атеизм. А обретение веры помогает мне жить, вопреки страданиям, которые перестали быть абсолютом. Кстати, сейчас подумал, что вопрос о том, многим ли являлся Бог, который у вопрошающего звучит как риторический, вовсе не так однозначен. Думаю, Бог зачастую не просто однажды является, но соприсутствует в жизни. И очень важно не жить мимо Него.

Крепко держимся за вас, дорогие читатели! Чтобы наша связь не ослабевала, а мы лучше понимали вас, просим вас пройти наш ежегодный опрос: ➡️ ЕЖЕГОДНЫЙ ОПРОС ЧИТАТЕЛЕЙ

Telegram doesn't show this post on the web. Open it in Telegram to see it.

Приглашаем на наш новый курс — «История Вселенских соборов: как рождалась Церковь?» Этот курс не только об истории богословия, церковных институтов и устройства Церкви. Он о том, как христиане первых веков видели мир вокруг себя: как осмысляли культуру греко-римской античности и иудейскую традицию, как относились к Римской империи и другим народам, как понимали самих себя и своё место в мире. Эпоха Вселенских соборов стала ключевой для христианской мысли и истории Церкви. Именно тогда жили святые отцы, сформулировавшие большинство тех основных положений веры, которых мы, православные христиане, придерживаемся и по сей день. ➡️ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ Благодаря курсу вы: ▪️поймёте, как формировалась Церковь первых веков, ▪️разберётесь, какие вопросы привели к главным богословским спорам, ▪️лучше поймёте современную Церковь через её историю, ▪️получите основу для дальнейшего самостоятельного изучения истории Церкви. Курс ведет Петр Пашков — кандидат теологии, преподаватель кафедры древних языков и раннехристианской письменности ПСТГУ, постоянный гость проекта «Минутная история», спикер «Академии Фомы» и радио «Вера». Что вас ждёт в курсе: ▪️14 видеоуроков по 15-20 минут, ▪️доступ сразу после оплаты — навсегда. Стоимость: 3 990 руб. ➡️ УЗНАТЬ ПОДРОБНОСТИ

Дом Тургенева в Москве: история «Муму», пропавший родовой герб и загадочный единорог 🏛 Дом Тургенева – одно из ярких исторических мест столицы, связанных с русской литературой, да и, пожалуй, со всей культурой. Интересными фактами об истории этого дома с нами поделилась Ольга Сухарева, гид по Москве и журналист. *** Помните, как начинается «Муму»? «В одной из отдаленных улиц Москвы, в сером доме с белыми колоннами... жила некогда барыня…» Этот дом и по сей день стоит неподалеку от дворянской Пречистенки, только на фронтоне раритетной усадьбы почему-то нет родового герба Тургеневых, что сразу бросается в глаза. А ведь наличие герба – прерогатива любой дворянской усадьбы в отличие от купеческой, как, впрочем, и колонны. Легендарное «Муму» было написано по реальным событиям именно из жизни этого дома. Прототипом той барыни стала мать Ивана Тургенева. Здешний двор выметал подневольный Герасим, а в его закоморке ютилась знаменитая собачонка. Иван Тургенев навещал свою мать и даже жил здесь, так что и придумывать сюжет для рассказа не пришлось, все было на его глазах. Этот дом в Москве мать Тургенева снимала с 1840 года. Сами же они были родом из Орловской области, где над дворянской усадьбой как раз и развивался флаг с родовым гербом. А здесь на фронтоне герб размещать не стали, ведь дом-то не свой. А вот если бы герб вывесили, то на нем был бы серебряный единорог. В геральдике такой символ может означать доблестного отважного воина, но в христианской традиции единорог олицетворяет собой Самого Иисуса Христа, а белый цвет – символ абсолютной безгрешности Спасителя. История появления единорога на родовом гербе Тургеневых и по сей день остается загадкой для многих, тем более что это копия польского герба Боньча. Впрочем, русские дворяне брали тогда многие символы для своих гербов с польских. Скорее удивляет то, что он вовсе не похож на самобытный герб Тургеневых, хотя и не утвержденный. На том гербе был изображен оседланный конь как символ готовности служить государю и Отечеству. 💬 Ольга СУХАРЕВА 💬 «Афиша-Москва от журнала “Фома”» в Mаксе ✅ Друзья, подпишитесь на наш канал (t.me/foma_afisha)! Расскажите о нем своим родным, близким и знакомым!

