Алёна Березовская

https://ria.ru/20261110/khramy-2130268353.html Фильм о настоящих людях, настоящих христианах, настоящей вере, и настоящей Любви к Богу и Отечеству.

⚡️⚡️⚡️ТЦК забрал настоятеля общины в Куражине Каменец-Подольской епархии 11 ноября сотрудники ТЦК задержали клирика Каменец-Подольской епархии УПЦ протоиерея Михаила Шведа. Он является настоятелем Покровского храма в селе Куражин, а также еще нескольких приходов в Новоушицком благочинии. По информации прихожан, у отца Михаила – четверо детей. У священника серьезные проблемы с сердцем, варикоз и дальтонизм. В настоящее время он находится в Хмельницком, куда его привезли для прохождения ВЛК. Прихожане просят молитв за своего пастыря.

Дорогие братья и сестры! 🙏 Храм нуждается в вашей помощи! Предстоящая зима в Донецке вызывает серьезные опасения. Возможные длительные отключения электричества ставят под угрозу отопление нашего храма. ❄️ Сейчас храм отапливается только электрическим котлом. При длительном отсутствии электроснабжения система теплых полов может разморозиться, и храм останется без тепла. Чтобы этого не допустить, нам необходимо приобрести твердотопливный котел мощностью 42 кВт, работающий на угле, дровах и другом твердом топливе 🪵 Просим вас поддержать сбор средств на приобретение котла! Любое пожертвование — это вклад в сохранение тепла в нашем храме и возможность продолжать помогать людям в трудное зимнее время 🤝 📌Как помочь Всецарицинскому храму: 💳 Карта Сбера: 2202 2060 2281 9697 Местная религиозная организация православный приход Всецарицинского храма г. Донецка 📱 QR-код — на фото выше 🏛 Реквизиты для перевода: ИНН 9308001317 Счёт 40703810852720000320 Банк ЮГО-ЗАПАДНЫЙ БАНК ПАО СБЕРБАНК Спасибо всем, кто откликнется! Храни вас Господь 🙏

«Алексеевский монастырь, Москва. Передала Святейшему Патриарху поклон от верных чад Украинской Православной Церкви. В ответ Его Святейшество просил передать: "Родные, вы там держитесь, это всё пройдёт"».

"Часто повторяю крылатую фразу преподобного Амвросия Оптинского: «Хоть с краюшку – да где!? – в раюшку!» – Вот это самое главное! Светлый образ преподобного Амвросия всегда вам да сопутствует! Читайте его письма, читайте его житие – очень много полезного для духовной жизни будете получать. Он никогда ни в какую крайность не впадал, всегда старался держаться золотой середины! Он не был замоленным, запощенным, отрешенным от всего. Когда постишься, подвизаешься – лик твой светел, радостен, торжественен должен быть, даже никто чтобы не подозревал, что ты пост несешь, что ты молитву творишь. «Твори втайне, и Отец Небесный воздаст тебе явно!» И вам дай, Господи, в крайности ни в какие не впадать! Золотой серединочки держаться, спастись самим и других еще с собой привести ко Господу и ко спасению, и к Жизни Вечной. Аминь". Схиархимандрит Зосима (Сокур), из проповеди 23 октября 1999 года.

Сегодня, на Покрова Пресвятой Богородице, в Горловском кофедральном соборе, наш дорогой и всеми любимый Владыка Митрофан, Горловской и Славянской епархии, после тяжелого ранения, продолжил своё служения церкви Христовой в своей многострадальной любимой епархии. Стоя пред паствой Христовой на одной да и то раненой ноге, Он с глубокой ревностью о Боге, радостно, в терпении неутолимой боли, со смирением и благодарность проповедывает, неся своё служение. Храни Господь Владыку Митрофана, многая лето ему и скорейшего выздоровления. Пресвятая Богородица спаси нас!

