Валерия Олюнина

Писатель, поэт из Красноярского края Николай Анатольевич Варнавский на мой пост о извечных русских смыслах в комментариях написал ценное дополнение: "Прочитал несколько раз это замысловатое философское умозаключения грамотного образованного человека, нашел знакомые слова, и вот что подумал: С Декартом я не согласен, его рациональное знание уже ограничено этой самой рациональностью, и за эти рамки не выйдешь. Знание должно быть универсальное, без каких либо ограничений, соизмеримо степени развития Воли и Разума, которые в свою очередь должны исходить из Любви. Тогда это знание будет развиваться гармонично и целесообразно, и способствовать развитию души и Духа. Иначе если душа не развита, спит, то одни разум и воля будут действовать только во имя себя любимых, без души они эгоистичены , и разум будет поистине дьявольским.. Поможет ли это развитию страны? Возможно, но лишь по типу западной технократической антихристианской цивилизации.. Поэтому видим много разумных людей, высоких интеллектуалов, с развитой волей, но бездушных. Поэтому с Платоновым согласен, к чертовой матери все пороги! Но только если эти пороги препятствуют достижению высшей цели, спасению души, а не просто какой то сверх..." PS мысль про сверхцель и преодоление всех порогов принадлежит Александру Дюрису.

У этих господ ничего просто так не бывает. В декабре 2025 МАМТ дал премьеру "Орлеанской девы" Чайковского. Я не знаю, что они заложили внутрь спектакля, но на афише видим синхронизацию с учением Жоржа Батая и обложкой журнала "Ацефал", направленного на антихристианство и иррационализм. Прямо к событиям во Франции в октябре. Батай со своими концептами вылез в 1937 году. Довольно интересно подметить, как этот год проводили европейские интеллектуалы. Потом эти аргументы взяли на вооружение деконструкторы, левые типа Ги Дебора, а группа кинематографистов "Занзибар" с Девалем начала помогать новой волне добивать декартовский рационализм. В 1969 году выходит фильм Деваля "Ацефал" о полном крахе и депрессии парижских левых. Кстати, чем больше я живу, тем больше осознаю величие Аристотеля, который стал первым христианином. Не зря враги христианства так цеплялись за платонизм. Эти мысли Платона о том, что всякая реальная вещь является симулякром по отношению к Эйдосу, а произведение искусства, ее изображающее, является копией копии, могут подвести обоснование под всё, что угодно. Спасибо Аристотелю. Самое время взять его учение на знамена антифашизма.

+2

Полиязычная книжная выставка «Континент тысячи голосов» проходит в холле первого этажа Библиотеки иностранной литературы им. М. И. Рудомино. Её фонды включают уникальные коллекции изданий на языках народов мира, отражающие многообразие культур, литератур и традиций различных регионов. Значительное место в собрании занимают книги, представляющие языковое и культурное богатство стран Африки, - произведения художественной литературы, фольклорные сборники, научные исследования и учебные издания. Выставка включает в себя книги на языках народов Африки - амхарском, суахили, сомали, волоф, хауса, игбо, йоруба, эве, ашанти, африкаанс, кабильском и других. Значимая часть экспозиции посвящена культурному обмену между Африкой и Россией. Произведения М. Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, М. А. Шолохова показывают, как мировая литература обретает новое звучание в разных языковых традициях.

В 2025 году в Новосибирске в издательстве ИАЭТ СО РАН вышла эта замечательная книга "Тюркский мир. Искусство Большого Алтая. Жизнь и коллекции С. К. Просвиркиной". Издание утверждено к печати Учёным советом ИАЭТ СО РАН, Учёным советом МАЭ РАН. Министерство науки и высшего образования РФ, Институт археологии и этнографии Сибирского отделения РАН, Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунцкамера) РАН. В издании впервые в полном объёме вводятся в научный оборот материалы С. К. Просвиркиной, сформированные в экспедициях по Алтаю, Хакасии и Туве 1913, 1914, 1917 гг.: собрание этнографических рисунков ( более 200 листов) и коллекция мелкой тувинской пластики ( около 100 образцов). Издание направлено на популяризацию культурного наследия Сибири; содержит большое количество оригинальной информации и иллюстративных материалов.

