Отзыв о книге Юлии Сысоевой «Дорога в страну четырёх рек». Книга издана весьма давно — в 2013-м году. И это — частично произведение самого отца Даниила, некоторые отрывки текста написаны лично им и перенесены без редакции. По объёму это нечто среднее между повестью и небольшим романом (450 страниц в стандартном отображении fb2). В отличие от «Исхода», монументальным произведение не назвать. Книгу можно назвать эксплуатацией стилистики «фэнтези по-булгаковски» в православном ключе. Сюжеты в основном связаны с борьбой людей против козней колдунов. Одна из линий обыгрывает житие святых Киприана и Иустины, есть также истории художницы-дауншифтера, историка «не от мира сего», пиарщика и пр. С мистической составляющей здесь особо не церемонятся и троп «то ли магия, то ли реальность» — не жалуют. Явные и прямые магические события начинаются практически сразу. Хотя, кажется, автор не до конца проработала сеттинг в том смысле, является ли главный злодей неиллюзорным колдуном (в начале он колдунствует как в обычном городском фэнтези) — или больше шарлатаном с «аморфными» способностями. Ну, и в целом, образ антагониста по современным меркам смахивает на карикатурного «злодеуса злея»; хотя, наверное, в моральном смысле это как раз и нормально, но современному читателю может показаться картоном, примерно как Моисей Израилевич Либерман с магендавидом на шее. Также от произведения несколько исходят пелевинские и «духлессовские» вайбы (злодейский пиар, злодейский гламур). Но без стереотипов, что это всё навязали пиндосы или чего-то такого: если богач зол и бессердечен — это его вина и грех. Весьма резонирует со стилистикой ПКБ тема недоброй психиатрии для пострадавших от тёмных сил. В духовном смысле один момент покоробил. Говоря без спойлеров: персонаж, крещёный и воцерковлённый в детстве, но годами живший в тяжких грехах, после одной исповеди о некоторых из них (самых новых) в преддверии Пасхи причащается. Не говея, не бросая страсти и пр. Это подаётся как защита Таинством в экстренной ситуации. Но целесообразность такого пастырского хода со стороны героя-клирика, на мой взгляд, спорна. В романе ЭЛР тоже есть персонаж, который годами жил в разных смертных грехах, а накануне Пасхи покаялся. Этот персонаж встречает Воскресение Христово в храме, но не приступает к Чаше. В целом канва произведения, будучи фэнтезийной (в литературном смысле; для нас, разумеется, чудеса и козни бесов — реальность), следует во многом... простецким нормисным франшизам, вроде детективов про милицию, мелодрам, ситкомов (любовь начальника к скромной девушке — что-то в стиле «Не родись красивой»). Некоторые критики ругали произведения за упоминания реалий «ниже пояса», всяких гадливых привычек у злодеев и антигероев. Ну, раз уж тема такая, наверное, трудно это обойти. Живописания падений здесь действительно немало Пожалуй, этой своей книгой, простецкой и в чём-то сыроватой, Юлия выполнила завет своего мужа: Я бы очень хотел, чтобы православные писатели были «попсой», чтобы они были презираемыми, чтобы ни в коем случае не были элитными писателями, чтобы их читали миллионным тиражом. Правда, пока таких произведений — единицы, они не становятся попсой, а остаются нишевыми артефактами. Да и с миллионами не вышло... впрочем, тут уж точно не нам судить :) Может, когда-нибудь критическая масса наберётся, и это изменится. P. S. Книга по причине давнего выхода есть и в открытом источнике, но кто-то может поддержать автора, взяв её на ЛитРесе.