Почему на иконе Рождества Пресвятой Богородицы — птицы? #объясняем_фомавидео

+4

🌷 На иконе Рождества Богородицы мы видим настоящий «репортаж» о событии, которое произошло более 2000 лет назад. Мать Пречистой Девы Марии, Анна, полулежит на ложе, ей подносят дары, рядом омывают Новорожденную. Очень жизненно, очень тепло изображено это событие. Откуда иконописцы черпали вдохновение и сюжет, ведь в Библии об обстоятельствах рождения Богородицы не говорится?

Начиная с XVIII века немалое число греческих семей брали себе интересно звучащую для русского уха фамилию — Космас. А все дело в том, что в греческой традиции — избирать имя почитаемого святого наследственной фамилией. Фамилия Космас буквально означает «потомок Космы» или «связанный с Космой». А святого Косму в Греции очень любят. Равноапостольный Косма Этолийский (1714–1779) был православным священником, миссионером и просветителем в эпоху Османской империи. Этолийским он назван, потому что родился в Этолии, одной из областей Центральной Греции. Косма проповедовал на Балканах во времена, когда православные греки под турецким владычеством или бежали из страны, или оказались вытеснены из городов и с плодородных равнин. В горах греки порой почти дичали, забывали свой язык, свою веру, историю своего народа, целыми семьями и селениями принимали ислам. В греческих сёлах закрывались храмы и школы, библиотеки сжигались и разорялись, а люди боялись даже выйти за пределы деревни, потому что в горах хозяйничали разбойники. Бедность, страх и отчаяние на многие десятилетия охватили греков. Косма, принявший монашество и священный сан на Афоне, отправился на проповедь только с небольшим переносным стульчиком и рясой, о которой говорил: «У меня только один мешок». Когда приходил в очередное селение, он ставил прямо под открытым небом стульчик, деревянный крест и разговаривал с людьми. На его проповеди собирались тысячи греков. Апостол (такое прозвище Косма имел в народе) говорил с ними на родном языке. Многие плакали: они долгие годы не слышали греческого языка — власти говорили с людьми только по-турецки. Косма раздавал людям четки (более 300 000 чёток!) и учил самой простой Иисусовой молитве. Он освящал храмы, восстанавливал богослужения, назначал священников из своих учеников, крестил тысячи людей в труднодоступных районах, строил поклонные часовни там, где не было церквей, восстанавливал традиции престольных праздников. К нему приходило много мусульман — Косма был известен как чудотворец. Косма Этолийский основал на Балканах от 900 до 1200 греческих школ! Он говорил: «Из школы открывается монастырь. Школа открывает церкви. И когда научишь своего ребенка грамоте, тогда он называется человеком».

Даниилу 23 года, он живёт в Вичуге. До травмы занимался единоборствами, мечтал работать на заводе и очень любил рыбалку. Летом 2021 года по дороге на рыбалку он попал в аварию. Страшный диагноз: перелом позвонков с повреждением спинного мозга. После сложной операции прогнозы были осторожными, но Даниил не сдался. Благодаря упорству и поддержке близких он научился сидеть, стоять в коленном упоре и ходить в ортезах с ходунками. Недавно ему установили нейростимулятор — он помогает только при постоянных интенсивных занятиях. Врачи уверены: Даниил сможет стать самостоятельным и вернуться к обычной жизни. Лучшие результаты он показывает в центре «Нейрофит», где главная цель — вернуться к ходьбе. Но курс стоит дорого, а мама-крановщица и бабушка-пенсионерка оплатить его не могут. Фонд «Мои друзья» открывает сбор 600 000 рублей на реабилитацию Даниила. Он прошёл путь от полной обездвиженности до первых шагов и сейчас как никогда близок к цели. Давайте поможем ему снова ходить, работать и жить полноценной жизнью. 🦽 ПОДДЕРЖАТЬ ДАНИИЛА #фома_времямилосердия

