Журнал «Фома»

3 сентября Православная Церковь празднует явление Светописанного образа Пресвятой Богородицы в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. История этого образа удивительна — она началась не в иконописной мастерской, а в фотолаборатории. Слово «светописанный» звучит так, будто речь идёт об иконе, написанной чудесным неземным светом. На самом деле это буквальный перевод на русский язык греческого слова «фотография». Именно фотография, которую монастырское предание связывает с чудесным явлением Божией Матери, лежит в основе истории Светописанного образа. В конце XIX — начале XX века Русский Пантелеимонов монастырь был крупнейшей обителью на Афоне. Каждую неделю из Одессы и Таганрога, где находились афонские подворья, приходили корабли с провизией для трех тысяч насельников самого монастыря и ещё четырех тысяч русскоязычных братьев, подвизавшихся в различных уголках Святой Горы. У Великих ворот обители регулярно собирались нуждающиеся — монахи-сиромахи (бродячие монахи, не имеющие постоянного пристанища), странники, паломники. Каждый раз около 600–800 человек получали из рук монахов хлебные лепёшки — череки. Эта еженедельная раздача милостыни была доброй традицией русского монастыря. 14 августа 1903 года в монастырь поступило письмо, в котором выражалось недовольство «бесполезной» и «вредной», по мнению афонского начальства, милостыней. Кинот потребовал прекратить прежнюю практику раздачи и найти более разумную форму помощи людям. 21 августа (3 сентября по новому стилю) 1903 года должно было стать последним днём раздачи милостыни. У Великих монастырских ворот Свято-Пантелеимонова монастыря собралась обычная толпа просящих. Один из насельников, инок Гавриил, решил сделать фотографию на память о традиции. Когда Гавриил проявил негатив, он увидел нечто невероятное: на чёрно-белой фотографии среди толпы нищих отчётливо проступил образ Богоматери, смиренно принимавшей кусок хлеба из рук старца-инока. Событие было воспринято братией как особое свидетельство покровительства Божией Матери и как напоминание о необходимости продолжать помощь нуждающимся. В память о чуде монахи напечатали множество копий чудесной фотографии. ⚪️ Журнал «Фома»

Сейчас верующие Москвы готовятся к общемосковскому крестному ходу, который состоится 6 сентября. В преддверии события «Фома» решил напомнить историю, случившуюся чуть более века назад. Поводом стало событие, которое православные москвичи восприняли как знамение свыше. Тысячи людей с молитвой на устах пришли в тот день на Красную площадь. Во время октябрьских боёв 1917 года пули и осколки повредили икону святителя Николая на Никольской башне Кремля. Но лик святителя удивительным образом не пострадал. В конце апреля 1918-го при подготовке к празднованию Первомая икону закрыли огромным красным полотнищем. Однако накануне праздника ветер сорвал и скрутил завесы! Икона снова открылась. Верующие москвичи восприняли это как знамение. 9 (22) мая 1918 года, в день памяти святителя Николая Чудотворца, городские приходы направились от храмов на Красную площадь, к Никольским воротам. На Красной площади собралось несколько десятков тысяч человек. По дороге к площади люди пели «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…». А когда увидели площадь, заполненную людьми, запели «Христос Воскресе!». Патриарх Тихон шёл во главе процессии. Тот крестный ход не разгоняли. Но уже на следующий день в прессе его называли «демонстрацией мракобесов», а само решение о его проведении вызвало раздражение московских властей. Впоследствии несколько десятков лет москвичи не увидят больших крестных ходов на городских улицах, вне границ храмовых территорий. 23 сентября 1990 года Патриарх Алексий II впервые за семьдесят лет совершил литургию в Успенском соборе Московского Кремля, а после богослужения возглавил крестный ход. Ход двигался из Кремля к храму Большого Вознесения на Большой Никитской улице. Тысячи людей стояли вдоль пути. Многие плакали от радости. Так в новую эпоху начала возрождаться традиция общемосковских крестных ходов. Подробная информация об Общемосковском крестном ходе — в официальном канале @xod_moseparh