Бывают люди, очень моральные по своему поведению; они не совершают ничего дурного, они не имеют никаких явных пороков, они солидны и степенны, и все же думаешь про себя: какая низкая тварь! А бывают такие вот — и не солидны, и не надежны, даже легкомысленны, и никакой морали к ним не пристало, и все же, вспоминая теперь их через много лет, я думаю, что это были самые чистые, самые ясные, самые простые люди, которых я только когда-нибудь встречал. А.Ф. Лосев «Я сослан в ХХ век...»

НАТО в Лавре Сегодня делегация из представителей стран НАТО посетила Киево-Печерскую Лавру, её музейную часть. Официально это мероприятие носило культурно-политический характер. Музейные работники водили экскурсию к месту прилета БПЛА по Успенскому Собору и к недавно установленному памятнику изменнику-Мазепе, у памятника им спели духовный гимн Украины. НАТО это агрессивный военно-политический блок, который отстаивает по всему миру интересы стран глобального Запада, другими словами это армия однополярного мира. Официально к религии в НАТО относится нейтрально за исключением РПЦ. Уже как несколько лет в блоке официально Русскую Православную Церковь считают враждебной организацией, некоторые страны участники вменяют ей разведывательную деятельность в пользу РФ и оказания враждебного влияния на верующих, например Швеция, Финляндия, Эстония. Читать в МАХ в ВК в Ютуб

«Маловерный, зачем усомнился?» / Метанойя Архимандрит Венедикт поднимал Оптину пустынь из руин. Однажды он не выдержал тяжёлой ситуации с братией и поехал к Святейшему Патриарху Алексию II отказаться от настоятельства. В приёмной он решил в последний раз почитать Евангелие и открыл его наугад. Первыми словами были: «Маловерный, зачем ты усомнился?» Он отменил приём, вернулся в монастырь и донёс свой крест до конца. Как отличить знак от Бога от суеверия — рассказывает иеромонах Филофей (Магеррамов). Смотрите выпуск полностью: RuTube | ВКонтакте | Дзен | Одноклассники | Spastv.ru

Услышала фразу, которой можно было бы подписать фото выше: "вся земная правда и справедливость закончились на кресте две тысячи лет назад." Но все равно, последнее слово скажет Бог.

Военный диктатор Зеленский, итоги.

С добрым утром!

Если отец Варсонофий не новомученик, тогда и все пострадавшие от большевиков не могут именоваться святыми. Ведь большевики убивали монахов и священников не столько за верность Христу, сколько за то, что те были идеологическими врагами революции, организованной европейскими элитами и Ротшильдами. Да, случалось, что спрашивали прямо — верует ли в Бога. Но в большинстве своём ликвидация православной Церкви, сотни тысяч уничтоженных епископов, священников и мирян — это было планомерное искоренение идеологических противников. Умаляет ли это обстоятельство подвиг и верность Христу и Церкви новых мучеников? Ни в коей мере. Майдан 2014 года по своей сути — продолжение большевистской революции. Это её постмодерный симулякр, порождённый галичанским менталитетом. Майдан ненавидит свой оригинал — революцию 1917 года, — но родство выдаёт общая для большевиков и украинствующих ненависть к православию. Да и корни у них общие: именно партия большевиков создала первое полноценное украинское государство — УССР — в рамках политики расчленения бывшей Российской империи, державшейся на православном монархическом принципе. А потому, когда православного монаха убивают во имя этого симулякра, — это продолжение репрессий, запущенных большевиками. Всё та же ликвидация идеологических врагов, спустя сто лет... Как ни странно, но мученический подвиг отца Варсонофия должны признать и униаты. Вот что говорил о лозунге «Слава Украине» стопроцентный гуру униатства Андрей Шептицкий (кому нужен оригинал и полный текст — жмите сюда👈): «Подобным проявлением безбожия является подмена извечного славословия Христу: “Слава И[исусу] Христу!” — лозунгом “Слава Украине!”. Очевидно, что никто из украинцев не может иметь ничего против призыва “Слава Украине!”, но заменять им акт религиозного прославления Христа — это явная тенденция устранить Христа и поставить на Его место отечество. А значит, это признак откровенно безбожной тенденции, вводящей в заблуждение наивных украинских патриотов».  Получается, отец Варсонофий ответил «азовцам» словами Андрея Шептицкого: Я монах и воздаю славу Господу нашему Иисусу Христу. И за это его убили. То есть с какой стороны ни взгляни — исповедник, убитый сразу после причастия Святых Христовых Таин, не может не быть канонизирован. Кем и когда — вопрос отдельный. Но его святость в лике мучеников сомнению не подлежит. #святогорск@politprav #геноцид@politprav #новомученики@politprav

