Удивление третье: разве можно договориться всей деревней? Краткое содержание предыдущих серий: Удивление первое: праздник = драка с поножовщиной? Удивление второе: престольный праздник - без престола? Сегодня люди в чате подъезда или СНТ могут неделями спорить и ссориться... Как же можно договориться о празднике целым поселением? Завести традицию - и потом десятки лет соблюдать ее? Такое действительно случалось - но когда происходило что-то очень серьезное, какие-то потрясения, угрожавшие всей общине: мор, неурожай, стихийные бедствия. Тогда община могла собраться и принять на себя "обет", то есть некие добровольные обязательства, исполняемые в какой-то день. Вот об этих-то днях и идет речь, когда мы говорим о "престольных праздниках без престола", то есть когда, по материалам, в деревне не было ни храма с освященным престолом, ни часовни или поклонного креста, а престольный праздник праздновали. Такие праздники точнее назвать обетными или обещанными (на Вологодчине говорят "обещаники"), но на деле часто все эти названия используются как синонимичные. Поражает здесь высокая степень самоорганизации и самоуправления. В полевых записях есть редкие устные свидетельства о том, как это случалось, то есть как устанавливали местные праздники: На Каму переехали - собрание делали по домам. У нас дома собрание было, какие праздники престольные делать. Мужики решали, а у бабушки спрашивали у моей, какой праздник больше. Ерема сделали весной, а осенью - Михайлов день (запись из замечательного исследования А.В. Черных о народном календаре в Прикамье) Еще несколько полевых фрагментов об обетных праздниках из исследования А.В. Черных и архивных полевых записей: 💬 Когда отец был маленьким, праздник Кирики не праздновали, потому что сенокос, праздновать некогда было. Но в один год весь год сбило градом, с тех пор стали. Приезжали гости 💬 Давали обет, когда холера началась - ходить на источник в этот день, оттуда воду брать 💬 Скот весь выпал, и надо сделать обветное воскресенье, священник брызгат водой, молитву вычитат 💬 Вот раньше когда дожжа долго нету, собирали праздник, обешшальник назывался. Штобы чего загадали, дак всё сбылось. Раз обешшали, дак надо чтобы быть этому. Из цитат видно, как это работает: в ответ на бедствие проводился общесельский молебен, крестный ход, проход под иконой, обнос иконы вокруг села, и эта становилось традицией. Традиция укоренялась и разрасталась до обычного для местного праздника "сценария": к богослужебной части присоединялись гостевания и пляски с драками, а иногда ярмарка. В советское время эти праздники в их традиционной форме активно преследовались, вплоть до милицейских облав, их запрещали и пытались заместить днями деревни. Как следствие, они или исчезли совсем, или утратили метафизический смысл обещания и прошения, но остались как веселые гулянья - там, где остались сами деревни: 💬 А летом, дак массовые назывались. Всё круг пруда плясали. А тут склад был да мостик, дак тут всё плясали. Гармонистов было много, да и чужаки ходили к нам, девки завлекали (фрагмент из архивной записи Вологодского центра традиционной культуры). Обратите внимание на забавный советизм - в середине ХХ в. эти праздники уже называются "массовые" или "массовое" (именно так, без существительного "массовые гулянья") вместо "обещаник" или "обетный праздник". Работая в Шекснинском районе, где традиция престольных/обещанных праздников была очень яркой, мы углубились в этот материал и создали большую карту, на которой восстановили обещанные праздники живых и умерших деревень. И скоро я вам ее покажу :) С пояснениями, конечно! Фото 1910 х годов, местность неизвестна #гулянья