Валерия Олюнина

В многофактурной статье Святослава Рыбаса о Витте и Столыпине ( "Наш современник" #6/2026) надо выделить культурологический аспект (с опорой на деятеля эмиграции Владимира Вейдле): Перед государством встала задача укрепить систему управления, сбалансировав давление крупного капитала адекватной силой. Эта сила (Столыпин!) должна была опираться на внутренние капиталы и на развитие сельскохозяйственного бизнеса. При этом в результате Великих реформ выросли поколения интеллигентной публики, они доминировали в редакциях газет, судах, университетах, земских учреждениях. Не случайно отечественная литература редко осмеливалась заявить что-то подобное этому: “У нас вообще принято как-то легко смотреть на роль банков, вернее — никак не смотреть. Между тем в действительности это страшная сила, которая кладёт свою тяжёлую руку на всех. Нарастающий капитализм является своего рода громадным маховым колесом, приводящим в движение миллионы валов, шестерён и приводов. Да, деньги давали власть, в чем Заполье начало убеждаться всё больше и больше, именно деньги в организованном виде, как своего рода армия. Прежде были просто толстосумы, влияние которых не переходило границ тесного кружка своих однокашников, приказчиков и покупателей, а теперь капитал, пройдя через банковское горнило, складывался уже в какую-то стихийную силу, давившую всё на своем пути” (Дмитрий Мамин-Сибиряк. Роман “Хлеб”. 1895). Разрастались противоречия между культурами имперской (петровской, пушкинской) и разночинной, теневой. Выдающийся культуролог русской эмиграции Владимир Вейдле, никак не касаясь финансов, сделал обобщающий вывод: “Перемена, происшедшая таким образом в составе русского культурного слоя, имела огромное общегосударственное значение, не потому, конечно, что дворяне были хороши, а интеллигенты плохи, но потому, что дворяне были одновременно и культурным, и правящим слоем, а интеллигенция стала лишь частью культурного слоя и с самого начала противопоставила себя слою правящему. Отсюда и получилось то гибельное для России расщепление культурных сил (...) С середины ХIХ века единого культурного слоя в России действительно больше не было, а была бюрократия, была интеллигенция и были не примыкавшие ни к той, ни к другой образованные и творчески одарённые люди. Эти последние чем дальше, тем больше становились подлинными носителями русской культуры, но к русскому государству не имели никакого отношения — ни правительственного, как бюрократия, ни оппозиционного, как интеллигенция. Бюрократия и интеллигенция жили исключительно политическими интересами (хотя “политика” значила для них не то же самое) и потому хирели культурно (...) достаточно было профессору не высказать одобрения студенческой забастовке, чтобы его отчислили от интеллигенции. Недаром существовали у нас две цензуры, действовавшие с одинаковым усердием и успехом, хотя одна имела в своём распоряжении государственный, а другая лишь общественный аппарат, одна — запрет, другая — организованную травлю. Травили у нас Леонтьева, Писемского, Лескова. К духовной свободе относилась враждебно как большая часть бюрократии, так и большая часть интеллигенции. Оттого-то подонки интеллигенции в союзе с подонками бюрократии и могли образовать послереволюционную правящую верхушку (...) с шестидесятых годов начинается история русской революции. Быстро стали образовываться два враждебных механизма, бюрократический и интеллигентский, правительственный и революционный, два механизма, мешавшие видеть, мешавшие отличать реальные нужды страны от теоретических постулатов революции или контрреволюции, постоянно нарушавшие естественное развитие культурной жизни” (Владимир Вейдле. Три России. Специальный выпуск газеты “Литературная Россия” “Русский рубеж”, № 5. Москва, 1991).