Сегодня, 2 сентября, 100 лет со дня рождения любимого артиста и замечательного, доброго, мудрого человека — Евгения Леонова. В этом видео он вспоминает цитату патриарха Алексия II о том, что «выше закона может быть только любовь, выше права — лишь милость, а выше справедливости — лишь прощение» ❤️

Желание быть похожим на окружающих знакомо каждому. Так банально проще жить. Но именно с этого невзрачного шага часто начинается тихое размывание собственной идентичности. Серьезный выбор в пользу чужих ориентиров редко начинается с открытого бунта. Чаще всего мы просто устаем отстаивать свои убеждения и поддаемся искушению «раствориться» в окружающем мире. В Библии есть очень точный эпизод, когда старейшины пришли к пророку Самуилу с требованием поставь им царя, «как у прочих народов». За этой внешне разумной просьбой скрывалось не политическое решение, а банальное желание перестать отличаться от всех остальных. Люди устали от ответственности и неопределенности, решив, что чужая проверенная система защитит их лучше, чем собственный уникальный путь. Мы и сегодня часто попадаем в эту ловушку, рассчитывая, что копирование чужих правил обрежет тревогу и принесет стабильность. Однако ни одна внешняя система — будь то институты, популярные тренды или чужие сценарии успеха — не способна дать человеку внутренний покой и заменить личностный выбор. Самое поразительное в этой истории — реакция Бога. Понимая, что народ совершает ошибку, Он не отменяет их решение, а говорит Самуилу согласиться. Это напоминает о невероятном уважении к человеческой свободе: нам дана возможность идти даже неверным путем, чтобы извлечь из этого собственный опыт. Если в вашей жизни что-то сейчас идет сложным или «окольным» маршрутом, это не означает крах. Ошибки — тоже часть движения вперед. Главное — вовремя вспомнить, на чем на самом деле строятся наши внутренние опоры и кому мы в конечном счете доверяем свое будущее. Читайте полную версию колонки священника Евгения Мурзина о пророке Самуиле и уроках, которые мы можем вынести из его истории: https://dzen.ru/a/apX35LACUG1dh6KC

Недавно одна моя собеседница вспомнила в разговоре про академика Бориса Раушенбаха, одного из основоположников советской космонавтики, в феврале 1988-го выступившего на международной богословской конференции в Ленинграде с докладом «Богословие иконы» и немало поспособствовавшего решению отмечать Тысячелетие Крещения Руси в атеистическом СССР на государственном уровне. Решая проблему визуального наблюдения и последующей интерпретации того, что происходит в космосе при стыковке корабля с другим объектом, он понял, что законов прямой перспективы, обычно применяемых художниками, либо законов фотоизображения для решения этой задачи не хватает. Картинка с обычной перспективой исходит из возможностей зрения, но совершенно не дает ключей к общему осмыслению этой информации. В поиске путей решения проблемы помогла... обратная перспектива классической иконы. В прямой перспективе все линии сходятся в точке на горизонте, а в перспективе обратной точка схождения — сам человек. Так икона включает человека в диалог: не только он общается с иконой, но и она — в обратной перспективе — как бы смотрит на человека, общается с ним. На этом примере очень хорошо видно отличие иконы от картины, а искусства от религии и тех миров, которые она нам открывает. При нашем общении с картиной или другим произведением искусства тоже происходит диалог, но здесь мы в каком-то смысле становимся актерами, то есть погружаемся в придуманный художником мир, а то и становимся его сотворцами. Вот читаю «Трех мушкетеров» и выбираю себе героя, прохожу его путь, живу радостями и горестями, придуманными писателем, то есть общаюсь с придуманной реальностью. А когда на меня смотрит икона, она, как определял Алексей Федорович Лосев, указывает на иную реальность и одно­временно является ее частью. Но эта реальность для верующих людей — не мнимая, а подлинная. Она объемлет человека со всей его жизнью и смотрит в него. В диалоге с этой реальностью человек вынужден своей нынешней жизнью со всеми ее сложностями, горестями и радостями ответить на главный вопрос. Ты должен знать, как отозваться на пилатовское «Что есть истина?». И отозваться всерьез, а не играючи, как Булгаков в «Мастере и Маргарите», мол, «истина прежде всего в том, что у тебя болит голова…» В искусстве мы два часа смотрим фильм, потом экран гаснет, загорается свет, и мы из ненастоящего возвращаемся в настоящее. А когда ты читаешь, например, великую богословскую книгу и вдруг ребенок говорит: «Папа, я хочу с тобой поговорить», разве ты скажешь: «Отстань, я читаю спасительную книгу»? Или все-таки отложишь свои «великие духовные искания» и уделишь время ребенку как христианин и отец? Это и есть обратная перспектива: она упирается в твою жизнь. 💬 Владимир Легойда @vladimirlegoyda 📸 Соня Лебедева Это — колонка главного редактора из журнала «Фома» № 09 (281) сентябрь 2026

