«Imaginal Politics: Images beyond Imagination and the Imagery», C. Bottici / «Имаджинальная политика: Изображения за пределами воображения и воображаемого», К. Боттичи #PolitRead@AnthroPolit В этом тексте политический теоретик Кьяра Боттичи аргументирует тезис о том, что суть политики заключается в управлении воображением. Для этого она вводит категорию имаджинального, отличающуюся от воображаемого тем, что имаджинальные образы всегда коллективны и направлены на политическое действие. Само воображение еще не запускает политику, а вот коллективные визуализации, предлагающие образ будущего, на это способны. Первая половина работа получилась более насыщенной и содержательной. Исходя из концепции воображаемого Касториадиса, Боттичи выстраивает свою концепцию политики как сферы имаджинального действия. Поскольку общество и власть нематериальны, для их репрезентации необходимо вообразить визуальные образы, которые возникают до вербального обсуждения. Контроль над созданием и усвоением таких образов и есть политика в отличие от сужающего представления о политике лишь как управление. При этом воображение позволяет человеку чувствовать себя и частью группы — важнейший политический навык заключается в умении представить интересы другого человека и его точку зрения (в чем нам заметно помогает художественная культура). Таким образом, фундаментальный уровень политики связан с формированием и продвижением практик коллективного воображения. Проблема современности, на ее взгляд, закончается в закреплении общества спектакля по Ги Дебору — имаджинальные образы существуют дистанционно, не переходя в предпосылки и причины для политического участия (поскольку до каждого доходят через индивидуальные каналы, нет основания для коллективности). Во второй части текста автор обращается к примерам таких имаджинальных сущностей, например, правам человека или концепции справедливости. В этих рассуждениях проглядывается будущий проект анархо-феминизма, которым Боттичи занялась после этой работы. Так что тематически некоторые пассажи выбиваются из общей канвы. Жаль, что книга написана в 2014 году. В том смысле, что актуальная коммуникационная ситуация с генеративными моделями и массовой цифровизацией становится еще более фактурным подтверждением идей автора. Для себя здесь увидел много созвучного с собственными представлениями о роли политического воображения и его практиках. Интересно, что у нас с автором примерно общий теоретический фонд, но акценты мы в нем выставляем по-разному. В чем и заключается главный интерес и смысл политико-теоретического рассуждения. Пожалуй, этот текст можно посоветовать как одну из наиболее содержательных и понятных точек входа в исследования политического воображения. Политический антрополог | @AnthroPolit