По убийству в Свято-Успенской Святогорской Лавре в Донецкой области, где зарезали ножом монаха Варсонофия и ранили монаха и послушника. Я получил более подробную информацию от раненого. Со слов Андрея, он находился один на верхней площадке Лавры возле храма, в районе лестницы, и сидел на лавочке. К нему подошли трое военных. Он уточнил, что это были не те обычные военнослужащие ВСУ, которые находились наверху: эти трое были в полной экипировке и, по его мнению, выглядели как бойцы спецподразделения. Андрей предположил, что это могли быть «беспредельщики из какого-то батальона», но, судя по экипировке, точно спецура какая-то. Подойдя к нему, военные сказали: «Слава Украине». Андрей промолчал. Они повторили это ещё раз, на что он ответил: «Слава нашему Господу Богу. Спаси и сохрани». После этого его начали избивать. Рядом находились деревянные брусья или жерди, из которых были сделаны перила на спуске. Один из военных взял такой брус и стал наносить ему удары. Андрей схватился за брус, пытаясь остановить избиение. Тогда нападавший достал из разгрузки на груди нож и начал резать Андрею руки, чтобы заставить его отпустить брус. Андрей отпустил его и, находясь в полусогнутом положении, держался за поручни. Затем ему приказали встать. Андрей подумал, что его собираются застрелить. Тогда ему нанесли несколько ножевых ранений, в том числе повредили лёгкое. После этого он упал. Военные некоторое время обсуждали между собой, что с ним делать, а затем сбросили его в овраг, рассчитывая, что он истечёт кровью. Он вообще чудом остался жив, несмотря на большую кровопотерю. С момента нападения до того, как его обнаружили, прошло около сорока минут. За это время он периодически терял сознание. После нападения он также слышал выстрелы. Андрей предполагает, что пострадавших могло быть больше. По его словам, возле верхнего храма находилось помещение, похожее на сторожку, где был охранник. Что с ним произошло, Андрей не знает и опасается, что тот также мог пострадать. О том, что пострадали монах и инок Григорий, Андрей узнал уже в больнице, поскольку первоначально считал, что пострадал только он. Где именно был ранен инок Григорий, неизвестно. Несмотря на полученные ранения, ему удалось самостоятельно добраться вниз, к братии. После этого был найден и Андрей. Возможно, до нападения инок Григорий находился вместе с другими монахами в храме, однако точных сведений об этом нет. Кроме ножевых ранений и повреждения лёгкого, Андрей получил черепно-мозговую травму. Его состояние тяжёлое, но он находится в сознании. Я так понимаю, следствие уже знает, кто убийцы, этим объясняется тотальное молчание.

Эта схема структурно противоположна тому, что происходит с печалью по Богу. Она, по слову свт. Феофана, «не заставляет раскаиваться в том, о чём скорбишь»: устойчива, выдерживает время, не требует немедленной разрядки через внешнее действие, потому что её разрешение – покаяние – совершается внутри человека, в его отношениях с Богом. Мірская же печаль, в какой бы из трёх форм она ни явилась – страха, раздражения или информационного голода, – неустойчива по природе и требует постоянной подпитки новыми поводами: вот почему многоразовому инфодрону и нужно вбрасывать информацию снова и снова, а его аудитория сама, зачастую не замечая этого, требует от него того же. Однократного укола недостаточно, эффект затухает с каждым разом быстрее, и цикл приходится подпитывать заново. Свт. Лука Крымский говорит о печали по Богу как о рождающей «постоянное, неизменное покаяние» – и в этом постоянстве внутреннего труда прямая противоположность постоянству внешней зависимости, которое культивирует мірская печаль во всех своих формах.

