Сегодня давал интервью Игорю Стасю и мы в диалоге подняли важную тему, связанную с историей территорий. А именно тему истории фактов и истории представлений о фактах. Есть в социологии такая штука, как теорема Томаса. Согласно этой теореме в социальном мире реально то, что имеет реальные последствия. И в этом плане не так важно является ли это чем-то существующим и происходившим фактически, в строгом понимании этого слова. В обратную сторону это тоже работает. Если что-то не имеет реальных последствий, то это не реально. Даже если фактически есть или имело место быть. В городских проектах мы постоянно работаем с ценностями горожан и зачастую значительная часть ценностей заземлена в истории территории. Но специальное здесь то, что не все исторические факты сопровождаются представлениями о них у горожан. А, стало быть, не являются частью их идентичности, не играют никакой роли в сегодняшней жизни города. Скажем, на осаду Красноярска джунгарами в Красноярске всем по большому счёту всё равно. Not rings the bell. С другой стороны, вполне могут быть фантазийные факты, которые крайне важны для горожан, но не подкреплены никакими историческими источниками. Например, в городе Ельце горожане гордятся тем, что остановили Тамерлана. Хотя фактически Тамерлан успешно разорил Елец и двинулся на Москву. Повернуть от Москвы его заставили причины сильно далекие от героизма ельчан. Но в их идентичность оказался вшит фантазийный факт и пытаться переубедить ельчанина в остановке Тамерлана решительно невозможно. Ельчане от мала до велика будут транслировать свою версию истории. И вот тут возникает конфликт истории фактов и истории представления о фактах. Потому как факту необходимо представление о нём в головах горожан, чтобы иметь реальные последствия. А представление может легко существовать без факта, но при этом иметь реальные последствия. Что, впрочем, открывает большой простор для социокультурного проектирования. Взять ту же историю с коломенским калачом. Проектировщики сделали вид, что нашли в архиве какой-то старинный рецепт калача. Хотя в реальности никакого старинного рецепта не было. Но идея замечательным образом зашла горожанам и жители Коломны с утра выстраиваются за этими калачами в очередь. Этично ли так делать - хороший вопрос. Ведь так-то жителей обманули маркетинговой уловкой, идущей в противоречие с историческими фактами. У меня хорошего ответа на этот вопрос нет, потому как с одной стороны как будто бы правильно быть честным перед историческими фактами и перед горожанами, а с другой стороны ишь какая мощная структура локальной идентичности народилась. И как будто бы это называется территориальный маркетинг, а не диссертация на соискание степени кандидата исторических наук. Можно и фантазии волю дать. #социологиягорода #всякаяурбанистика