В полудохлый канал врываются элементы тревелога, потому что я — в экспедиции музея ТрадАрт в Бразилии. Входящей информации в эти дни так много, что вместо желания поделиться, есть ощущение переполненности и усердного старания "не расплескать". Но я решила все-таки попробовать постить, пусть и короткими заметками. Около города Порту-Сегуру, как в сторону штата Баия, так и на территории Минас-Жераис, рассыпаны деревни индейцев паташó. Вообще, сами они просят не называть их так, indios. Но в португальском есть прекрасная альтернатива - indigenos. По русски же придется подстраивать структуру предложения под громоздкие конструкции типа "представителя автохтонных/коренных народов или локальной этнической группы". Молодой антрополог-бразилист Алевтина, в беседе во время долгого перегона Порту-Сегуру–Жекитиньонья предложила суржиковатый вариант "индеженцы", а мне понравилось. Так вот, не все индиженцы паташó стараются сохранять свою культуру, в том числе и визуальную, особенно интересующую нашу группу. Некоторые резервации живут как живется, делая деревянные копья на продажу. Деревня Жакейра работает с планомерным сохранением своего образа жизни. Как рассказал индиженец с магистерской степенью по юриспруденции, Жакейра создала свои правила, чтобы максимально оградить свою культуру от влияний. А в следующей фразе похвастался, что они дольше всех работают с туризмом, уже 28 лет. Культура паташó сегодня это в любом случае результат ее, этой культуры эволюции под влиянием окружения. Получается, что, как и в случае с современным искусством представителей коренного населения, культуры паташó это, скажем, колье из семян или не культуры паташó, может сказать только паташó. А турист оказывается совершенно беспомощным перед продавцом паташó в сувенирном магазине паташó. Этот текст просто повод показать фоточки.