Журнал «Фома»

А что для вас настоящее счастье? ⚪️ Журнал «Фома»

🕊 Ежемесячно 15 миллионов человек узнают о Христе и Евангелии благодаря бесплатным проектам журнала «Фома»: текстам и видео на сайте и в соцсетях, газете, благотворительной подписке на журнал. Наши материалы читают и смотрят по всей России и за рубежом, в том числе в местах, где невозможно найти поблизости православный храм и пообщаться со священником. Мы постоянно получаем добрые отзывы и благодарности. Всё это возможно благодаря пожертвованиям неравнодушных читателей и зрителей. Сегодня нам особенно нужна ваша помощь – летом пожертвования в некоммерческие организации падают. Пожалуйста, поддержите нас 💐 Если у вас есть возможность, вы также можете подписаться на ежемесячный платеж. Даже небольшие, но ежемесячные пожертвования помогают планировать наши расходы и стабильно работать дальше. С вашей помощью мы и дальше сможем рассказывать о Христе, Евангелии и православии! Вы часть нашего общего дела ☀️ ПОДДЕРЖАТЬ ЖУРНАЛ «ФОМА»

+1

Имя «Иоанн Креститель» звучит очень привычно и вроде бы понятно. Так же и на вопрос, что делал Иоанн на Иордане, практически все, кто хоть сколько-нибудь знаком с евангельской историей, ответят: крестил. Но что это значит? И причем тут Иван Купала? ⚪️ Журнал «Фома»

С праздником Владимирской иконы Пресвятой Богородицы! ⚪️ Журнал «Фома»

6 июля — праздник в честь иконы Божией Матери «Владимирская» По преданию икона Владимирской Божией Матери была написана самим евангелистом Лукой в первом веке от Рождества Христова: по желанию современников апостол изобразил лик Богоматери с Младенцем на руках, причем сделал это на доске стола, за которым в юности Спасителя сидели Иисус Христос, Дева Мария и Иосиф Обручник. Точных подтверждений этому факту нет, и Церковь не настаивает на обязательной подлинности данного предания, однако и не отрицает его. В тоже время скептики отмечают, что пребывающая ныне в Москве икона хотя и написана скорее всего позже, но, вполне может быть списком с более ранней святыни апостольских времен. ⚪️ Владимирская Икона и Третьяковская галерея: история о том, как образ вернулся к нам из запасников музея ⚪️ В тот год на Русь надвигалась тьма, но случилось чудо: история Сретения Владимирской иконы Божией Матери ⚪️ Владимирская икона Божией Матери: почему она раскрывается далеко не каждому человеку? Тропарь, глас 4: Днесь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную восприе́мши, Влады́чице,/ чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о, пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся́ гра́ды и страны́ христиа́нския/ невреди́мы от всех наве́т вра́жиих, // и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Перевод Евангелия от Иоанна на калмыцкий язык священника Пармена Смирнова (1870 г.). Читает министр культуры Калмыкии Евгений Владимирович Бембеев. Священник Пармен Смирнов перевел на калмыцкий язык первоначальные христианские молитвы, Символ веры и десять заповедей Божиих, все евангельские чтения на воскресные, праздничные и высокоторжественные дни, «Краткую священную историю Ветхого и Нового Завета», также составил грамматику калмыцкого языка, «Калмыцкий словарь с прибавлениями». Его «Заметку о некоторых особенностях быта калмыков Астраханской губернии» (1882 г.) интересно почитать и сегодня. Книга хранится в Национальном музее Республики Калмыкия им. Н. Н. Пальмова. Читайте также: В Калмыкии запустили паломнический маршрут по следам пути святых равноапостольных Кирилла и Мефодия ⚪️ Журнал «Фома»