👶 Рождение малыша Вера и Фома приходят к доктору Михаилу Гавриловичу с радостной новостью: у них родился брат Фёдор. Вместе с Алтаем они рассказывают о долгожданной встрече с малышом, молитве перед иконой Богородицы «Помощница в родах» и первых счастливых моментах его жизни. А ещё герои отправятся в путешествие по разным эпохам и узнают, как встречали новорождённых в Древнем Египте, Греции, Иудее, на Руси и в России. ▫️Почему появление малыша — это не только радость, но и большая ответственность? ▫️Как меняется жизнь семьи с рождением ребёнка? ▫️И кто станет Фединым крёстным? Ответы — в новом выпуске «Вопросов Веры и Фомы». Вопросы Веры и Фомы

+2

Когда возникли образы ада со сковородками и райских кущ? Являются ли такие представления догматом для христиан?

Взгляд священника на мрачный мир «Вархаммер 40, 000». О неожиданных смыслах фэнтезийной видеоигры — иерей Антоний Борисов — кандидат богословия, доцент МДА и ОЦАД для нашего проекта Академия Фомы: 💭 Warhammer 40, 000 (рус. «Молот войны») — вымышленная вселенная, которая возникла в 1987 году в формате настольной игры. Впоследствии игра была дополнена книгами, комиксами, мультфильмами и видеоиграми. Ключевые для вселенной события происходят в начале 30-го тысячелетия и продолжаются в 40-м — этим объясняется приставка «40, 000». На первый взгляд, во вселенной «Вархаммер 40, 000» есть место только войне. Это неудивительно, ведь началом существования придуманного мира стала игра-настолка, где игроки противостоят друг другу, руководя «армиями» фигурок-персонажей. Но со временем «Вархаммер» обзавелся литературным обрамлением, описывающим историю и идеологию вселенной «Молота войны». Получился чрезвычайно мрачный, но в то же время привлекательный фэнтезийный проект. Здесь военный союз людей Империума с центром на Земле-Терре и техномагов Марса отчаянно и почти без надежды на победу противостоит многочисленным врагам: жестоким оркам, хитрым эльдарам (космическим эльфам), демоническим проявлениям хаоса, ненасытным тиранидам (гигантским насекомым), бездушным некронам (полуразумным роботам) и другим силам. Но своеобразие литературной составляющей «Вархаммера» состоит не в описании боевых действий, а в причудливой эклектичности мира. Тут пересекаются образы из творчества Толкина, Герберта, Хайнлайна, а византийские аквилы соседствуют с упоминаниями имен египетских богов и советских кинорежиссеров. И вся эта причудливо-лоскутная история помещена в декорации космических баталий сорокового тысячелетия. Но и это не главное. Значимое место занимает религиозная составляющая. Книги, описывающие вселенную «Вархаммер 40, 000» (надо сказать, довольно разные по качеству; наиболее талантливым автором, наверное, стоит признать Дэна Абнетта), дают возможность почувствовать, каково жить в герметичной реальности безбожия. В «Молоте войны» есть боги, но все они — воплощение ужаса, повелители «варпа» — темного отражения-двойника материального мира. Таким образом, во вселенной «Вархаммера» есть только ад. Рая там нет. Поэтому все разумные персонажи, так или иначе, бегут от смерти, потому что за ее порогом нет ничего радостного. Вот и приходится искать способы ее избежать. Магосы постепенно заменяют живые части тела на механические. Эльдары запирают души в специальных камнях. Люди же надеются, что их после кончины осенит свет восседающего на троне-саркофаге Императора — сверхчеловека, создавшего Империум и отправившего его на вечный «крестовый» поход. Вот только мало кто знает, что жизнь лидера человечества поддерживается с помощью регулярного принесения в жертву людей с психоактивными способностями... И всё же. При всех своих мрачных и местами отталкивающих чертах вселенная «Вархаммера» обладает, как минимум, одним существенным достоинством. Ее положительные персонажи демонстрируют, как можно оставаться верным высоким идеалам гуманности, даже находясь в эпицентре ужасающих по своей жестокости событий. И эти проявления света дают надежду, что настоящий Бог всё же есть, а выход из пещеры вечной войны найдется. Ведь иначе истолковать факт существования истинной человечности вопреки всему и вся просто нельзя… 📨 Подпишись на @foma_academy — канал одного из проектов журнала «Фома»: о книгах и искусстве со смыслом

+3

Наш внешний вид и поведение — лучшая проповедь для окружающих. Ловите памятку с вежливыми словами, которые принято использовать в церковной среде!