История города Жуковского – это история развития авиации нашей страны за более чем полувековой срок. Жуковский музей хранит, изучает и демонстрирует историю города — центра авиационной науки и техники с 1972 года. Именно в этому году было принято решение о создании городского музея в Жуковском. Официальное открытие первой экспозиции состоялось в 1979 году. Уже более 40 лет Жуковский музей собирает и сохраняет культурное наследие своего города. В 2013 году количество экспонатов в музее перешагнуло цифру в 20 000 экземпляров основного фонда. В музее собрана уникальная коллекция обмундирования и защитного снаряжения летчиков и летного состава, от начала 20 века и до наших дней. Многие элементы авиационного защитного снаряжения — гермо и защитные шлемы, кислородные маски, защитные очки, высотно-компенсирующие костюмы в коллекции музея связанны с памятью о легендарных личностях для отечественной авиации и подарены музею летчиками-испытателями, Героями Советского Союза и России, жителями города Жуковского. Музей собирает и хранит коллекцию знаков, значков и медалей, связанных с историей отечественной авиации. Основу коллекции составляет собрание знаков, значков и медалей, переданную в Жуковский музей семьей известного летчика-испытателя, участника Великой Отечественной Войны, Героя Советского Союза Сергея Анохина и одной из первых отечественных планеристок, многократной рекордсменки мира Маргариты Раценской. В музее представлены уникальные экспонаты отечественной авиационной истории: Воздушный винт самолета Моран-биплан, который производился на московском заводе «Дукс». В России самолет называли «Морбип». Дата изготовления винта, которая указана на штампе — 14 февраля 1917 года; Кресла летчиков-испытателей сверхзвукового пассажирского самолета Ту-144Д б/н №77113, который принимал участие в государственных сертификационных испытаниях данного типа самолета; Комплекс аппаратуры для управления космическим кораблем «Восток-1», на котором первый отряд космонавтов с участием первого космонавта планеты Ю.А.Гагарина отрабатывал приемы ручного управления космическим кораблем «Восток-1»; Рукоятка управления космического корабля многоразового использования «Буран», прошедшего полный цикл испытаний в Жуковском;

Бюст А. И. Микояна в архитектурном комплексе «Создатели авиации России», открытом в Жуковском к 70-летию города в 2017 году.

Разумеется, у нас эти мотивы значительно улучшились в сторону морального здоровья и героизма советского солдата, но в целом сам фильм про наших блуждающих по болотам партизан с ложным обозом, чтобы обмануть немцев, похож на описанную выше деструкцию деконструктора Роб-Грийе. Тема героизма размыта, и зритель гадает, кто же из них предатель. Уже почти уничтожен героический и победный пафос. В 1970 году вышел фильм Бернардо Бертолуччи «Стратегия паука» по мотивам рассказа Борхеса «Тема предателя и героя». Эта же тема потом прозвучит в ленте Фрунзе Довлатяна "Хроники ереванских дней", где один из героев в немецкой форме все время путает нас своей амбивалентностью. Фильм этот цензура нещадно резала, там нагнетался ещё армянский национализм ( вводили царей и это при соцреализме!), но потом всё же выпустили. В большие кинотеатры он тогда не попал (1974 год), а посмотреть его можно было, скажем, в каком-то жалком сарае на окраине Минска. Как я сейчас понимаю, в 1970 годы кинопродукция была массовой и разной. Возрождался революционный пафос, но также снимались ленты под большим влиянием западных тенденций, в том числе и деструктивных. В республиках творилось что-то невероятное. Скажем, был снят под французскую деконструкцию фильм "Безумие" Калье Кийска на студии «Таллинфильм» в 1968 году. Премьера картины состоялась 19 февраля 1969 года в Таллине. За тот же год её посмотрели 135 тысяч зрителей из Эстонской ССР. На всесоюзном экране лента впервые была показана только в перестройку- 9 января 1987 года в Центральном доме кино в Москве. Первоначальная версия сценария была раскритикована сначала руководством Рижской киностудии, потом — худсоветом «Таллинфильма», а Госкино СССР вообще указало изменить название фильма. Замечания последних двух инстанций были проигнорированы, и Кийск запустил фильм в производство. После завершения готового фильма, в конце 1968 года некоторые члены худсовета студии похвалили ленту, а 16 января 1969 года фильм получил разрешение на показ в ЭССР. Зачем-то попал в эту чертовню гениальный Юри Ярвет. Сюжет: Приближается конец Второй мировой войны. В психиатрическую больницу во главе с лейтенантом приходит отряд эсэсовцев, чтобы убить всех пациентов. Те горячо приветствуют немцев. Истребление умалишённых предотвращает неожиданный приезд штурмбаннфюрера СС Виндиша. Его послали сюда с особой миссией — выявить английского шпиона, который, по сведениям гестапо, якобы скрывается среди сумасшедших. Кийск не постеснялся откровенно воспроизвести эпизод из "Ночи" Антониони ( 1961). Только там нимфоманка в больнице бросается на героя Мастроянни, а в эстонском аналоге пациентка психиатрической клиники бросается на шею немецкому офицеру. Еще немного, и психоделика Олега Тепцова, и фильмы ужасов Альберта Мкртчяна заполнят свою нишу в советском кино, точнее, в том, что от него осталось.