...Если опуститься с высоты духовного осмысления искушений Христа в пустыне на психологический уровень, то на память приходит книга Даниэля Канемана "Мышление быстрое и медленное". Канеман описывает два режима, в которых функционирует наш мозг. Первый работает быстро, автоматически, эмоционально, импульсивно, экономя усилия. Второй режим медленный. Он требует внутренней работы, выдержки, способности остановиться и проверить собственные мотивы. Человек почти всегда склоняется к первому режиму, потому что он энергетически дешевле и психологически комфортнее. В пустыне Христос ведет Себя вопреки тому, к чему склонна наша психика. Говоря на языке Канемана, Он подключает режим медленного мышления. По-человечески, Его ответы — это отказ жить исключительно в режиме автоматических реакций, даже в состоянии истощения, когда мы особенно уязвимы для импульсивных решений. Этот евангельский сюжет показывает, что духовная, да и вообще полноценная осмысленная жизнь, во многом связана со способностью не доверять первой реакции. Молитва, пост, молчание, внутреннее трезвение — все это формы осознанности, замедления сознания. Они мешают человеку автоматически слиться со своими страхами, тревогами, честолюбивыми желаниями. В этом смысле аскетика удивительно созвучна когнитивной психологии, которая тоже исходит из того, что первая мысль далеко не всегда правильная... 💬 Читайте на нашем сайте полную версию колонки священника Евгения Мурзина: https://foma.ru/iskusheniya-v-pustyne-kak-raspoznat-podmenu.html

А вы подготовились к Причастию? ⚪️ Журнал «Фома»

+1

Вас зовут Максим? Это имя носили многие святые. Кто из них может быть вашим небесным покровителем? В православной традиции небесным покровителем человека обычно считается святой, чья память празднуется в ближайший день после дня рождения. Однако нередко верующие сознательно избирают своим покровителем другого святого, носящего то же имя, к которому испытывают особое духовное расположение. Рассказываем о нескольких наиболее известных святых с именем Максим. ⚪️ Журнал «Фома»

Ориген был одним из самых влиятельных христианских мыслителей III века. Блестящий богослов, аскет и толкователь Священного Писания, он оказал огромное влияние на развитие христианской мысли. Среди его учеников были будущие святые, а его книги столетиями читали по всему христианскому миру. Однако позднее часть его идей была признана ошибочной. Главная ошибка Оригена состояла в том, что в некоторых своих богословских предположениях он уж слишком опирался на формальную логику, пытаясь рационально объяснить вещи, выходящие за пределы человеческого опыта. Основными спорными положениями его учения стали теория предсуществования душ и учение об апокатастасисе. Согласно первой теории, человеческие души были сотворены Богом еще до создания мира и существовали прежде рождения человека. Ориген полагал, что души первоначально пребывали рядом с Богом, но затем, охладев в любви к Нему, отпали. В зависимости от глубины этого отпадения одни стали ангелами, другие людьми, а павшие совсем глубоко — демонами. Земная жизнь, по Оригену, становилась таким образом следствием этой духовной деградации. Церковь отвергла такое представление, потому что оно противоречило библейскому взгляду на человека. В христианстве душа не существует отдельно от человека до его рождения, а создается Богом для конкретной личности. Кроме того, теория Оригена фактически делала земную жизнь наказанием за некую прежнюю вину, о которой сам человек ничего не помнит. Вторая известная идея Оригена — учение об апокатастасисе, или всеобщем восстановлении. Он предполагал, что в конце истории все разумные существа вернутся к Богу, включая грешников и даже падших духов. Ад в такой системе понимался не как окончательное состояние, а как очищение и исправление. Этот пункт вызвал особенно серьезные возражения. Христианское богословие исходит из того, что человек обладает реальной свободой, а значит, может не только принять Бога, но и окончательно отвергнуть Его. Поэтому Церковь не приняла мысль о гарантированном спасении абсолютно всех людей, поскольку она по сути обесценивала значение нравственного выбора и противоречила евангельским предостережениям о возможности погибели. При этом важно понимать: Ориген не был сознательным разрушителем христианства. Он пытался осмыслить вещи, которые находятся выше человеческого понимания, и во многом даже опередил свое время. Но его пример показывает, что даже крупнейший богослов может ошибаться, когда начинат пытаться «поверить алгеброй гармонию» и рационально объяснить то, что в христианстве остается тайной. 💬 Священник Евгений МУРЗИН ⚪️ Журнал «Фома»

