Три золотых орешка

Доброе конференционное) ☕️🧐

А еще поделюсь с вами сокровенным. Нет, наверное, такой силы, которая заставила бы меня оторваться от дома и поехать куда-нибудь на край земли в туристическую поездку. Даже если этот край не так уж и далеко. Нет для меня лучше отдыха, чем быть дома и если уж и путешествовать, то из своего угла и в Гугл картах. Все новые места и страны, что я в своей сознательной жизни видела связаны с моей работой и исследованиями. Я люблю путешествовать, но только если у меня есть цель или дело какое-то. Когда я работала в первом меде я мечтала о работе, связанной с поездками. И мечта моя сбылась достаточно быстро — в 2019 году у меня было 12 зарубежных поездок, каждая из которых длилась не меньше (чаще дольше) трех дней. Ну то есть на работе я проводила времени почти столько же , сколько в самолете. И несмотря на изнурительные командировки с сложными переговорами, это доставляло мне удовольствие. Но при этом мысль о том, чтобы поехать куда-то в свободное время, чтобы посмотреть музей или достопримечательности, какими бы известными и потрясающими они ни были, меня не привлекала и до этого. Кухня других стран все равно не сравнится с тем, что я предпочту есть дома. Самый лучший отдых — скука. Но не такая от которой начинаешь компульсивно переедать, а такая от которой начинаешь читать книжки, до которых не доходили руки. Есть тут еще такие как я? Давайте поговорим об этом. Или наоборот, заядлые путешественники, расскажите в чем ваш кайф?

Ну а вторую часть дня я провела на так называемой неформальной встрече, которая еще три недели назвалась конференцией по тибетской культуре международной ассоциации тибетских исследований. Почему конференция вдруг превратилась в неформальную встречу я расскажу лучше, когда вернусь в Россию, а сегодня пошла послушала секцию про буддизм. Завтра начнется самая жаришка, потому что будет наша секция неформальная встреча друзей, на которую несмотря на официальную отмену мероприятия приехали почти все участники и куча народа еще придет ее смотреть. Такие дела.

Ну что ж. Первый день в Катманду походит к завершению под момо и limesodasweetandsalt. Так как я поселилась в центре, удалось утром прогуляться по разным популярным и не очень местам. Я вообще не любитель смотреть достопримечательности и еще больше не любитель рассказывать про то, о чем можно прочитать в Википедии. Что интересно моему антропологическому взгляду, так это структура традиционного Катманду так называемыми дворами. Двор (courtyard) — одна из ключевых пространственных единиц традиционного Катманду, особенно в старом городе. Это не просто архитектурная мода — вокруг двора исторически организовывались жильё, родство, религия и городская жизнь. В первую очередь это связано с неварами, историческим городским населением долины Катманду. Традиционный неварский город состоит не столько из отдельно стоящих домов вдоль улиц, сколько из плотных групп домов, обращённых внутрь, к общему двору. Я правда пока не поняла принцип общности: семья ли это, или религиозная или кастовая общность. Интересно, что с улицы иногда виден лишь узкий проход или ворота — проходишь внутрь, а там внезапно открывается довольно большое пространство. Как в фантастическом фильме, когда герой заходит в космический корабль или в шкаф, а там целый мир. Некоторые дворы называются бахи или бахал. Это уже религиозные комплексы. По центру там обычно ступа, а по бокам какие-то буддистско-индуистские святыни, потому что здесь все смешано. В одном сакральном пространстве могут присутствовать Будда, Авалокитешвара, Тара, Ганеша, Бхайрава и местные божества. Один и тот же объект разные группы могут интерпретировать несколько по-разному. При этом это не означает, что у них вообще нет различия между буддизмом и индуизмом. Оно есть: существуют разные жреческие традиции, ритуальные линии и социальные группы. Антропологи поэтому описывают неварское общество как сложную систему сосуществования индуизма и буддизма, встроенную одновременно в касту, родство, территориальные сообщества

Как думаете сколько фотографий получится на просроченную пленку (на 12 лет 😅)? Вот и я не знаю. Если с катушки хотя бы три фотографии получаются — уже большое везение. В этом и интерес — результат предсказать невозможно. Посмотрим, чем порадует Катманду.

Странно лететь не в Индию, а через Индию.Но даже за те несколько часов, что я пробыла в делийском аэропорту, она успела развернуться для меня во всей красе. И, сидя на бордюре рядом с полицейскими недалеко от таможенного досмотра, рискуя я остаться без наличных денег в чужой новой стране, я думала: вот я все про вас гадов напишу, какие вы. Но сейчас, когда все миновало, после часового простоя в самолете в ожидании разрешения на вылет, после очередного столкновения с пофигизмом, удивительно помноженным на отзывчивость, после того как я добралась и на несколько часов умерла в подушку, мне уже не хочется писать ничего плохого. А хочется написать про удивительные русские человеческие сети, опутавшие Азию. Сети, в которых смешались реальность и многочисленные группы, чаты, сообщества в интернете. Клубок из эзотерики, бизнеса, жуликов , нормисов типа меня и злостных оверстейщиков. Если бы у меня не было любимой темы, я бы обязательно это изучала (эй, антропологи, налетайте). А остальным — если вдруг в Азии что-то идет не так —идите в чаты и большую часть вопросов можно решить через своих. А еще хочется написать, что новая страна оказалась вовсе не новой, и здесь все тоже можно порешать и обкашлять на месте (как и в Индии). Ах да, я в Непале, если что. А почему и зачем - завтра.