+5

Однажды 1 сентября мы все пошли в школу 🍁 А потом стали большой семьей журнала «Фома» ❤️ ⚪️ Поделитесь вашими фотографиями с первого Первого сентября! Еще больше фото смотрите на на нашем сайте.

Новый месяц с новым номером журнала «Фома»: Заказать на OZON Заказать в нашей Лавке

Косатки совершенно заслуженно захватили информповестку в последние дни. Вот еще один факт, доказывающий, что косатки что-то поняли про жизнь. А вообще посмотрите весь наш Райсовет с профессором Дубыниным — там просто кладезь поразительных наблюдений, причем не только за биологической жизнью, но и за духовной. https://youtu.be/dbbcifA0n_4 https://vkvideo.ru/video-35758136_456243404

+1

1 сентября — начало нового учебного года. Для христианина естественно начинать важные дела с молитвы. Наш материал — о том, как молиться в начале учебного года. ⚪️ Журнал «Фома»

В Общемосковском крестном ходе пронесут мощи святого князя Димитрия Донского 6 сентября, в день Общемосковского крестного хода, в молитвенном шествии будет пронесён ковчег с частью мощей благоверного князя Димитрия Донского. Мощи великого князя были обретены в августе 2026 года в ходе реставрационных работ в Архангельском соборе Московского Кремля. 18 августа Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен у мощей и благословил поместить несколько частиц в ковчеги для поклонения верующих. Также, как сообщалось ранее, во главе Крестного хода будет пронесен чудотворный список Смоленской иконы Пресвятой Богородицы, который накануне будет доставлен в Храм Христа Спасителя из Смоленска. Молебен перед святынями будет совершен во время остановки Крестного хода на пересечении Фрунзенской набережной и улицы Хамовнический вал. По окончании шествия участники смогут поклониться святыням, без возможности прикладываться к иконе и ковчегу с мощами. Доступ к ковчегу с частью мощей благоверного князя Димитрия Донского будет открыт в Храме Христа Спасителя с 8 сентября. Сбор участников — с 10:00 на Пречистенской набережной у Храма Христа Спасителя. Вход под Большим Москворецким мостом. Приходите сами, зовите близких, приводите семьи. Пройдем Крестным ходом — всей Москвой! Подробная информация — в официальном канале Крестного хода @xod_moseparh

Как важно обретать опоры на духовном пути — те, что помогут выстроить жизнь, основанную на евангельских истинах. Чтобы ваша осень началась с полезных для души знаний, мы подготовили специальное предложение. Дарим скидку 11% на все курсы «Баккурота» по промокоду «ЗНАНИЯ». ВЫБРАТЬ КУРС Расскажем про несколько курсов, чтобы вам было проще выбрать. - «Как устроена моя душа и почему она болит?» — говорим о том, как современному человеку сделать важный шаг на пути ко спасению - «Книги для развития души: читаем и разбираем творения великих богословов» — учимся видеть Бога в темные времена и понимать смысл страданий - «Как воспитывать своего ребенка по принципам Божественной любви» — применяем опыт великих христианских подвижников в воспитании детей Выбирайте понравившийся курс, добавляйте в корзину, вводите промокод и начинайте учиться. Скидка 11% на все курсы по промокоду «ЗНАНИЯ» действует только до 1 сентября. Баккурот: говорим о важном. Подпишись!