«Я был матерым антихристианином. На аватарке у меня стояла икона, где вместо лика Христа — мое лицо. Но я искал Бога. Долгое время казалось, что я нашел Его у кришнаитов. Пока не почувствовал, что на душе — пустота...» Эту историю нам рассказал блогер, предприниматель и музыкант Марк Марцинковский. 📺 Смотреть в VK Видео 📺 Смотреть на YouTube 📺 Смотреть на Rutube 📝 Смотреть на Дзен 💬 Смотреть в OK

Стремясь воспитать детей в любви и дать им верные ориентиры в жизни, родители порой чувствуют бессилие и страх. А еще задаются вопросом: «Что, если я делаю все неправильно?». Мы вас понимаем, поэтому создали курс-поддержку для родителей, основанный на учении сирийских мистиков. Курс поможет, если вы хотите: 🔴направить в правильное русло родительские страхи, агрессию, гнев 🔴увидеть связь между любовью и страхом 🔴справиться с «неудобными» эмоциями детей 🔴избежать ошибок в общении с детьми, в том числе в наказаниях 🔴посмотреть на мир глазами ребёнка 🔴понять, как любить детей, исходя из принципов божественной любви — безусловной, но не безграничной ➡️ ПРОЙТИ КУРС Авторы и ведущие — Максим и Марина Калинины. Они воспитывают пятерых детей, а их главными учителями являются великие сирийские подвижники — люди, которые жили больше 1000 лет назад на Ближнем Востоке. Их наставления — пособие о том, как человеку почувствовать любовь Бога и любовь к другим в жестоком мире. Они многое знали о Любви. А для кого, как не для родителей, эти знания необходимы? Своими принципами воспитания Калинины делятся в курсе «Как воспитать своего ребёнка по принципам божественной любви». ➡️ Узнать о других проектах «Фомы»

Все звали его Лёшкой. Хотя по паспорту он был — «тот, чьи слова самые верные, истинные; хранитель секретов». Именно так с татарского переводится его имя Ахнаф. Как вы уже догадались, крестили этого татарского паренька с именем Алексий. Встретил я его, практически первого, когда сам, некогда убежденный атеист, пришел к вере, решил полностью изменить свою жизнь и отправился «устраиваться на работу» в Троицкую церковь Красноярска. Уже тогда я понял, что хочу стать священником, а пока решил начать с выполнения хозяйственных послушаний в храме. Лёшка, он же Ахнаф, уже был «крутым» послушником. К этому времени он успел побывать два раза за решеткой, как говорится, «по малолетке». Сидел за воровство. Первый раз залез в сельский ларек за «Сникерсами» для сестренок. Второй раз взял «покататься» велосипед у соседа. Так что был наш Ахнаф рецидивистом. Как-то сошлись мы с ним сразу. Может, потому что возраста были одинакового, а может, что скорее всего, так Господу было угодно. Ведь для того, чтобы нас научить чему-то, Господь посылает нам как будто «неожиданно» нужную книгу, нужный фильм, ситуацию, нового знакомого. Вот и Лёшка мне был дан, я считаю, именно для приобретения опыта. «Прослужили» мы с ним в церкви вместе недолго. Буквально через пару месяцев он пропал. «Ну всё, опять замели»,— подумали все, и я в том числе. Еще недельки через три я вдруг получаю от Лёшки письмо. Что там дословно было написано, я, естественно, уже не помню, но примерно так: «Здорово, Дима! Пишет тебе Ахнаф-Лешка. Тут у меня кутерьма приключилась. Я в тубдиспансер попал. Врачи говорят, что еще месяцок протяну. Понимаешь, одолело меня желание деньги у настоятеля украсть. Видел я, куда он их кладет, когда в кабинет к нему заходил. А замочки, окна и двери, ты ж знаешь, для меня не помеха. Но так мне страшно стало! Что ж я за мразь-то такая, что в церкви воровать буду. Взмолился я Богу. И стал просить, чтоб не допустил Он греха. А через три дня кашлять начал. Я сразу к врачам. Открылся у меня опять тубик, потому я и сдернул из храма, чтоб никому не навредить. Да и болячку мне Боженька послал, чтоб я грех большой не сделал». Больше всего меня поразило отношение этого двадцатипятилетнего парня к скорби. Это мы часто сетуем, когда нам тяжелые испытания выпадают. А он понимал, что его Господь посетил — для того, чтобы приготовить его к встрече с Ним. И Лёшка был рад этой встрече. Он умер в больнице через месяц. Тихо, спокойно, после того как священник, окормляющий тубдиспансер, поисповедовал и причастил его. Но об этом мы узнали уже много позже. Когда я стал тюремным священником, меня очень часто спрашивали, как мне удаётся работать с ворами и убийцами. И я думал про себя, что, наверное, Господь позволил видеть в каждом из них моего Лёшку. 💬 Протоиерей Дмитрий ХАРЦЫЗ ⚪ Журнал «Фома»