xn--80alqgor.xn----7sbhmasonegag1al7h.xn--p1ai/publikatsi... Детальный анализ известного историка, писателя Святослава Рыбаса, как капитализм начал уничтожать РИ в 1860 е годы.Члены Банковской и Финансовой комиссий, которые провели реформу, решили проблему с тщательностью бухгалтеров и налоговых чиновников. 16 апреля 1859 года вышел Указ о прекращении выдачи ссуд под залог населённых имений, что означало перекрытие финансового крана и оставление финансовых средств в руках казны. Началось разорение имений, прошла волна разводов и самоубийств. Однако “золотая реформа”, обеспечив приток иностранных инвестиций, повысила себестоимость зерна, что ударило по помещичьим и крестьянским хозяйствам. Крупнейшие банки контролировались из-за рубежа: Международный банк и Русский банк для внешней торговли — немцами, Петербургский Частный банк, Русско-Азиатский, Азово-Донской — французами. Так, Русско-Азиатский имел сильные позиции в железнодорожном строительстве и машиностроении, судостроении, военной промышленности, нефтедобыче, угольной промышленности, металлургии; “немецкие” банки — в машиностроении, электропромышленности, металлургии, железнодорожном машиностроении, судостроении (Гиндин И.Ф.Банки и экономическая политика в России (XIX — начало ХХ в.). “Наука”. М., 1997. С. 155). Получается весьма живописный треугольник. Единственный неверноподданный банк (“еврейский”) предпочитает по политической линии сращиваться с кадетской партией, где всё более крепло финансово-капиталистическое крыло (группа Струве). "Отсутствие морально-идейного стержня у Витте было особенно поразительно именно в связи с его политической гениальностью. Это налагало на всю его фигуру почти зловещий отпечаток" (Струве П.Б. Граф С.Ю.Витте. Опыт характеристики./ Струве П.Б.Patriotica: Россия. Родина. Чужбина. (Составление и предисловие А.В.Хашковского. СПб., РХГИ, 2000. С. 182-183, 184). Проблема бедности была обратной стороной индустриальной стратегии Витте. Переставшее быть чисто дворянским государство не знало, как поступить с простонародной массой.

+3

Дошли до Куршской косы. Высота покорителя кочующих дюн Франца Эфа. Посёлок Рыбачий

Когда видишь вокруг дымящиеся руины, в конце концов, надоедает копаться в деталях и долго рассуждать о целеполагании. Скажем, вот ты видишь Библию Лютера в Валленродской библиотеке в музее Канта. Потом ты спускаешься по винтовой лестнице башни, держась за канат ( в это время в соборе звучит фуга ре минор Баха как апофеоз агонизирующей западной цивилизации). Потом ты огибаешь собор и стоишь у оградки у могилы великого философа. И потом уже стоишь у мемориального камня в память о богослове и, конечно, прогрессивном человеке Юлиусе Руппе, который был членом масонской лоди "Череп и феникс", основал в Кёнигсберге протестантскую общину, которая отвергала любой государственный или церковный контроль, и проповедовал абсолютную свободу совести её членов. А потом ты видишь аккурат напротив синагогу, восстановленную в 2011 году. В старые прусские времена синогог в городе было шесть. Кёнигсберг слыл либеральным городом. Евреи в Пруссии - тема интересная и обширная. Среди испытавших влияние Канта - Мозес Мендельсон, еврейско-немецкий философ, экзегет и переводчик библейских текстов, критик, основоположник и духовный вождь движения хаскала («еврейского просвещения»). Получил прозвище «немецкий Сократ». Идеи Мендельсона оказали огромное влияние на развитие идей немецкого просвещения и движения Реформы в иудаизме в XIX веке. Я допускаю, что служение золотому тельцу и просвещенческим идеалам очень хорошо дополняют друг друга, если смотреть на длинной волне, они же эффективно работают на Анти-Россию. А потом приходит 1941 год, и одна треть фашистов идет на СССР именно из Восточной Пруссии. Также уничтожаются около 7 миллионов немцев и примерно столько же евреев Европы. Просвещение. Гуманизм. Звездное небо над головой.

Армяно-русское кладбище разрушено в Шуши - Caucasus Heritage Watch Организация Caucasus Heritage Watch (CHW) задокументировала разрушение древнего армяно-русского кладбища в восточной части Шуши в период с 9 по 14 мая 2026 года. На кладбище находилось не менее 40 надгробий, в том числе, пять средневековых хачкаров, датируемых XII-XIII веками, и 35 надгробий, датируемых 1810-1871 годами. Эти надгробия сохранили свидетельства о людях, учреждениях и общинах, которые формировали Шуши XIX века. Разрушение кладбища впервые было зафиксировано с помощью спутниковых снимков высокого разрешения, полученных через SkySat компании Planet. ➡️Читать далее 📲Подписывайтесь на наши каналы: 👥🔗 Наш Telegram 📄Сообщество в Facebook 📺Канал на Dzen 🌐 Официальный сайт Dialogorg.ru

В гостях у семьи Газарянов. Старший сын Арам на СВО, он герой моего очерка "Авдеевский коксохим в ноябре месяце", опубликованного в "Нашем современнике" в #7/ 2025.