Три рычага влияния инфодрона: страх, жажда выплеснуть злобу и голод по новизне По способу применения инфодроны можно разделить на два типа, и различие это не только количественное, но и структурное. Разовый инфодрон, «камикадзе», – это человек, чей публичный акт рассчитан на однократный эффект: заявление, переход. Таковы, например, перебежчики из УПЦ в «ПЦУ»: о них поговорили и забыли, но за собой каждый увёл какую-то часть людей – и погубил свою душу, и души тех, кто пошёл за ним. Многоразовый инфодрон, такие как те же перебежчики и карьеристы в епископском сане, действует иначе: он регулярно вбрасывает ту или иную информацию, и кто-то ему верит, принимая её и губя тем самым свою душу. Почему многоразовому нужно повторение, а не хватает одного удара, становится понятно, если приглядеться к самому механизму мірской печали как инструмента управления – и здесь важно увидеть, что рычагов у неё не один, а по меньшей мере три. Первый рычаг – страх. Мірская печаль начинается с посева тревоги: инфодрон не создаёт уязвимость с нуля, а нащупывает и усиливает уже имеющуюся – страх оказаться «предателем», страх быть исключённым из круга, который казался надёжным. Это в точности та печаль, которую свт. Феофан Затворник называет печалью «из-за потерь славы, чести, имущества, расстройства житейских или гражданских дел» – печалью о мірском, даже если она облекается в религиозные слова. Но у мірской печали есть и другая сторона, не менее действенная, – не только страх что-то потерять, но и уже накопленное раздражение, обида, глухое недовольство жизнью, которому человек не может найти законный выход. Инфодрон предлагает ему не столько новую информацию, сколько повод – оправданную, как бы благочестивую мишень, на которую можно наконец выплеснуть то, что копилось внутри без разрешения. Это и есть механизм подмены покаянной скорби раздражительностью, о которой прп. Ефрем Сирин говорит прямо: «раздражительность есть страсть наглая и бесстыдная, за которой следует печаль», – то есть не человек сначала опечалился о грехе и от этого смирился, а наоборот: сначала вскипело раздражение, и лишь затем оно ищет себе печальный повод, чтобы оправдаться. Инфодрон в этой роли не только информирует, но и даёт индульгенцию на уже готовую злость: вот тебе виновный, вот тебе те самые «Каин и Исав» – те, кто, по слову Златоуста, печалятся о чужой славе и потому завидуют, – только теперь роль обвинителя достаётся адепту инфодрона, а обвиняемым становится тот, на кого ему указал инфодрон. Облегчение наступает мгновенно, потому что желчь наконец нашла адресата; но облегчение это ложное, потому что оно не сокрушает сердце, а, напротив, укрепляет его в самооправдании – человек уходит с чужого поста осуждения довольным собой, а не сокрушённым. Третий рычаг – не менее коварный, потому что кажется вовсе невинным, – сам голод по новизне, потребность в постоянном притоке информации ради самого притока, безотносительно к её содержанию. Современный человек привык к непрерывному потоку сообщений и тяжело переносит паузу, тишину, неведение – а инфодрон именно эту жажду и утоляет, предлагая не столько истину, сколько сам факт новости, свежий повод для реакции. Здесь спрос встречается со спросом: аудитория, приученная к постоянной стимуляции, сама требует новых поводов не меньше, чем инфодрон нуждается в их поставке, – и оттого цикл замыкается уже не только волей манипулятора, но и встречным желанием тех, кем он манипулирует. Все три рычага сходятся в одном и том же движении: тревога, обида или голод по новизне сужают мышление до немедленной реакции, а затем предлагается готовое действие как единственный выход – присоединиться, осудить, поделиться, отказаться, промолчать, – любое действие, снимающее внутреннее напряжение ценой собственной воли человека. Именно здесь и происходит превращение – не важно, что именно послужило спусковым крючком, страх, злость или скука, – в покорность: не потому что человек убеждён, а потому что он устал терпеть внутреннее напряжение и рад любому облегчению.