В эти дни вновь пошли обсуждения ленты Элема Климова "Иди и смотри", откровенно деструктивной по своему содержанию и киноэстетике. Захотелось написать немного о том, что происходило за несколько десятилетий до перестройки. Кстати, сам Климов приложил вместе с антисоветчиком и русофобом Шеварднадзе руку к выходу глумливого пасквиля "Покаяние". Я уже много писала о том, как и латиноамериканский бум значительно деформировал отечественную литературу, кино и в целом культуру (в ряде эссе о мировой литературе в эпоху геополитической турбулентности в книге "Когда мы уточним язык..."). Литература его фронтменов главным образом направлена на СССР и Францию, которая с 1953 года с приходом новороманистов под управлением продолжателя дела Троцкого и Бретона Алена Роб-Грийе была уже достаточно ослабленной. Этот латиноамериканский бум, попав на французскую почву, переформатировался под новую волну и потом уже в таком синтезе шёл валом на советское искусство. К тому же в СССР уже пошли переводы Хорхе Луиса Борхеса и Хулио Кортасара, с которыми у нас были сложные отношения в силу того, что ультра-правый Борхес "разочаровался" в Октябре, ну и левак Кортасар тоже был "разочарован" нашими танками в Праге и Кубинской революцией, соответственно очарован "бунтарем" Солжем. Накануне событий в Праге в СССР въехал "центрист" Марио Варгас Льоса, чтобы вскоре написать эссе "Социализм и танки". Потом он полностью отработает гешефты транснационалов, в том числе и своей политической деятельностью либертарианца и любителя свободного рынка, а также романом "Война конца света", где британские пушки пытаются зачистить молодую Бразильскую республику с помощью секты себастьянистов, что вызвало в Бразилии большое недовольство. Сейчас зададим себе вопрос: что могло объединять наш соцреализм с их либеральными фашистскими экспериментами? Как эта деструкция вползала в наше кино и почему ее удавалось лучше блокировать в литературе? Вопросы, вопросы... Обоснование латиноамериканского бума читаю в Википедии: "Под влиянием европейского и североамериканских модернизма, но также и латиноамериканского движения вангуардизма, эти писатели бросили вызов сложившимся устоям латиноамериканской литературы. Их работы носят экспериментальный характер и — в связи с политическим климатом в Латинской Америке 1960-х годов — часто весьма политизированы". Сталина убили и понеслось. К слову, сейчас нам снова включили кнопку модернизма в литературе. Уже поднаторевший на либеральных обоснованиях Басинский равноудаленно и сдержанно назвал канадскую писательницу авторитетным автором, но отметил, что ее творчество малоинтересно широкому российскому читателю. Конечно, в эпоху Брежнева цензура могла сопротивляться, но удивительно, что уже после Мая в Париже через десять лет в СССР все ещё снимали чёрно-белое кино под большим влиянием эстетики новой волны, пришедшей зарывать великое французское папино кино и соответственно литературу. Разумеется, вся эта бункерная полупорнографическая грязь и дефашизация на нас обрушиваться не могла, но их эстетические приёмы мы цепляли. Смотрим фильм "Обратной дороги нет" с Николаем Олялиным и Александром Январевым. 1971 год. В сюжете чувствуются приемы французской индустрии с нагнетанием психоделики, вопросов героизма/ предательства. Если вспомнить откровенно деструктивный фильм с Трентиньяном "Человек, который лжёт" ( 1968) Роб-Грийе, то там помимо густого нетрадиционного эротизма заявлена тема дегероизации и предательства: "По ходу действия можно предположить, что Борис был не борцом Сопротивления, а скорее предателем, или что он просто авантюрист или сумасшедший. Возникают также сомнения в том, существовал ли такой человек на самом деле, а если существовал, то жив ли (в какой-то момент на местном кладбище показывают могилу с табличкой Борис Варисса), а если жив, то Борис ли он". Фильм участвовал в конкурсной программе 18-го Берлинского международного кинофестиваля, где Жан-Луи Трентиньян завоевал премию Серебряный медведь за лучшую мужскую роль.