Как справиться с помыслами? Разбираемся: https://dzen.ru/a/apNxog38Nz7eDb_1

Случай вспомнился из юности. Я заканчивал колледж культуры в начале девяностых, еще до прихода к вере и к Богу. И очень много ругался матом тогда. А в общежитие к нам пришла работать новый комендант, милая интеллигентная женщина, разительно отличающаяся в этом смысле от всех своих предшественников. И вот, вышли мы с друзьями на лестничную клетку покурить. Стоим, общаемся. И не ругаемся матом, а — разговариваем на нем. Не заметили, как снизу по лестнице поднималась наша новая комендантша. Когда увидели, конечно, материться перестали. Но она успела услышать достаточно. До сих пор помню, как она подошла ко мне, худенькая, в очках, уже немолодая. Посмотрела мне в глаза с таким лицом, будто у нее острая зубная боль. И говорит: «Саша, вы такой красивый, такой умный и добрый юноша. Зачем вы так страшно пачкаете свой замечательный язык? Я ведь знаю, как хорошо и тонко вы умеете вести беседу. Для чего вам эта грязь? Вы ведь совсем не такой». Я стоял, и не знал что ей ответить. Так и промолчал, глупо улыбаясь. Это был первый в моей жизни случай, когда в ответ на претензию по поводу матерщины я не отмахнулся, не ответил агрессивно или остроумно, а просто молчал и понимал, что разумного ответа у меня нет. Возможно, потому, что это также был и первый случай, когда меня не пытались грубо заткнуть или одернуть в подобной ситуации. А говорили с любовью и заботой именно — обо мне, о том, что моя ругань меня же самого пачкает. Это было очень неожиданно и действенно. Не скажу, что я после этого в одночасье бросил материться. Но запомнил этот случай на всю жизнь Александр Ткаченко

Как узнать Христа на древнейших иконах? На древнейших христианских изображениях Спаситель чаще всего не имеет ничего общего с привычным нам иконописным типом. Он предстает в виде юноши, пастуха, учителя со свитком, а иногда даже мифических Орфея и Гелиоса. Разберемся, как формировался образ Христа в первые века христианства и когда появились его узнаваемые черты. В христианском искусстве первых веков существовало сразу несколько образов Спасителя. Самым распространенным был Добрый Пастырь — безбородый юноша с ягненком на плечах. Этот образ восходит к словам Самого Христа: Я есмь пастырь добрый (Ин 10:11). Художники использовали хорошо знакомый античному миру образ пастуха, наполнив его новым, евангельским смыслом. Один из самых известных примеров сохранился в римских катакомбах Присциллы (середина III века). Не менее часто Христос изображался как учитель-философ в плаще со свитком в руках или с рукой, поднятой в ораторском жесте — именно так в Античности изображали философов и наставников. Встречаются и более необычные изображения. Некоторые ранние изображения исследователи связывают с античными образами Орфея, укрощающего зверей музыкой (катакомбы Петра и Марцеллина, IV в.), или Гелиоса, управляющего солнечной колесницей (мозаика некрополя под собором святого Петра, III в.). Конечно, речь не идет об отождествлении Христа с языческими богами или героями. Художники использовали знакомые людям образы, чтобы рассказать о Спасителе языческому миру на понятном ему визуальном языке. На всех этих изображениях лик Христа по-прежнему далек от привычного позднейшего иконописного типа. Его лицо — всегда юное, безбородое, идеализированное — символизирует вневременную Божественную красоту. После прекращения гонений на христианство церковное искусство начинает быстро развиваться. Наряду с юным безбородым Христом все чаще появляется другой образ — зрелого мужчины с длинными волосами, бородой и строгим взглядом. Некоторое время оба типа существуют одновременно, однако постепенно именно второй полностью вытесняет первый. Одновременно складываются и другие узнаваемые черты образа Спасителя. Вокруг головы появляется крещатый нимб, который становится отличительным признаком Христа. Все чаще Он изображается благословляющим правой рукой, а в левой держит Евангелие или свиток. По сторонам от лика или прямо в нимбе размещают греческие буквы Альфа и Омега (Откр 1:8) или сочетание О Ω Ν (Сущий). После победы над иконоборчеством в IX веке эти особенности окончательно закрепляются в церковной традиции. Именно тогда складывается тот иконографический тип, который и сегодня узнает практически любой человек. 📸 1. Пастырь добрый. Катакомбы Присциллы. III в. 📸 2. Христос-учитель. Катакомбы Домитиллы. IV в. 📸 3. Христос в виде Орфея. Катакомбы Петра и Марцеллина. IV в. Читать полностью: https://foma.ru/kak-uznat-hrista-na-drevnejshih-ikonah.html