О втором обретении мощей благоверного князя Дмитрия Донского В Деяниях Поместного собора 1988 года, который проходил в год 1000-летия Крещения Руси, говорится: «В полном убеждении в истинности и достоверности чудес, по молитвам этих подвижников совершающихся, отмечая всевозможные виды их христианской добродетели, высокой духовной жизни и церковного служения, Собор определяет: изволися Духу Святому и нам причислить к лику святых угодников Божиих для всероссийского церковного почитания… благоверного великого князя Московского Димитрия Донского (1350–1389), показавшего подвиг праведной и благочестивой жизни. В своём ревностном служении Церкви Христовой, патриотических трудах Отечеству и народу в грозные годы вражеского ига он явился истинным сыном Церкви Русской, вдохновляющим и ныне её верных чад на самоотверженное служение Богу и людям». Благоверный князь, который был канонизирован сравнительно недавно, пользовался народным почитанием практически со времени своей кончины: на фресках в Благовещенском соборе Кремля сохранился образ Дмитрия Донского с нимбом в росписи, выполненной в 1508 году. Известно также «Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича, царя русского», которое датируется разными исследователями XIV–XV веками. Ещё в этом документе говорится о месте захоронения князя: «И принесли его в церковь святого архангела Михаила, где стоит гроб отца его, и деда, и прадеда, и, отпев его по обычаю, положили его в гроб месяца мая в двадцатый день». Церковный термин «обретение» не означает непременно чудесного неожиданного обнаружения. В отношении большинства святых были известны примерные места их захоронения, однако извлечение «из-под спуда» всегда рассматривалось как радостное и торжественное событие. Иначе в научных реалиях Средневековья или даже Нового времени установить личности святых было бы невозможно. Мощи преподобного Серафима Саровского, например, были впервые обретены в 1903 году, хотя место его захоронения было доподлинно известно. Второе обретение мощей этого святого состоялось в 1991 году, когда они были найдены в запасниках музея атеизма. Благоверный князь Дмитрий был прославлен Церковью, известен как выдающийся воин и праведник, место его упокоения также не вызывало сомнений, однако открытие для поклонения его мощей стало событием нашего времени. И событием глубоко символичным именно в текущий исторический момент. Ведь князь вёл свою войну за независимость Руси с одним из сильнейших государств своего времени — Золотой Ордой, пусть даже верно, что оно находилось уже не на пике могущества. Государством, которое диктовало Руси свою волю и получало от неё дань более 100 лет. Это был устоявшийся порядок, к которому «привыкли» и князья, и народ. Бросить вызов этой системе было непростым решением, которое многие современники посчитали бы безрассудным. Ведь проще было бы договориться и продолжить платить дань. Историк Костомаров упрекает князя в нерешительности, иронически пишет о том, что, получив известие о походе Мамая, — «опечалился и начал молиться». Очевидно, что перевернуть страницу более чем столетней зависимости Руси невозможно было бы без духовной помощи, и она была оказана великим святым — преподобным Сергием Радонежским, который благословил князя и его воинство на битву. Были у Мамая и союзники среди русских князей, например, точно известно об Олеге Рязанском. Последнее свидетельствовало о том, что русский народ был разделён даже перед лицом внешней угрозы. Как тут не вспомнить Л. Н. Гумилёва: «На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него — русские». Архангельский собор является музеем, расположенным на территории режимного объекта — Московского Кремля, поэтому именно нынешнее обретение мощей князя Дмитрия, а затем передача частиц в приходские храмы обеспечат полноценное и свободное поклонение этой великой святыне. Это, несомненно, укрепит память как о ратных трудах, так и о личном благочестии этого выдающегося исторического деятеля и святого Русской Церкви.

Впереди Куликовская битва, а за ней Победа! Я уверена, что обретение Мощей Дмитрия Донского не просто случайность.

⚡️⚡️⚡️⚡️ Владимиру Путину показали раку с мощами Дмитрия Донского в Архангельском соборе Кремля и рассказали о них. Чтобы не пропустить важнейшие новости: Сайт | MAX | Telegram | Прямой эфир "России 24"