Преподобный Паисий Великий, один из выдающихся египетских подвижников IV века, отличался редкой мудростью и тактом. Однажды он показал пример удивительно тонкого и деликатного миссионерства, в котором твёрдость христианского свидетельства соединилась с бережным отношением к человеку иных взглядов. В житии преподобного рассказывается об одном старце, который вёл строгую и добродетельную жизнь, однако по невежеству впал в ересь. Он почитал Отца и Сына, но отрицал Божественную природу Святого Духа. Простые люди доверяли ему и вслед за ним принимали это ложное учение. Узнав об этом, Паисий отправился в ту местность. По дороге он сплел несколько корзин и сделал у каждой по три ушка. Придя в селение под видом странника и продавца корзин, он выставил своё рукоделие на продажу. Люди удивлялись необычным корзинам и спрашивали, зачем нужны три ушка. В ответ Паисий каждый раз объяснял: «Так как я раб Пресвятой Троицы и пламенно проникнут любовью к Ней, то поэтому и корзины свои я устроил во образ Святой Троицы с тремя ушками, дабы мне не только веровать сердцем и устами исповедовать, но и рукоделием моим… прославлять Святую Троицу — Отца и Сына и Святого Духа; ибо одно ушко соделано во образ Бога Отца, другое — во образ Бога Сына, третье — во образ Бога Духа Святого; и подобно тому, как каждая корзина имеет три ушка, но сама по себе — едина, так и во Святой Троице три Лица, но един Бог». Этот простой образ подействовал на людей и на самого старца с его учениками сильнее, чем обличения и споры. Они начали расспрашивать Паисия о вере, а затем с вниманием выслушали его наставление. После долгой беседы, в которой подвижник спокойно, терпеливо и аргументировано изложил им правильное учение о Троице, они отказались от заблуждения и принесли покаяние. Почему миссионерский приём преподобного Паисия оказался таким эффективным? Потому что в его основе лежали любовь к людям и искренняя забота об их спасении. Он не начинает с критики. Более того, мы не видим критики и в его последующих речах. Вместо этого он сначала заинтересовывает своих оппонентов, затем спокойно и естественно входит в разговор с ними и только потом максимально тактично раскрывает глубину церковного учения. Вот так корзина с тремя ушками может порой сказать о вере больше и убедительнее, чем обличения, исполненные «праведного гнева». 💬 Священник Евгений МУРЗИН ⚪️ Журнал «Фома»

+5

Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. Начинаем день с зоркого отрывка из дневников автора «Маленького принца» — из книги «Можно верить в людей». 🔭 @foma_academy — о книгах со смыслом