+2

В последнее воскресенье августа в православных храмах совершается молебен по случаю начала учебного года. Многие родители, даже далекие от Церкви, приходят в этот день в храм вместе с детьми, полагая, что участие в молебне гарантирует хорошие оценки в школе и победы на олимпиадах. Насколько эти ожидания соответствуют тому, о чем Церковь молится во время этого особого богослужения? Попробуем разобраться.

Многим людям кажется, что церковная жизнь состоит из множества правил, запретов и ограничений. Так ли это? Правила в Церкви, безусловно, есть. И в этом нет ничего странного. Наша жизнь без правил в принципе непредставима. Правила окружают нас повсюду. Как граждане, мы обязаны соблюдать законы страны, где живем. Как сотрудники — устав учреждения, в котором работаем. Церковь существует не только как духовная общность, но и как человеческое сообщество. И, как любое сообщество, живет по определенным правилам и нормам. Какие именно правила имеются в виду? 🔹Догматы — база православного вероучения, объяснение того, во что мы верим. Догматы не были придуманы людьми. Они основаны на Божественном Откровении и сформулированы на Вселенских Соборах (собраниях представителей Православной Церкви для решения важнейших вопросов), которые просто выразили то, во что Церковь верила с апостольских времен. Основные догматические положения Православной Церкви собраны в Символе веры, принятом в IV веке на Первом и Втором Вселенских Соборах. 🔹Каноны — это правила церковной жизни, которые регулируют вопросы богослужения, церковного управления и дисциплины. Как законы помогают существовать государству, так и каноны помогают сохранять порядок церковной жизни. 🔹Традиции. Именно их чаще всего принимают за обязательные церковные правила и критикуют. Нужно ли женщине покрывать голову в храме, какой должна быть одежда для богослужения, какой рукой ставить свечу — всё это относится к области церковной традиции и местных обычаев, которые в разных православных странах и Поместных Церквах могут иметь свои особенности. ❤️ Важно понимать, что церковные правила созданы не для того, чтобы усложнить нашу и без того непростую жизнь, а чтобы помочь человеку приблизиться к Богу, научить жить с Ним и по Его заповедям. Во-первых, правила воспитывают волю, с чем у современного человека есть сложности. Пост, например, учит воздержанию. Мы отказываемся от мяса не ради самого отказа, а ради того, чтобы научиться говорить «нет» своим прихотям, чтобы место в сердце освободилось для Бога. Если человеку трудно отказаться даже от небольшого телесного удовольствия, то ему будет еще труднее бороться с гневом, тщеславием или осуждением. Во-вторых, правила предохраняют от духовной прелести (в православии — иллюзия духовной зрелости, высоты, самообман, который отдаляет от Бога). Человеку свойственно что угодно подгонять под свои нужды и потребности, в том числе и веру в Бога. А церковные правила помогают человеку не замыкаться исключительно на собственных представлениях о духовной жизни и сверять свой путь с опытом Церкви. 💡⚓️ В каком-то смысле, это маяки, которые не дают нам сбиться с пути в тумане собственного эго. В-третьих, правила — это школа смирения, в которой мы учимся ставить волю Божию выше собственных желаний и привычек. 🕊️ Но важно помнить: правила — это не цель, а средство. Истинная свобода, которую дает Бог, заключается не в отсутствии любых ограничений, а в способности добровольно выбирать добро. И церковные правила существуют не для того, чтобы лишить человека свободы, а для того, чтобы помочь ему научиться жить по любви к Богу и ближним.

