На фото конкурс Споков на съезде фанатов "Звездного пути" в 1967 году в Нью-Йорке. Вчера франшизе исполнилось 60 лет. Оригинальный сериал и множество продолжений разбили сердце миллионам фанатов во всем мире.
Земляки и земляне сериал любят и часто про него пишут. Предлагаем вспомнить несколько материалов, вышедших на нашем канале:
История о противостоянии как искусстве (не)видимости, в которой с потолка звездолета сыпется штукатурка.
История о «Звездном пути» как оплоте коммунизма по версии антрополога Дэвида Гребера.
История о (не)заметности включенного наблюдения, в которой капитан Пикар стал антропологом.
История об эффективном памятнике галактического национализма – ответ ворчанию политического философа Бенедикта Андерсона.
Рекомендуем boldly go и полирнуть подкастом про деньги в "Звездном пути".
Племя
В мае 1983 года антрополог Ричард Ли приехал в Лос-Аламос, чтобы прочитать доклад на конференции “Межздведная миграция”. До этого Ли много лет прожил в пустыне Калахари среди народности кунг. Его сообщение было о том, что существуют немигрирующие культуры типа его собеседников. Ли сравнивал африканское племя с экспансией древних греков и викингов, выявляя те или иные особенности, которые могли бы стать аналогами для миграции в космосе. Антрополог опровергал идею “всего человечества”, которая господствовала на мероприятиях подобного рода. Мол, все люди одинаковые и безудержно хотят в космос, как можно дальше и быстрее.
Конференцию организовали антрополог Бен Финни и симпатизирующий социальным наукам астрофизик Эрик Джонс. Они позвали Ли и других социальных ученых, чтобы расширить слишком узкий позитивистский и оптимистичный взгляд “космических ученых” - астрофизиков и инженеров.
В начале доклада Ли сказал:
Организаторы конференции по межзвездной миграции призвали социальных ученых обуздать космических ученых (space scientists) и укоренить их в социальных и исторических реалиях.
Для обуздания “физиков” Ли предлагал погружение миграции в исторический и социальный контекст: кто, когда и при каких обстоятельствах перемещался на большие расстояния. Антрополог предложил кое-что еще. Используя включенное наблюдение на конфе, Ли обратил внимание на «даже более экзотическую» культуру, чем кунг, греки и викинги”. Речь о племени космических ученых, которые посещали подобные конференции и обсуждали будущее землян в космосе. Вот как характеризовал антрополог культуру визионеров:
Они, кажется, испытывают огромную веру в науку и технологию и их способность решать наши проблемы. У меня сложилось впечатление, что их видение космоса — это на самом деле проекция американской системы свободного предпринимательства на космос. В некотором смысле это снова американская утопия и манифест судьбы: неограниченные границы, огромные ресурсы — как завоевание Запада без индейцев.
Одним из ярких представителей этой космической техноутопии был физик Джерард О'Нил, разрабатывавший орбитальные вращающиеся поселения.
Этнографический жест - определение космических ученых как племени/культуры означает, что нет одного планетарного племени землян. То есть О'Нил и его товарищи представляют свои частные интересы, и не должны говорить от имени всех людей. Антропологическая оптика Ричарда Ли существенно уменьшает масштаб освоения космоса.
Вот и сегодня некоторые мои коллеги делают полевую работу на конференциях ньюспейсеров, предлагающих перевести “все человечество” на Марс, преследуя свои собственные племенные интересы.
edited
Картина Ливия Щипачев "Письма и книги с Земли" (1966) напоминает, что первого числа каждого месяца я отправляю по электронной почте письмо неформальной околоакадемической рассылки про социальные исследования космоса (RUSSOS). Я отбираю самое интересное - события, тексты, сайты, подкасты и прочее.
