Джейн Джекобс vs ортодоксальное городское планирование Городские историки решили перечитать Джейн Джекобс и ее культовую книгу «Смерть и жизнь больших американских городов», вышедшую в 1961 г. Помним, как в прошлый раз мы сели за эту работу и с первых же строк были поражены ее стилем и напором, с которыми Джекобс обрушивалась на современное, а вообще лучше сказать модерное городское планирование. С нашей точки зрения, введение – это лучшая часть книги, которая представляет собой манифест борьбы с прежними постулатами городских планировщиков и чиновников. В первом же предложении книги Джекобс заявила, что этот текст является атакой на модерное городское планирование. Ее основная критика исходила из разрыва планирования и реальности. Она писала, что практики и теоретики городского планирования как дисциплины игнорировали исследования достижений и провалов в реальной жизни, а вместо этого они руководствовались принципами, основанными на моделях поведения и внешнем облике воображаемых городов мечты. Чтобы подчеркнуть догматичность установок на городское развитие прежних планировщиков-модернистов, Джекобс специально ввела несколько уничижительное понятие «ортодоксального городского планирования» (orthodox city planning). Она указывала, что планировщики и городские дизайнеры прикладывали немало усилий, чтобы следовать наставлениям «святым» и «мудрецам» модерного ортодоксального планирования о том, как должен работать город: «Они воспринимают это с такой преданностью, что, когда в их жизнь вторгается противоречивая реальность, угрожая разрушить их столь дорого приобретенные знания, они вынуждены отмахнуться от реальности». По ее мнению, основу ортодоксального городского планирования составляли три направления. Первое – это идея города-сада Эбенизера Говарда. Второе – это концепция «вертикального города-сада» Лучезарного города Ле Корбюзье. Джекобс указывала, что эти две концепции стали утопиями и идеологическим видением, которые захватили умы планировщиков и законодателей в самых различных вариантах. В результате город-сад обернулся бесконечными субурбиями, а Лучезарный город стал основой для высотных даунтаунов американских городов. Еще одной линией ортодоксального планирования Джекобс определяла движение «Город Красоты» или «Город Прекрасного» (the City Beautiful), лидером которого был архитектор Дэниел Бернем. С ее точки зрения, этот подход, по сути, позиционировал идею «Монументальных центров», когда центральные пространства городов проектировались и застраивались грандиозными системами бульваров в стиле барокко или ретроградной имитацией стиля Ренессанса. Критикуя эти направления, Джекобс прямо называла городское планирование лженаукой, подобно кровопусканию: «Псевдонаука городского планирования и сопутствующее ей искусство городского дизайна еще не порвали с показным комфортом желаний, привычными суевериями, чрезмерными упрощениями и символами и еще не приступили к исследованию реального мира». Поэтому Джекобс видела выход в трансформации городского планирования в научную дисциплину, которая «в реальной жизни для реальных городов» сможет поддерживать сложные социальные отношения и связи, являющиеся основой благополучия городских районов. Апеллирование к реальной жизни являлось одним из ключевых приемов в аргументации Джекобс. Фактически основная интенция Джекобс заключалась в интеграции городского планирования и социального знания о том, как жители на практике использовали города и как они вели себя в реальной жизни: «Бесполезно планировать внешний вид города или размышлять о том, как придать ему приятный внешний вид порядка, не зная, какой именно внутренний, функционирующий порядок в нем заложен». Этот манифест Джекобс не потерял актуальности и сегодня. Не кажется ли вам, что с тех пор ничего не изменилось и планировщики и архитекторы продолжают воплощать бесконечные фантазии из городов-садов, лучезарных городов и городов прекрасного, а социальное знание так не стало основой для реального городского планирования? 🤔 P.S. Джекобс против ортодоксального планирования по версии ChatGPT.