Как турки считали синагоги в Цфате? В 1584 году кади Цфата, мусульманский судья, отправил в Стамбул донесение с тревожными данными. В городе семь соборных мечетей, то есть мечетей для общей пятничной молитвы, а синагог, которых у евреев с давних времён было три, стало тридцать две, причём здания возведены очень высокими. Султанская канцелярия, известная как Высокая Порта, отнеслась к жалобе серьёзно: 3 декабря в Дамаск ушёл приказ разобраться. Проверку поручили дамасскому кади и бейлербею, наместнику провинции, в которую входил Цфат. Документ хранится в османских архивах и опубликован Главным управлением государственных архивов Турции. Кади беспокоило не только число зданий. Евреи, сообщал он, скупают много недвижимости и обращают её в вакф в пользу синагог. Вакф — имущество, переданное на религиозные нужды: оно неотчуждаемо, а доход с него идёт на содержание учреждения. Как сказано в переводе приказа, это причиняет мусульманам «сильное стеснение и беспокойство». Указ требует лично и тщательно изучить дело. Нужно выяснить, сколько синагог было в городе издавна, какие построены заново после мусульманского завоевания и что с землями и имуществом, переданными в вакф, а затем обо всём подробно доложить. Сноса синагог, построенных заново, приказ не требует. Откуда же тридцать две синагоги? В XVI веке Цфат имел особый статус для еврейского народа. Он входил в число четырёх священных городов Эрец-Исраэль наряду с Иерусалимом, Хевроном и Тверией. После изгнания евреев из Испании (1492) и Португалии (1497) и перехода земли Израиля под власть Османов (1516) сюда потянулись изгнанники, и город стал центром каббалы и еврейского законоучения. Рав Йосеф Каро, поселившийся здесь в 1536 году, составил кодекс «Шулхан арух». Рав Шломо Алкабец сочинил субботний гимн «Леха доди». Здесь жил великий рав Ицхак Лурия (Аризаль), основоположник лурианской каббалы. В 1577 году в Цфате открылась первая в регионе еврейская типография. Община складывалась из сефардов и ашкеназов и стремительно росла. Согласно классическому исламскому праву евреи были зимми, «защищёнными»: они платили джизью, особый налог с немусульман, и пользовались внутренней автономией. Жили они с ограничениями, которые традиция возводит к Пакту Умара, своду правил для немусульман, приписываемому халифу Умару. Среди них было правило не строить новые молитвенные дома, а чинить старые, существовавшие до завоевания, разрешалось. Отсюда и вопрос приказа о синагогах, построенных после него. На практике османы эти нормы смягчали. Турецкие исследователи пишут об особых султанских разрешениях на постройку синагог, и за годы османского правления их было возведено немало. К тому же 1580-е годы, по оценке исследователей, стали началом периода более строгого применения ограничений к зимми: сказались экономический и политический кризис в империи. Все цифры в приказе принадлежат кади, и Стамбул не принимает их на веру, а требует пересчёта. Чем закончилось расследование, из приказа не видно: к началу XVII века в Цфате было 21 синагога против 32, названных кади, но связана ли эта убыль с проверкой, источники не говорят. Показательна и история 1576 года: Мурад III приказал переселить на Кипр тысячу богатых цфатских евреев, но, по одному из источников, местные финансовые чиновники возражали, что город окажется на грани разорения, а казна Дамаска пострадает. ——— «Люди в черном» | Помочь развитию канала