Две поразительные картины. Двое красивых молодых мужчин. Один мертв, он лежит на холодной траве, другой, смертельно раненый, изображен со своими убийцами – совсем скоро добьют и его. Современный художник Евгений Демаков написал сначала святого страстотерпца Глеба, потом, через 7 лет, – Бориса. Вот что Евгений рассказал нам о своих необычных работах. Глеб — князь Муромский, сын князя Владимира, крестившего Русь. Он, как и его брат Борис, князь Ростовский, был убит по приказу Святополка Окаянного в 1015 г. Убийцы бросили тело Глеба между двух колод на берегу реки Смядыни и забросали хворостом. С осени до весны пролежало оно там, пока не было найдено нетленным пастухами, проходившими мимо. Братья Борис и Глеб были захоронены вместе в храме св. Василия в Вышгороде и впоследствии канонизированы Русской Православной Церковью. Пластическое и композиционное решение картины «Святой страстотерпец Глеб» долго не находилось. Было много разных эскизов, но они меня не удовлетворяли. Как написать заваленное хворостом тело, да еще и между двух колод — ведь ничего не будет видно. Идея пришла внезапно: убийцы могли из-за спешки сломать деревце и его ветками прикрыть тело Глеба. Я нашел в окрестностях Академической Дачи под Вышним Волочком поломанное деревце, покрытое мхом и лишайником, и написал несколько этюдов с местного деревенского мальчика Миши с чисто русским светлым лицом и непростой судьбой. Символический образный ряд складывался постепенно и насыщал картину дополнительными смыслами: лучи солнца сквозь ветви — одновременно и погребальная свеча и свет надежды, окоченевшая в судороге рука будто сложена в крестном знамении, открытые глаза — вроде бы так бывает у умерших людей, но у моего Глеба это не случайность: они видят незримое, они видят вечность. «Святой страстотерпец Борис» – вторая часть моего триптиха о святых Борисе и Глебе, написанная через семь лет после первой. Тут задача была еще сложнее, так как нужно было не только раскрыть тему, но и композиционно связать эту работу с предыдущей, найдя иные символические, колористические и пластические решения, чтобы работы получились в одном ключе, но разными. Борис изображен еще живым, но уже смертельно раненым, завернутым в шатер, в котором он молился в момент совершенного над ним злодеяния. Подосланные Святополком убийцы везут Бориса на телеге в Вышгород, как написано в летописи, а позже в дороге добивают мечом в сердце. Ночь, вспышки молний, проливной дождь, телега вязнет в грязи, нависающие ветки мешают двигаться — природа негодует и оплакивает невинную жертву. Для наемных убийц это просто работа. Они не испытывают эмоций, их больше тревожит техническая сторона транспортировки. 🌿 18 сентября — память святого князя Глеба.

+1

В официальной группе принесения Десницы святителя Спиридона Тримифунтского паломники делятся впечатлениями о том, как им удалось приложиться к святыне. Спасибо, что делитесь своими добрыми историями, которые происходят благодаря посещению святыни, поддерживаете друг друга в очереди к мощам Святителя Спиридона, дарите любовь и заботу окружающим 🙏 — пишут организаторы принесения Десницы. Дорогие читатели! Если кто-то из вас тоже прикоснулся к святыне — поделитесь своими историями в комментариях!

Эта тёплая и одновременно трагичная иллюстрация — фон для предисловия к рассказу о воскресной школе и самодеятельном театре Николая Исмукова в женской колонии, опубликованного в нашем сентябрьском номере. Анна Доронкина подарила нам с вами эту и ещё три волшебные иллюстрации, которые передают атмосферу того, что даже в тюрьме есть место чуду и преображению. 🛍 Заказать сентябрьский номер