Якеменко

Интересно посмотреть на особенности развития японской цивилизации как формы, в которой сочетаются архаика и современность. Особенность Японии в том, что из всех современных государств она демонстрирует наиболее высокую способность вырабатывать схемы образа жизни и мышления, подходящие для преодоления любых противоречий времени. Япония всю жизнь балансировала на грани, то открываясь внешним влияниям и активно впитывая все новое, то замыкаясь для того, чтобы усвоить материал, переработать и в итоге вернуть тем, кто его дал, но уже с собственной маркой. Для Японии характерны привязанность к своей земле и своей истории. Поэтому, когда Япония вступила в индустриальную эпоху, это не привело к ломке сложившегося уклада - от прошлого не только не отрекались, но использовали его, как капитал. Вопреки сложившемуся порядку, когда прогресс предполагает агрессивное отталкивание от предыдущих форм, их ломку (подчас демонстративную) японцы все делали «наоборот», возвращаясь к самим себе и утверждая национальную культуру и традиции через новации. Основной принцип национального характера это движение «к себе». Перефразируя известное выражение, этот принцип выглядит как «Каждая дорога из Японии должна быть дорогой в Японию». Островное, замкнутое мышление привязывало человека к земле и себе. Японец толкает рубанок к себе, а не от себя, перед тем как ненадолго выйти из дома он обычно говорит «я вернусь», на что ему отвечают «возвращайся», то есть подчёркивается не решение выйти а намерение скоро вернуться. Путешествие в японской литературе воспринимается как горький опыт оторванности от родной земли, сопровождаемый постоянными мечтами о возвращении. Японец ощущает свое «я» только по возвращении извне. Отсюда стремление внимательно смотреть на себя, раз нельзя на других. У них своеобразное отношение ко времени. В нашей, европейской ментальности прошлое позади, а будущее впереди, то есть вренмя идет по горизонтали. У них прошлое вверху, то есть время идет сверху вниз. Поэтому в японском мышлении утопии ретроспективны, а реформы консервативны – последние не ломают, а восстанавливают данный изначально порядок. Поэтому нет задачи стремиться к неизменному, вечному – они просто данность, они есть по определению. В отличие от европейца, для японца время не враг, с ним не нужно сражаться, чтобы все равно проиграть. Не нужно останавливать мгновение - нужно раствориться в нем и самому стать временем, сделать его из внешнего условия жизни просто чередой состояний, сменяющих друг друга. Если ты меняешься вместе со временем, ты перестаешь ощущать его движение, попадаешь в «вечное настоящее». В этих условиях становится важным, существенным все – в японской архитектуре принимаются во внимание все факторы - от дождя до землетрясений. При этом речь идет не о стихийной силе - о поведении. Всё ведет себя определенным образом, все систематизировано. Есть поведение природы, поведение людей, поведение земли, домов. Поэтому нужно понять закономерности этих типов поведений и объединить их в одной сущности. Поэтому вокруг нет никаких случайностей, все чему-то учит. Улица учит отдельного человека, как себя вести, показывает ему место в обществе. Город учит общество. Когда строится площадь или улица, то создается особое пространство, где люди не просто праздно шатаются – улица и площадь заставляют людей думать, чем они займутся, чтобы присвоить себе это пространство и обжить. Продолжение скоро.