Немецкие водонапорные башни. Гусев Калининградская область, до 1946 года Гумбиннен.

+6

Гусев — город в Калининградской области России, административный центр Гусевского городского округа, до 1946 года носивший название Гумбиннен (нем. Gumbinnen). Расположен примерно в 112 км к востоку от Калининграда, на месте слияния рек Писсы и Красной (Роминты).

+2

Интерьер Валленродской библиотеки. Музей Канта. Валленродская библиотека (нем. Wallenrodtsche Bibliothek) — существовавшее в Кёнигсберге в XVII—XX веках книжное собрание. В 2005 году был восстановлен исторический облик помещений библиотеки. Деревянная отделка библиотеки была воссоздана специалистом по редкой и раритетной мебели М. Ибрагимовым, по проекту Генерального директора «Кафедрального собора» И.А.Одинцова. В 2008 году краевед А.Овсянов передал библиотеке коллекцию монет-солидов Тевтонского ордена. В помещениях библиотеки проводятся различные культурные мероприятия, в том числе концерты и лекции.

https://xn--80alqgor.xn----7sbhmasonegag1al7h.xn--p1ai/publikatsii/valeriya-olyunina-nash-sovremennik-6-2026/

Наири Зарьян в рекламном проспекте «Soviet writers» В преддверии Дня знаний в Государственной библиотеке иностранной литературы имени М.И Рудомино прошёл книгообмен «Книжная перемена». В рекламном проспекте «Soviet writers» изданном как небольшая книга с рассказами о советских писателях и иллюстрациями была размещена информация о советском армянском прозаике, поэте и драматурге, Заслуженном деятеле искусств Армянской ССР Наири Зарьяне (Айастане Егиазаряне). Надо отметить, что рекламный проспект на английском языке издан своеобразно, года издания обнаружить не удалось. Зато издателя можно – им оказалась советская и российская внешнеторговая организация «Международная книга». Она занималась экспортно-импортными торговыми операциями с книгами, периодикой, аудио- и видеопродукцией. Организация была основано в 1923 году. Первым директором стал Николай Никандрович Накоряков. Одно из отделений размещалось в Москве, на Кузнецком мосту. Здание, которое в советское время отдали акционерному обществу, в 1860-х предназначалось под небольшие книжные магазины, с 1890-х там разместился книжный магазин известного «Товарищества М. О. Вольф». В 1930 году бывшее акционерное общество «Международная книга» было преобразовано во всесоюзное внешнеторговое объединение, располагавшее многочисленным штатом служащих и отличавшееся хорошей организацией труда. В это время оно проводило свои торговые операции не только за рубежом, но и во многих городах и республиках нашей страны. ➡️Читать далее — в статье Валерии Олюниной 📲Подписывайтесь на наши каналы: 👥🔗 Наш Telegram 📄Сообщество в Facebook 📺Канал на Dzen 🌐 Официальный сайт Dialogorg.ru

+6

Выставка "Диалог традиций: христианское искусство народов России" ( в рамках Года единства народов России) в Армянском музее Тапан ( Олимпийский проспект, 9) продлится до 13 сентября. Представлена воинская икона "Молитвенный щит России" - гуманитарный проект международной волонтёрской группы "Москва-Донбасс". На фотографиях: фрагмент картины Игоря Шуршакова, Любови Скуповой "Райские птицы" ( планшет, левкас, комбинированная техника, кабошоны, 2025) Мозаика "Святитель Николай" Ксении Мокровой 2024 Образ Божьей Матери "Знамение" Юрия Крылова ( береза, акварель, поталь, лак) Натюрморт с крестом Армена Гаспаряна ( холст, масло 1993) Пресвятая Богородица Царица Небесная Товмаса Тамразяна ( шамот, стекло, акрил 2022 год) "Корни" Астхик Мадян ( темпера по левкасу, дсп, поталь 2026) Гобелены Анастасии Пашутиной ( лен, шёлк, хлопок 2026) Благословение Варвары Овсянниковой ( сграффито)