Если хотите получать космическую весточку, напишите Имя Фамилию на почту russos@tutamail.com или в чат-бот @russos_subscription_bot
Кстати, в Москве открылась выставка к столетию со дня рождения Ливия Щипачева. Завтра схожу на разведку
Мы вернулись в Итаку! Первый выпуск второго сезона MoneyFiction - подкаста о финансах в литературе и кино - на всех платформах! Рассказываем об Одиссее в версии Кристофера Нолана. Объясняем, кто такой модерновый субъект и при чем тут закон Зевса. Cкоро деньги киборгов, продажа Луны и экономика пиратов. Не забудьте поставить ❤️ и не переключайтесь!
49 здесь
Солнце на ощупь
В 70-е в Советском Союзе стартовал Загорский эксперимент по превращению людей с полной потерей зрения и слуха в полноправных членов советского общества. Педагогическую инициативу назвали в честь интерната для слепоглухих детей в Загорске (ныне Сергиев Посад). Целью эксперимента была подготовка слепоглухих к обучению и, собственно, само обучение в высшей школе. Три молодых человека и одна девушка поступили на психфак МГУ на общих основаниях. Вуз они успешно окончили, а двое из них потом защитили диссертации.
Идеолог эксперимента, философ-марксист Эвальд Ильенков, считал, что труд и совместная деятельность может сделать из любого человека настоящего человека. Вполне логично, что слепоглухота в этой концепции выступает недостатком, неполнотой, которую можно компенсировать обучением.
У советского космиста Александра Чижевского слепоглухота - это не изъян в нормальности, а исключительная возможность. В своей программной работе “Физические факторы исторического процесса” (1924) Чижевский писал следующее:
Болезненные и нервные организмы, подобно точным и чутким приборам физика, уже в значительной степени ощущают малейшие колебания окружающей среды. Это же явление ясно выражается на лицах, лишенных с детства или от природы главных органов чувств, напр. на глухо-слепо-немых. Владея лишь осязанием и обонянием, они приобретают изумительные способности узнавать многие изменения, окружающего их пространства, которые отнюдь нельзя назвать одним изощрением оставшихся у них чувств. Самые разнообразные явления внешнего мира, начиная от влияния предметов на воздушные слои и кончая разузнаванием настроения окружающих людей, вплоть до угадывания мыслей – передаются им непосредственно, без прямого прикосновения.
Космист в этом месте ссылается на автобиографию Хелен Келлер “История моей жизни” (1903). Келлер - слепоглухая американка. Она потеряла слух и зрение в 19 месяцев, но благодаря учительнице Энн Саливанн училась в школе, окончила университет и была очень активной. Например, она защищала людей с ограниченными возможностями.
Итак, по Чижевскому, ”обычные” люди слепы и глухи к тому, как солнце и другие метеорологические процессы влияют на общество. Люди типа Келлер способны чувствовать природную целостность мира и “предвидеть за несколько часов или даже дней наступление каких-либо метеорологических или вулканических явлений”.
Судя по всему советского космиста триггернул эпизод с бурей, который приключился с юной Хелен.
Часто девочка и ее учительница гуляли на берегу реки Теннеси, где Хелен “училась познавать благодать“. Однажды в прекрасный солнечный день Салливан разместила девочку на ветвях дерева, а сама пошла в дом за едой, чтобы пообедать на природе. Келлер вспоминала:
Внезапно с деревом что-то произошло. Я перестала ощущать солнечное тепло и поняла, что небо потемнело, так как жар, означавший для меня свет, исчез. От земли поднимался странный запах. Я знала, что он предвещает грозу, и страх сжал мое сердце.
Ураган ломал ветви и раскачивал дерево, за которое судорожно цеплялась девочка. Подоспевшая мисс Салливан схватила Хелен за руку и помогла ей спуститься. В тот день она поняла, что “природа ведет открытую войну со своими детьми и под ее нежнейшим прикосновением зачастую таятся предательские когти”.
Чижевский не видит трагедии, а вытаскивает из этой истории способность чувствовать связи в природе, недоступные обычным людям и даже приборам. Из этой способности космист делает вполне логичный шаг о возможности передачи мыслей на расстоянии, но об этом как-нибудь в следующий раз.
На фото Хелен Келлер
