Заметки тощего лошадника

От провала материалистической гносеологии к несостоятельности материалистической этики. Традиционные ценности. Часть 1. Уже довольно давно я ходил вокруг да около идеи о том, чтобы развить один из ключевых тезисов Гегеля. Этика – почти что главный предмет моего интереса. Ну а традиционные ценности и попытка сказать, что они всё-таки такое – очень актуальная задача нашей современности. И вот, внезапно эти три элемента сложились для меня в единую картину, которую я и попытаюсь воспроизвести в слове. Начну с важнейшей цитаты из «Науки логики», в которой излагается тот самый тезис Гегеля: «Понятие логики, которого придерживались до сих пор, основано на раз навсегда принятом обыденным сознанием предположении о раздельности содержания познания и его формы, или, иначе сказать, истины и достоверности. Предполагается, во-первых, что материя познавания существует сама по себе вне мышления как некий готовый мир, что мышление, взятое само по себе, пусто, что оно примыкает к этой материи как некая форма извне, наполняется ею, лишь в ней обретает некоторое содержание и благодаря этому становится реальным познанием. Во-вторых, эти две составные части (ибо предполагается, что они находятся между собой в отношении составных частей и познание составляется из них механически или в лучшем случае химически) находятся, согласно этому воззрению, в следующей иерархии: объект есть нечто само по себе завершённое, готовое, нисколько не нуждающееся для своей действительности в мышлении, тогда как мышление есть нечто ущербное, которому ещё предстоит восполнить себя в некоторой материи, и притом оно должно сделать себя адекватным своей материи в качестве мягкой неопределённой формы. Истина есть соответствие мышления предмету, и для того чтобы создать такое соответствие – ибо само по себе оно не дано как нечто наличное – мышление должно подчиняться предмету, сообразоваться с ним. В-третьих, так как различие материи и формы, предмета и мышления не оставляется в указанной туманной неопределённости, а берётся более определённо, то каждая из них есть отделённая от другой сфера. Поэтому мышление, воспринимая и формируя материю, не выходит за свои пределы, воспринимание её и сообразование с ней остаётся видоизменением его самого, и от этого оно не становится своим иным; а сознающий себя процесс определения уж во всяком случае принадлежит лишь исключительно мышлению. Следовательно, даже в своём отношении к предмету оно не выходит из самого себя, не переходит к предмету; последний остаётся как вещь в себе просто чем-то потусторонним мышлению». Далее пропускаю фрагмент, в котором Гегель констатирует, что старые метафизики и Кант были куда проницательнее «ходячих понятий о мышлении» и «обыденного сознания», захвативших интеллектуальное первенство при жизни Гегеля и окончательно воцарившихся по итогам Нового времени, и в то же время отмечает, что метафизикам и Канту не хватало диалектической хватки для того, чтобы достичь истины полностью, и хвалит свою «Феноменологию духа». Возобновляю цитату: «Чистая наука, стало быть, предполагает освобождение от противоположности сознания и его предмета. Она содержит в себе мысль, поскольку мысль есть также и вещь сама по себе, или содержит вещь самое по себе, поскольку вещь есть также и чистая мысль. В качестве науки истина есть чистое развивающееся самосознание и имеет образ самости, что выражается в том, что в себе и для себя сущее есть осознанное понятие, а понятие как таковое есть в себе и для себя сущее. Это объективное мышление и есть содержание чистой науки. Она поэтому в такой мере не формальна, в такой мере не лишена материи для действительного и истинного познания, что скорее её содержание и есть абсолютно истинное или (если ещё угодно пользоваться словом «материя») подлинная материя, но такая материя, для которой форма не есть нечто внешнее, так как эта материя есть скорее чистая мысль и, следовательно, есть сама абсолютная форма. Логику, стало быть, следует понимать как систему чистого разума, как царство чистой мысли. Это царство есть истина, какова она без покровов, в себе и для себя самой».