Ну что ж. Первый день в Катманду походит к завершению под момо и limesodasweetandsalt. Так как я поселилась в центре, удалось утром прогуляться по разным популярным и не очень местам. Я вообще не любитель смотреть достопримечательности и еще больше не любитель рассказывать про то, о чем можно прочитать в Википедии. Что интересно моему антропологическому взгляду, так это структура традиционного Катманду так называемыми дворами. Двор (courtyard) — одна из ключевых пространственных единиц традиционного Катманду, особенно в старом городе. Это не просто архитектурная мода — вокруг двора исторически организовывались жильё, родство, религия и городская жизнь. В первую очередь это связано с неварами, историческим городским населением долины Катманду. Традиционный неварский город состоит не столько из отдельно стоящих домов вдоль улиц, сколько из плотных групп домов, обращённых внутрь, к общему двору. Я правда пока не поняла принцип общности: семья ли это, или религиозная или кастовая общность. Интересно, что с улицы иногда виден лишь узкий проход или ворота — проходишь внутрь, а там внезапно открывается довольно большое пространство. Как в фантастическом фильме, когда герой заходит в космический корабль или в шкаф, а там целый мир. Некоторые дворы называются бахи или бахал. Это уже религиозные комплексы. По центру там обычно ступа, а по бокам какие-то буддистско-индуистские святыни, потому что здесь все смешано. В одном сакральном пространстве могут присутствовать Будда, Авалокитешвара, Тара, Ганеша, Бхайрава и местные божества. Один и тот же объект разные группы могут интерпретировать несколько по-разному. При этом это не означает, что у них вообще нет различия между буддизмом и индуизмом. Оно есть: существуют разные жреческие традиции, ритуальные линии и социальные группы. Антропологи поэтому описывают неварское общество как сложную систему сосуществования индуизма и буддизма, встроенную одновременно в касту, родство, территориальные сообщества