Впервые за долгое время лечу куда-то одна. А куда именно, расскажу завтра) в аэропорт я как всегда приехала сильно заранее, так что есть время проникнуться духом путешествий и немного поработать)

🎁 Choose your class Иногда шутят, что представлять жизнь как RPG — привычка социально неловких стеснях, у которых ладошки потеют от страха, если приходится общаться с живыми малознакомыми людьми. Про антропологов тоже иногда шутят, что в профессию, где 99% задач завязаны на общении с живыми малознакомыми людьми, конечно же, идти нужно исключительно неловким стесняхам с потеющими от социофобии ладошками. Это я, по стечению обстоятельств, — и я тоже угораю по RPG. Встречая информантов-ровесников, да ещё и плюс-минус габитуально похожих, снова не могу не сравнивать себя с ними и их с собой. Сегодня опять такого встретила: слишком многое похоже, кроме выбранного класса персонажа. Мне вообще очень мила академическая-антропологическая identity, потихоньку пристающая, — и не в последнюю очередь от того (мила), что в каких-то кругах моих друзей это ещё воспринимается как нишевое гиковство и вообще прикольный жизненный вектор. Вот мои нишевые мешки под глазами, мой нишевый сколиоз, мой нишевый финансовый бесперспективняк — зато поля интересные, да и книжки научные тоже ничего, по большей части. Но потом вот так смотришь, как информант твоих лет в холщовой рубахе, подпоясанный верёвочкой, отправляет с берега драккар, а потом идёт строить забор из ничего, мешать суп корягой в котле и насаживать на шесты пластиковых уток, которых потом варяги, вернувшиеся с драккара, будут из лука расстреливать, — и понимаешь, что в мире этих нишевых гиков ты со своими университетами — вообще-то самый распоследний нормис, лох и мышь. Да и не существуют в таких мирах, по большому счёту, ни книжки, ни диссертации, ни антропология: только вот драккары, холщовые рубахи и забор из говна и палок. И так у людей дело в руках спорится, а ты в этой тусовке всё какой-то лишний. И молоток не впервые держишь, и костёр разводить доводилось бог знает сколько раз — а у тусовщика-реконструктора, два месяца не бывавшего дома, потому что перебирается с феста на фест, всё как-то ловчее выходит. И не плохо это, а просто забавно: я могу прокачивать статы устойчивости к зелёному змею, технических навыков, ловкости и проч., и проч. — но больше, чем предусмотрено изначальным билдом моего персонажа, не прокачаюсь никогда — и викингом в холщовой рубахе при драккаре уже вряд ли стану. Из воина с прокачанными СИЛ и ЗАЩ стелс-плута не сделаешь, дальнобойного паладина с посохом снаряжать мечом и в ближний бой пихать тоже странно. Прикольная вообще жизнь штука, в ней даже NPC не существует. Так все персонажи прописаны, что общайся не хочу — хоть геймпад на помойку теперь, во дела.

Почему мне так интересна традиционная медицина? И почему, мне кажется, она должна, просто обязана быть интересна всем людям? Если представить, всю совокупность практик, всю реальность традиционной медицины как полотно или даже плацдарм, то мы можем явно увидеть здесь сражение прошлого и будущего, Древних и Новых, традиции и модерна. Это и реальность и овеществленная метафора всего, что происходит сейчас в мире. Традиционная медицина никогда не была артефактом былого, но она уникальный гибрид человека, природы, социальных сетей, та точка, в которой пытаются вести диалог прошлое, настоящее и будущее. Доктора традиционной медицины в каком-то смысле трагичные фигуры: они вынуждены носить в себе эту гибридность, не имея при этом ни инструкции, ни дорожной карты того, как использовать всю совокупность знаний из совершенно разных, а порой и противоположных смысловых систем. При этом ни в одной из этих систем они не являются своими. Для медицины нового времени они маргиналы, почти колдуны и шарлатаны, для традиции они недостаточно духовны и «посвящены». И как же может быть не интересно наблюдать за этим диалогом, чаще напоминающим битву?Традиционная медицина даже не зеркало, она рентген современного общества, позволяющий увидеть все его трещины и разломы, которые скрыты под пеной современности.

Есть среди моих подписчиков кто-то из Тувы, или кто-то кто знает кого-то, кто учится в российском буддистском университете? или хотя бы тот, кто в нем был лично? Напишите мне в личку, пожалуйста, если есть такие.