На иконах Успения Христос держит на руках спеленутого младенца. Кто это? Рассказываем о трогательном моменте, запечатленном в иконописи. #объясняем_фомавидео

Эмир Кустурица начал работу над фильмом «Наше Крещение. Предстоятель» 25 августа при поддержке губернатора и правительства Вологодской области в древней обители Русского Севера — Кирилло-Белозерском монастыре — начался основной съемочный этап международного медиапроекта «Наше Крещение. Предстоятель». Картина, приуроченная к 80-летию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, обещает стать не просто биографией, а масштабным исследованием судьбы Церкви в переломные эпохи. Работу над проектом возглавляет всемирно известный сербский режиссер Эмир Кустурица. Его команда уже завершила серию больших интервью с Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, Блаженнейшим Патриархом Великой Антиохии и всего Востока Иоанном X, а также режиссером Никитой Михалковым. Однако география проекта не ограничивается монастырскими стенами. Как подчеркивают создатели, цель ленты — показать планетарный масштаб Русского Православия. Съемочные группы работают одновременно в десятках точек мира: от Москвы, Санкт-Петербурга и Донецка до древнего Дамаска, Иерусалима, Парижа и Нью-Йорка. В объективе — не только святыни, но и люди, чья вера стала стержнем жизни. В ближайшее время к съемкам присоединятся новые герои, каждый из которых олицетворяет служение своему призванию. Среди них — чемпион мира Александр Карелин, музыкант и поэт Владимир Шахрин, летчик-космонавт Сергей Крикалев, главный врач Центральной клинической больницы святителя Алексия Алексей Заров, а также многие другие выдающиеся священнослужители, деятели культуры и спорта. Российская премьера медиапроекта «Наше Крещение. Предстоятель» запланирована на 20 ноября 2026 года при поддержке Института развития интернета (АНО «ИРИ»).

Ребёнок стоит перед иконами на коленях и просит Бога не дать папе умереть. Что может быть страшнее, чем увидеть такую молитву, а потом всё равно похоронить человека? Это не придуманная ситуация, – так начинается письмо нашей читательницы. И после таких историй очень легко сказать что-нибудь «правильное»: про волю Божию, про вечную жизнь, про то, что человеку не всё дано понять. Только тому, кто только что потерял близкого, от правильных слов не становится легче. Поэтому в новом выпуске «Отцы говорят» протоиерей Василий Гелеван и протоиерей Игорь Фомин говорят прежде всего о самой утрате, о бессилии перед смертью. О надежде на чудо и о том, что происходит с верой, когда этого чуда не случается. А еще о том, что мы, оставшиеся здесь, можем сделать для своих ушедших близких и как вообще жить дальше, когда кого-то очень важного больше нет рядом. Посмотреть выпуск можно на любой удобной платформе: 📺 YouTube 📺 RuTube 📺 VK 📝 Дзен 📒 Духовный дневник с журналом «Фома»

+5

Успение — один из двенадцати главных церковных праздников, который иногда даже называют Богородичной Пасхой. Почему он имеет такое большое значение и что мы празднуем в этот день?