Посчитайте, сколько времени культура в России шла вразнос, пока ее тов. Сталин не оформил. 1860-е - 1930 е. 1860 гг дворянская культура становилась на демократические рельсы. Конечно, эти процессы уже набирали силу в 1840 годы, дворяне порывали со своей средой, где шло моральное разложение. К примеру, отца Николая Алексеевича Некрасова Алексея Сергеевича Некрасова не миновала семейная слабость Некрасовых — любовь к картам: дед поэта Сергей Алексеевич Некрасов проиграл в карты почти всё состояние. По поводу моего последнего поста пишет Александр Дюрис. Я читал где-то (не помню уже где), что ссуды воспринимались поместными дворянами как подарок, денежную награду за то, что они владеют поместьями. В результате они и разорялись. Возможно, указ 1859 года как раз и был создан, чтобы предупредить лавину разорения (которая уже шла). Вспомни, в пушкинское время (и в допушкинское) высокопоставленные особы и условный средний класс, брали в долг не для того, чтобы эти колоссальные суммы отдавать.

Пока полыхает Пятая Французская республика, хочу заметить, что ее опыт они отлично внедряли в стратегиях Анти-России. Новейшая история ближайшего военного союзника России со времен Туркманчайского мира 1828 года ( Карабах под зонт России вошел раньше - с 1805 года, закреплен в 1813 году Гюлистанским миром) Армении тоже попала под эту французскую нарезку. Армянская история в XX веке для их удобства стала делиться на республики: Первая дашнакская - 1918-20 гг. Вторая республика - 1920-1991 Третья - с 1991. Они сделали все для дискредитации Второй советской армянской республики. Вынули ее из истории и стали шельмовать. Что они делают с Третьей республикой, вы прекрасно видите. То же, что и с французской Пятой, и с Первой. С русской историей всё сложнее. Тут нет определенного периода ( кроме советского), который можно вынуть. На первый взгляд, кажется, что они ненавидят только советский период нашей истории. Но на самом деле они ненавидят всю русскую историю, каждый её сантиметр. На самом деле для них Романовы - такие же враги, как и Советы. Просто Сталин в 1929 году укрепил наш суверенитет, сделал то, что не смогли последние Романовы. Они прокачивают неомонархизм в лице петрушек антоновских-холмогоровых, зная, что он не возможен ни в каком виде. Если бы им так были нужны русские цари, они бы их не убивали. Им нужны керенские и им подобные. Если вы попытаетесь понять, какой период русской истории они хотели бы вынуть кроме советского, вы точно не сможете определить его границ. По идее, они должны были радоваться 1861 году. В статье "Сергей Витте и Петр Столыпин" ( 6/2026) в журнале "Наш современник" Святослав Рыбас пишет о том, что 16 апреля 1859 года вышел Указ о прекращении выдачи ссуд под залог населённых имений, что означало перекрытие финансового крана и оставление финансовых средств в руках казны. Началось разорение имений, прошла волна разводов и самоубийств. Дворянство - опора монархии - стало стремительно ослабевать. Начались процессы демократизации, терроризм, победоносная русско-турецкая война 1877-78, триумфальные итоги которой списали в Берлине. Не все реформы шли удачно. Земская была сорвана с убийством царя. Александр III контрреформами подмораживает страну, спасти которую невозможно. Под западный капитал уходят стратегические сектора экономики. Они блокируют Николая и всю семью последнего Романова на Урале, чтобы не допустить его спасения. Но вот тут и кроются основные вопросы к нашей интеллигенции. Скажем, автор философско-мистического романа "Пирамида" Леонид Леонов просто растворяет огромный пласт русской истории и создаёт конфликт между русским народом и большевиками. Позвольте, а куда делся 1856? 1861 и его последствия? То есть речь идет о том, что в нашей литературе XX века большое количество книг от первых литераторов содержат фальсификацию истории. Разумеется, для простоты или, напротив, утрирования большого числа факторов, аспектов и фаз трансформаций создается художественная иллюзия, что была святая, православная Русь, процветала, сияла и излучала, но тут пришёл 1905 год и хуже всего 1929. Правда, не понятно, какими методами Русская Православная церковь, прошитая хлыстовцами и другими сектами, и русская деревня подготовили бы Россию к 1941 году, автор " Пирамиды" нам не объясняет. Видимо, это не его художественная задача.