+4

Центр редкой книги и коллекций «Вселенная Гутенберга» в библиотеке иностранной литературы Рудомино включает в себя первый в библиотечном пространстве России мультимедийный центр по истории книги и книжного дела, редкий книжный фонд, а также российский офис «Германо-российского библиотечного диалога», реализующий проекты по реконструкции исторических книжных фондов Германии и России.

Не дают мне покоя размышления об истинных механизмах османской модернизации. Хотя результаты эпохи Танзимата и уничтожения Османской империи красноречивы. Вся эта европейская эпоха Просвещения пошла давить на османов и итоги этих процессов были катастрофичны как для турок, да и для армян. Европейское Просвещение привело к большой крови 1789. Россию удержала от этого пути Екатерина Великая. Турецкое Просвещение тоже привело к большой крови. Сейчас называют цифру 1, 5 миллионов армян, но сначала озвучивали 2 миллиона. Вместе с армянами уничтожали русских старообрядцев в Карсе, понтийских греков, ассирийцев, езидов, которых вообще никто не считал. Итак, Танзимат. Инициатором реформ выступил образованный бюрократический слой. Ключевую роль сыграл Мустафа Решид-паша — министр иностранных дел, который долго жил в Европе и разработал программу преобразований. Обычно его датируют 1839–1876 годами: старт дал Гюльханейский хатт-и-шериф (3 ноября 1839 года), а итогом стал принятие первой османской конституции в 1876-м. Провозглашалось равенство всех подданных империи (независимо от религии) перед законом. Были приняты важные документы: Гюльханейский хатт-и-шериф (1839) и Хатт-и-Хумаюн (1856). Вводились новые кодексы (например, коммерческий по образцу французского), создавались смешанные суды с участием турецких и европейских судей. По образцу Франции. Не зря османское духовенство воспротивилось этим реформам. Поняли, куда все приведёт. И да, именно по этой причине турецкие муллы и некоторые руководители вилаейетов были против геноцида армян. После принятия решения о равенстве всех подданных империи прошло всего 20 лет и начался геноцид. Но при этом хозяевам надо было использовать армянский ресурс для перевода Османской империи на новый светский путь, а потом всё.

Я сегодня после митинга у посольства Республики Армения в Армянском переулке поговорила с замечательной женщиной, политологом. Она принадлежит к моему поколению, часть ее семьи из Арцаха. Зовут ее Татевик. О чём бы мы не говорили, мы сходились с ней в оценках. Особенно меня затронуло ее мнение о состоянии интеллигенции в Армении, которая вырождается в богему и транслирует враждебные своему народу смыслы или вообще маргинализуется. В России происходят ровно те же процессы, но в наших родственных государствах есть все же своя специфика. На ситуацию в Армении очень влияет геноцид армян в Османской империи, результатом которого стал Спюрк. В Западной Армении не было богемы, но была сильная интеллигенция. Именно ее стали истреблять 24 апреля 1915 года. В числе арестованных был великий композитор Комитас, чья заслуга прежде всего в том, что он очистил армянский мелос от влияний. Геноцид шел уже с конца 1890 х годов при Абдул Гамиде ll, чья мать была армянкой. Армянская интеллигенция участвовала и в младотурецкой революции, так как армяне были в авангарде процессов, а не турки, которые были тогда отсталыми в своем развитии. В те времена "турок" означал мужлан, деревенщина. Словом, армянскую интеллигенцию Запад после Берлинского конгресса использовал для того, чтобы поменять парадигмы - с Османской на турецкую. Я не буду тут долго писать, что причиной этого было ослабление Российской империи, сдача Баязета и Алашкертской долины врагам. Напишу то, что хотела. В Западной Армении не было богемы, то есть интеллигенция армянская там не вырождалась, армян зажали в геополитических играх, поэтому ситуация ухудшилась и привела к катастрофе. Очевидно, что при агонии РИ русская интеллигенция вырождалась в богему. То есть она теряла моральные достоинства, вектор развития и ответственность за судьбу своего народа. Я не могу сказать, что богема это понятие маргинальное. Все зависит от исторического момента. Не всегда богема даже в кризисное время - это плохо. Скажем, великий Вертинский - это богема. У него была своя миссия, хоть попал он в эмиграцию как будто случайно, поднятый вихрем исторических перемен. Даже при высокой культуре, которую держит прежде всего интеллигенция, богема всегда существует и занимает свою нишу. Плохо, когда интеллигенция начинает расслаиваться и огромный ее потенциал уходит на средний и нижний уровень. При таком положении дел нация может погибнуть. Сейчас понятие богема, ровно как и понятие "интеллектуалы" в России связаны исключительно с либеральными кругами, а те представляют собой Анти-Россию. Нет никакой богемы и интеллектуалов в патриотическом лагере, интеллигенция есть, но она не консолидирована. Интеллектуал - это вообще западное понятие, русской культуре оно не свойственно. Так как для нашей интеллигенции характерно не только наполнение ума, но и духовность. В Армении, Грузии тоже есть интеллигенция, но в силу тяжелейшей оккупации врагами она зачастую не имеет ресурса транслировать правильные ценности и формировать адекватный вызовам сценарий национального будущего. Выход только в том, что Россия как базовое государство восточнохристианской цивилизации должна оформить Проект, в который встроятся близкие нам народы. Татевик подтвердила мои догадки на счет того, что в Армении даже молодое поколение имеет силы для встраивания в здоровые процессы и готово служить своему народу и России.

