Заметки тощего лошадника

Тут, как всегда, по большому счёту нужно сначала договариваться о терминах, так как консерватизм консерватизму рознь, как и те или иные его интерпретации. К примеру, такие разные мыслители, как Эвола и Бердяев, упрекали и, по существу, не принимали консерватизм за то, что тот держится за отжившие своё социально-политические формы, не понимая, что они преодолены и уже нежизнеспособны, вместо того, чтобы настаивать на реализации вечных принципов и идей, которые по самому своему определению не могут зависеть и быть скованными какой-либо конкретной материальной по своему существу формой (к примеру, монархией). В противном случае пришлось бы говорить, что временное явление определяет вечные идею и принцип. А это абсурд. Что касается конкретно крайне пессимистичного взгляда на человеческую природу, то я считаю, что в этом аспекте консерватизм настолько же наивен, как утверждающий противоположную гипероптимистичную точку зрения анархизм. В назидание консерватизму хотелось бы напомнить, по Чьему образу и подобию сотворен человек. А пыл анархистов охладить тем тезисом, что человек - это задание «стать совершенным, как Отец ваш небесный», что это путь, что «человек это то, что должно быть преодолено» (прошу правильно понимать эти слова в контексте этого же самого предложения). И вот этот путь пока не пройден, это задание далеко ещё не выполнено, в связи с чем глубоко наивно полагать, что прекраснодушному современному (да и не современному) человеку просто постоянно мешают какие-то непонятные злодеи, которые почему-то все время получают власть, и что этого самого замечательного человека надо уже в конце концов прямо сейчас отпустить побегать по лужайке в свое удовольствие, без полиции, судов и прочих прелестей государства. Ну и о семье, за которую так стоят консерваторы. Я полагаю, что для очень многих консерваторов (тем более, не ощущавших семью на своей шкуре) семья - это лишь очередная привычная социальная форма, а что через эту форму проявляется они особенно и не пытаются понять. Со своей стороны замечу, что, как минимум, семью затруднительно назвать универсальной христианской ценностью. Христос предлагал тем, кто хочет следовать за Ним, оставить всё, в том числе родных, и говорил, что «домашние - злейшие враги человека». Свою собственную точку зрения на семью я планирую подробно изложить в продолжении своей статьи про познание и традиционные ценности, о которой писал в предыдущем посте. Заранее скажу, что семья это действительно традиционная ценность, но не в смысле просто социального института, который имеет неприкосновенный статус лишь в силу того, что это устоявшийся и привычный социальный институт. Поэтому, подводя итог по вопросу о противоречии консерватизма между его антропологическим пессимизмом и его же апологетикой семьи, я полагаю, что тут проблема заключается в философских ошибках консерватизма, которому довольно далеко до стройности традиционализма, диалектики и, уж тем более, до христианства.