Разбираю семейные альбомы. А вот и мы с подругами, отцом и с Васей Векшиным. Евгений Борисович Леонов-Гладышев. Встреча в Большом зале АВАТУ

Дагестан - это сокровищница России, которую мы в эти годы превратили в серую зону. При этом Дагестан был первым субъектом федерации в списке дотационных. К сожалению, в 2010-м году Дмитрий Медведев и Ильхам Алиев подписали соглашения, на основании которых Азербайджану были переданы два лезгинских села и горные пастбища, прилегающие к ним. Одновременно была проведена демаркация границы: отныне она прошла не по правому (южному) берегу реки Самур, а ровно посередине русла. То есть мы отдали врагу территорию, которую взяли по итогам русско-персидских войн. Теперь меня не удивляет сдача Арцаха, Армении, Грузии врагу, имперской территории, за которую русский солдат веками проливал кровь, потому что мы также относились к землям в составе своего государства. Кстати сказать, Дагестан был единственной республикой, кто отметил 200-летие Гюлистанского договора. Экс-Президент Рамазан Абдулатипов на конференции очень верно расставил акценты: "Гюлистанский мирный договор - не результат войны с дагестанцами. Это результат войны с Персией и поражение Персии в этой войне. Для нас сегодня очень важно, что этот процесс одновременно является процессом не только военно-политического включения, или государственно-управленческого включения, это процесс глубокой интеграции Дагестана с русским сообществом, социумом, культурой, языком, которая длится более 200 лет», - отметил Глава республики". В Дагестане я была, когда работала над книгой "Чёрные рыбы. Удинский акафист", к сожалению, только четыре дня. Но и их мне хватило, чтобы понять разницу между великим потенциалом Дагестана и его состоянием. Помимо коррупции, последствия которой сегодня сотрясают республику, Дагестан дрейфовал во все стороны. Тут набирал силу пантюркизм, Турция и Азербайджан прилагали к этим деструктивным процессам большие усилия. В декабре 2018 года профессор Российско-Армянского ( Славянского) университета Виктория Аракелова в одиночку заблокировала памятник «Священной памяти солдат Османской империи, павших от оккупационных (! В.А.) войск генерала Бичерахова»…, который турки установили в Дагестане. Стараниями уважаемого востоковеда при полном ( !) попустительстве российских государственных институтов памятник был демонтирован. Далее цитирую Аракелову. Статья была размещена в газете армян России «Еркрамас» и на ресурсе «Восканапат». "К продвижению пантюркизма на территории РФ была причастна завотделом Института истории народов Северного Кавказа НАН Азербайджана Севиндж Алиева, чьими не безвозмездными стараниями мемориал был воздвигнут и торжественно открыт. Именно при ее кураторстве возводился антироссийский мемориал на российской земле, а «братская» Турция не пожалела на это дело 120 000 долларов, видимо, немного урезав бюджет очередной «Оливковой ветви». Руководил процессом на месте главный редактор государственной кумыкской газеты Камиль Алиев. Он же вел собрание. Иногда – с пафосом, иногда – «душевно». Все продумано: парнишка в бурке и папахе (обобщенный «дагестанец», надо полагать), служительница азербайджанкой «науки» со скромно покрытой головой… Брендинг, однако!" Дрейфовал Дагестан и в арабскую сторону. Врагами усиленно раскачивался фактор Шамиля. К сожалению, местные историки начали поддаваться турецким фальсификациям. Но были и те выдающиеся историки, востоковеды, такие, как Шахбан Хапизов, кто мужественно отстаивали академическую правду. Очень хочется надеяться, что благодаря усилиям нового главы Дагестана Федора Вячеславовича Щукина эта республика начнет свой путь к миру и процветанию как часть Большой России.