+6

У посольства Республики Армения в РФ в Армянском переулке проходит митинг в поддержку главы Армянской Апостольской Церкви архиепископа Гарегина ll. Клика Н. Пашиняна продолжает преследовать Веапара и шесть епископов. Католикос всех армян Гарегин II и шесть епископов не будут лично участвовать в судебном заседании, назначенном на 28 августа.

Еще с одним аргументом И. Шафаревича в статье "Народ и власть. (По следам евразийцев)" ("Наш современник" №2 2009) я не согласна. Его рассуждения о том, что русские после схода со сцены западной цивилизации станут пригодны для создания новой, "постевропейской цивилизации". Россия уже является базовым государством восточнохристианской цивилизации, с какой стати мы должны сломать эту и бежать строить другую? Дословно: "Как мне представляется, все чередование различных цивилизаций следует довольно единообразной схеме. А именно, каждая цивилизация формируется одним народом или группой родственных народов. Для этого необходимо, чтобы данный народ (или народы) обладал сравнительно редким свойством - способностью ( у многих из составляющих его лиц) жертвовать своей жизнью ради сохранения и расширения сферы распространения своей цивилизации. Это свойство Л.Н. Гумилёв называл "пассионарностью". До сих пор идут споры о том, является ли такое свойство врожденным, биологическим признаком или создаётся под влиянием определенной культуры. Но несомненно, что русский народ этим свойством обладает. Возможно, что в будущем появится другой народ, обладающий этим свойством в большей степени, чем русский, и тогда русские в истории сойдут со сцены как определяющая сила, но пока такого народа не видно. Несомненно, что народы западного мира (т.е. "романо-германцы", о которых пишет Трубецкой, такой "пассионарностью" обладали, но сейчас на наших глазах стали быстро её терять. Таков первый признак того, что русские пригодны для создания новой, "постевропейской" цивилизации". От себя напишу, что мне кажется, что оформление русского государства Киевской Руси и проходило под влиянием миграционных процессов, когда сельджуки разрушили армянский Ани в 961-1045 гг.(разрушенный средневековый армянский город, расположенный в современном турецком иле Карс, возле границы с Арменией). Поток армянских учёных, ремесленников хлынул в сторону Чёрного моря, также обеспечил Золотой век грузинской культуры. Напомню, что армянская община Крыма и начала формироваться из анийских беженцев (потом они по указу Екатерины пошли строить Нахичевань-на-Дону). Формирование армянской общины в так называемой Украине - это влияние Византии. Таким образом, армяне не являются общиной, это автохтоны нашей страны и один из её государствообразующих народов.