Записки иного Демиурга

Итак, я изучаю Левинаса (Саша привет тебе) в рамках подготовки к эссе по феноменологии лица, и у меня возникли некоторые трудности с его концепцией взаимодействия или встречи с Другим. Я думала, что начинаю понимать это через вторичные тексты, но «Время и Другой» немного смутило меня. Левинас вводит понятие «одержимости Другим». Моя субъективность, мое «я» конституируется не через эгоистическую свободу, а через ответственность за Другого. Я отвечаю не только за свои дела, но и за дела и действия Другого. Самое радикальное в этой этике — ее асимметричность: я требую от себя больше, чем от Другого. Я ответственен за тебя, даже если ты не ответственен за меня. Между субъектом и другим находится третье лицо Другой, которое является трансцендентностью, представляющей собой этические отношения. Когда субъект находится лицом к лицу с другим, это не только другой, с которым сталкивается субъект; это лицо также раскрывает Другого и оно так редко в своем воплощении и так уязвимо, подобно взгляду третьего ангела в Троице. На фото стул к обретению, стул для Другого от Jean Gauthier в коллекцию