palaman

Анонимные вопросы: ⁨Если отпустить немного – обретёшь немнОГО ПОКОЯ. Если отпустить многое – обретёшь МНОГО ПОКОЯ. Если отпустить полностью – обретёшь полный покой Аджан Чаа Объясните пожалуйста с точки зрения святых отцов, на первый взгляд выглядит безобидно(?)⁩ Maksimo Solohxin: Многие вещи в буддизме выглядят правильно, потому что буддизм (махаяны) это едва ли не лучшее из того, что смогло выдумать человечество, не знающее Христа. Лучше, чем нейросети или антибиотики. Но Будда так и не познал Христа — и невольно закрыл путь к Нему самим собой. Отпустить — да, это хорошо, но только если отпускаешь не ради покоя, а ради Того, Кто больше покоя. Иначе, отпуская необязательное, отпустишь и Истину, потому что Истина Себя не навязывает и потому кажется необязательной. Отцы Православия учили нас отпускать заботы о временном, но не ради пустой беззаботности, а ради заботы о Вечном. У Аджана Чаа отпускание — это технический приём для успокоения ума. Отпускаешь — становится спокойнее. Отпускаешь больше — спокойнее больше. Это работает как механизм, как тренировка. И тут разница. В Православии отпустить — это следствие встречи с Богом, а не метод достичь Бога. В Православии бесстрастие это не безразличие. Христос не безразличен, не бесчувствен, Он бесстрастен не буддистским бесстрастием, а Божественным. Буддистское бесстрастие вытекает из опыта прошлого. Христианское бесстрастие — из знания будущего и доверия к Тому, Кто знает будущее. Это две совершенно разные вещи. Высказывание звучит безобидно, потому что «покой» — слово хорошее. Но если человек начинает стремиться к покою как к цели, он незаметно меняет адресата. Он отпускает не для того, чтобы быть с Богом, а для того, чтобы ему стало легче. Это тонкая подмена: аскетика превращается в технику релаксации, покаяние — в упражнение по снижению тревожности. Если совсем кратко, Аджан Чаа проповедует не Христа и не ради Христа. Этим всё сказано. (Впрочем, это не столько его вина, сколько его беда.)