Думаю, многим знакомо: что-то случается, и евангельский эпизод, который тебе уже давно был «полностью ясен», вдруг открывается словно бы заново. И заставляет нечто открыться в тебе самом. Причем относительно последнего — увы, не всегда вновь высвеченное в тебе Евангелием радует глаз... Помню, слушал проповедь священника, она была посвящена известному евангельскому рассказу о расслабленном. Казалось бы, «всё понятно»: в Иерусалиме рядом с купальней у Овечьих ворот вместе с другими больными 38 лет лежал человек, разбитый параличом, и все ждал, что кто-нибудь поможет ему первым окунуться, когда в купальню сойдет ангел, — чтобы выздороветь. И вот проходивший мимо Иисус, повествует евангелист Иоанн, пожалев его, сказал: встань, возьми свою постель и ходи. И он тотчас выздоровел (Ин 5:8–9). Мы много раз это слышали и читали. Но священник, который говорил проповедь, обратил внимание на один момент. Когда Спаситель спрашивает: «Что с тобой?» — Он слышит ответ: …не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня (Ин 5:7). Но вопрос-то Христом задан из логики «Ты понимаешь, почему ты здесь оказался? Понимаешь причины своей болезни, своего недуга?». А больной видит проблему только в том, что некому его до воды донести... И вот здесь ты осознаешь, что с неким расслабленным из далекой страны, жившим две тысячи лет назад, тебя может роднить гораздо больше, чем казалось поначалу. А призыв Христа, сделанный исцеленному уже евангельскому герою, в иконографической обратной перспективе обращён к каждому из нас: Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин 5:14). 💬 Владимир Легойда @vladimirlegoyda Это — колонка главного редактора из журнала «Фома» № 07 (279) июль 2026

До конца поста осталось менее двух недель. Напоминаем вам слова отца Андрея Юревича, и надеемся что они вас поддержат. ⚪️ Журнал «Фома»

500 тысяч — ВКонтакте 400 тысяч — youtube 60 тысяч — в MAX. У журнала "Фома" сразу три площадки добрались до круглых цифр. Я в курсе, что у других там все эти показатели в х10 и х100 раз больше. Но наши-то настоящие. @sokolovmedia

Бог видит нас везде, в любых обстоятельствах нашей жизни - на работе и на отдыхе, в гостях и на приеме у начальника, на катке и на пляже… А главное — Бог видит наше сердце. Тогда почему так много споров о том, как одеваться для посещения храма? Почему нельзя в церковь в шортах, спортивных костюмах, пляжных сарафанах? Такого рода запреты относительны и основываются, прежде всего, не на церковных канонах, а на здравом смысле, внутренней культуре, чувстве уместности и благоговении. Большинство людей понимает, что в храм лучше заходить в подобающей одежде — опрятной, достаточно закрытой, не привлекающей лишнего внимания. Это дань уважения к дому Божьему и к другим людям, которые пришли в него помолиться. Кроме того, одежда влияет на наше самоощущение и поведение: праздничный наряд делает настроение приподнятым, деловой костюм или строгая блузка помогают сосредоточиться, а уютный трикотажный кардиган — расслабиться. Сообразуясь с этими ощущениями мы выбираем и одежду для посещения богослужений. Здесь хорошо следовать принципу «ничего слишком»: не слишком ярко, но и не слишком мрачно, не остромодно, но и не старомодно, не слишком открыто, не нарочито небрежно и так далее. Понятно, что ситуации бывают разные. Например, человек решил зайти в храм внезапно: может быть, его неожиданно посетило сильное религиозное чувство или случилась какая-то беда… Не стоит отказываться от этого доброго намерения только потому, что нет подходящей одежды. В крайнем случае, можно воспользоваться специальными накидками, которые для таких случаев предлагают во многих храмах. Многое зависит и от местных традиций. В храмах, которые расположены на юге, возле пляжей или туристических маршрутов, обычно более лояльно относятся к дресс-коду — там привыкли, что изрядная часть посетителей — отдыхающие и путешествующие, которые несколько ограничены в выборе гардероба. Но если вы собираетесь в поездку зная, что будете посещать храмы и монастыри, разумно взять подходящий для этого наряд. ⚪️ Журнал «Фома»

+4

Мы довольно часто в наших материалах поднимаем вопрос того, как соотносятся воля Бога и воля человека. Попробуем сегодня поговорить об этом с точки зрения вопроса, который довольно часто приходит в нашу редакцию. ⚪️ Журнал «Фома»