В мастерской Сергея Конёнкова.

Люди, которые выпали из собственной восточнохристианской цивилизации, утратив всякую идентичность, ментально ли, физически перейдя к латинянам, будут жестко наказаны невозможностью спастись. Спасутся они, если осознают глубину проблемы и поймут, что в эту агонизирующую, чавкающую всеми нечистотами субстанцию вступать было не обязательно. Я думаю, что Андрей Арсеньевич перед смертью понял это. Тем, кто сегодня с ужасом смотрит новости из Франции, надо вспомнить, что в 1968 году уже громили "Одеон", забросав его трупами. В октябре 1793 года была разбита стеклянница, священный ампуль. Сделавший это Рюль покончил жизнь самоубийством. Важно одно: Западная Европа как мощный центр рационального знания закончилась еще в 1970 е. Мы имеем дело с пост Европой. То, что они выкрутили руки Шпенглеру, заставив его написать опровержение, им не помогло. Все их попытки искать колыбель в античности, в Гомере, опоры - в гностицизме, самурайстве кончились крахом. Дехристианизация имеет свой логический конец. Альтернативы этому нет. Поменьше тратьте свои силы и время на созерцание этой агонии. Думайте только о себе, о своей цивилизации. Теперь нас будет жать со всех сил Глобальный Юг. В стороне Западной Европы они очень скоро создадут какой-то конструкт, вылепят какой-нибудь чернокожий франкофонный субстрат. Великой культуры там не появится, а будет Анти-Россия с квазикультурой, которая по мере своего усиления войдет в новые геополитические альянсы с гегемонами.

https://proza.ru/2026/10/23/1009 Я вчера, читая книгу "Новейшее искусство. По ту сторону модернизма" (авторы - Валерия Косякова, Дмитрий Поздняков), очередной раз убедилась, что у нас победил либеральный фашизм (в Конституции РФ идеология якобы запрещена) , ибо именно его аргументация у нас лежит на первых полках и льется в эфирах, в том числе и на канале "Культура". В книге про модернизм чёрным по белому пишется следующее: да, конечно, эти произведения искусства кощунственны и глумливы, но зато они деиерархизируют, а иерархия и вертикаль власти и четко прописанные ценности - это основа тоталитарных режимов.

+2

Ценителям искусства, привыкшим ходить на Большую Дмитровку в РГБИ, из-за ремонта основного здания теперь надо на четвёртый этаж Рудомино. Среди новых поступлений книга Валерии Косяковой, Дмитрия Позднякова "Новейшее искусство. По ту сторону модернизма". Будем разбираться.

Среди молодых мужчин в эти годы появился тип очень высокого, раскормленного волосатого недоросля в оверсайзовских джинсах, толстовке, с длинными волосами, иногда обесцвеченными. Я часто хожу мимо Международного университета и половина контингента составляют именно такие, папенькины сынки. Мат, курево, тисканье девочек. Я иногда фантазирую на тему сколько минут в первом бою продержится это белковое соединение. И вот на днях я издали вижу сцену. Стоят двое, выясняют отношения, и вдруг тот, что много ниже ростом двухметрового студиозуса резко отбрасывает самокат и буквально запинывает того, отбросив к металлическому забору. На выручку пострадавшему подбегают его дружки. В это время я подхожу к месту драки, победитель коротко стриженый, в очках, спокойно смотрит мне в глаза, садится на самокат, уезжает. У него даже дыхание не сбилось, спокоен, уверен, хладнокровен.