Ама-ги

Промышленное производство йогурта связано с сефардским евреем Исааком Карасу. Выходец из Салоник, в 1919 году он открыл в Барселоне небольшое предприятие по производству йогурта и назвал его Danone в честь своего сына.

Доля крепостного населения в губерниях Европейской России и Кавказского наместничества на 1859 год.

А ведь Петербург – первая христианская имперская столица Европы, где возвели большую соборную мечеть в центре города (в 1913 году). Париж и Лондон обзавелись такими в 1926 году.

По переписи 1897 года на Волыни проживало ~27.7 тыс. чехов. Крупнейшая община была в Дубенском уезде: ~10.3 тыс. (5.3% уезда). По вероисповеданию преобладали православные – 66.2%. Ещё 28.6% были католиками и 5.1% – протестантами. Массовое переселение чехов на Волынь пришлось на вторую половину 19 века. Им давали свободу вероисповедания и на 5 лет освобождали от налогов и военной службы. В 1887 году вышел закон о ликвидации чешских школ на Волыни и их замене русскими. В 1947 году по соглашению СССР и Чехословакии чехи вернулись на историческую родину, преимущественно в Судеты, откуда выгнали немцев.

Сегодня маленькое Сан-Марино празднует день независимости от Римской империи в 301 году. На картинке: этнический состав Сан-Марино на 2025 год от Encyclopaedia Britannica.

Если кто-нибудь задумает жениться [у коряков], то он приходит к родителям невесты со словами: я пришел у вас поработать; нравится им это или нет, они не могут отказать ему и обязаны согласиться. Он же должен с этого времени работать не только на будущих тестя и тещу, но и на всех живущих в той юрте. Работа, которую он при этом выполняет, состоит в том, чтобы возить дрова, носить воду, разводить огонь, ходить куда пошлют, беспрекословна и с готовностью исполнять все, что прикажут, — вставать раньше других, ложиться позже других. Так как у них имеется правило, по которому никогда нельзя выдавать среднюю или младшую дочь раньше старшей, то всем известно, за кого он сватается, и ту девушку удаляют из дома, и она ходит при этом в поясе, к которому прикреплена ремнями повязка, закрывающая наглухо нижнюю часть живота из опасения, как бы жених не напал на нее и не овладел ею еще до настоящей заявки; кроме того, она никогда не ходит одна, а имеет всегда провожатых. Когда жених проработает полгода, то он заявляет родителям публично, что он желает жениться на их дочери, на что те, по принятому у них обычаю, отвечают отказом. Но он этим не смущается, а ищет случая овладеть девушкой. При этом собираются остальные женщины и следят, когда он попытается на нее напасть. Когда же он это совершает, то все на него набрасываются, тащат за волосы, бьют его, а невеста прячется за других, он же непрерывно на нее нападает, пока наконец ее не схватит и не свалит на землю, другие же все время тянут его и бьют, пока он своим пальцем не дотронется до ее потайного места, после чего она кричит: «Он попал». Когда она это произнесет, все отбегают от нее и он, как жених, перерезает на ее повязке ремни и сейчас же ведет ее в полог. Если же ему не удастся дотронуться до нее пальцем и женщины его одолевают, он должен уйти, и свадьба расстраивается. «Описание коряков…», Якоб Линденау, 1743 год

...коряки, которых я видел, утверждают, что они происходят от [Бога-Ворона] Kutkinachu. Об этом Kutkinachu они рассказывают, что он и его жена Miti родились в очень жаркой стране и что там все люди ходят голыми. [После создания людей] он преподал сыновьям несколько правил, взял жену Miti за руку, сел с ней в огонь и улетел прочь. ...эти правила являются главной основой их жизни и без их соблюдения ничего нельзя начинать и совершать. Каждый может иметь столько жен, сколько захочет и сколько он может содержать. Но, прежде чем взять себе жену, он должен некоторое время за нее служить и работать. Если же он захочет взять себе еще вторую жену или больше, он обязан получить на это согласие от своей первой жены и точно так же отработать за нее. Не разрешается ничего отрубать от своих жилищ и лестниц, ни колотить по ним, а если же кто посторонний, а именно чужестранец, по ним ударит, то все должны плясать вокруг огня и приготовить толкушу. Если кто умрет, то прорубают в юрте отверстие в том месте, где лежит покойник, и через это отверстие вытаскивают его головой вперед со всей его одеждой, луком и стрелами и сжигают. Мертворожденных детей погребают, а если умирает беременная женщина, то ей разрезают живот, вынимают ребенка и обоих затем сжигают. Если кто тонет, то его не разрешается спасать, а ему дают утонуть; если же труп его после находят, то тоже сжигают. Таковы правила, которые завещаны Kutkinachu’oм. «Описание коряков…», Якоб Линденау, 1743 год

...никакой народ на всем земном шаре так не страдает ревностью, притом оба пола, как коряки. Даже самый простой взгляд или приветливая речь может вызвать у них подозрение, и как раз по этой причине многие, которые позволяли себе некоторую вольность в обращении с ними, платились своей жизнью. Женщины у коряков телосложением и чертами лица несколько отличаются от мужчин. Среди них имеются некоторые, которых можно было бы даже назвать красивыми. Однако речь идет о незамужних, так как, лишь только они выходят замуж, они быстро дурнеют и после первых родов становятся бледными и худыми. [...] у корякских женщин волосы под мышками не растут. По утрам женщины моют руки и лицо собственной мочой, отчего они становятся мягче; мужчины умываются водой, но редко, а тело совсем не моют, и грязь так сильно въедается в тело, что ее нелегко удалить. О купании им ничего не известно; они только редко моют голову и причесывают ее, но и то лишь замужние. Если же девушка моет голову или причесывает ее, то это признак, что она распутного поведения, и отец, не желающий быть опозоренным, вправе ее тотчас же убить. [...] Нарушение супружеской верности и распутство карается смертью, и кто это делает, предается позорной казни. «Описание коряков…», Якоб Линденау, 1743 год

(poll without text)

Иллюстрации из рукописного удорского (коми) старообрядческого Цветника: «Забытие» и «Телесные страсти сия суть». Цветники – сборники текстов эсхатологического характера, посвященные общим судьбам мира и людей.

С конца 17 века русские старообрядцы переселялись на Печору, Вычегду и Удору. Часть ассимилировалась в местных и перешла на коми язык(и), но сохраняла веру. Через них старообрядчество распространялось и среди коми. Кто-то смешивался. Церковнославянский был сакральным языком, поэтому при чтении богослужебных книг их смысл переводили на разговорный коми. По теме есть монография В. В. Власовой «Старообрядческие группы коми...».

Проект флага Ленинграда с трёхглавым орлом (1991 год).

Этнографическая карта Балканского полуострова в 1900 году от The Times.

Это правда?