palaman

Сегодня память Дионисия Ареопагита Цитирую: Итак, мы говорим, что причина всего, будучи запредельна всему, не есть ни бездушная, ни неживая, ни лишенная разума или ума; Она не есть также какое-либо тело; Она не имеет ни формы, ни вида, ни качества, ни количества, ни массы; Она не находится в каком-либо месте, Она невидима, не обладает чувственным осязанием, не воспринимает и не воспринимается чувствами; Ей не свойственны беспорядок и смута, причиняемые материальной страстью; Она не бессильна, будучи неподвластна чувственным превращениям; Она не нуждается в свете; Она не имеет и в себе не несет ни изменения, ни тления, ни разделения, ни лишения, ни излияния, — и вообще ничего из чувственного Она не есть и не имеет». «Восходя далее, мы утверждаем, что Она не есть ни душа, ни ум; Она не обладает ни воображением, ни мнением, ни словом, ни мыслью; Она и не есть ни слово, ни мысль; Она не может быть ни высказана, ни помыслена; Она не есть ни число, ни порядок, ни величина, ни ничтожество, ни равенство, ни неравенство, ни подобие, ни неподобие; Она не стоит, не двигается, не пребывает в покое; не имеет силы, не является ни силой, ни светом; Она не живет и не есть жизнь; Она не есть ни сущность, ни вечность, ни время; Ей не свойственно умопостигаемое касание; Она не является ни знанием, ни истиной, ни царством, ни премудростью; Она не есть ни единое, ни божественность, ни благость; Она не есть дух в известном нам смысле, ни сыновство, ни отцовство, ни что-либо другое из доступного нашему или чьему-либо из сущих знанию; Она не принадлежит ни к числу не-сущего, ни к числу сущего; и все сущее не знает Ее такой, какова Она есть, и Она не знает сущее как существующее; для Нее не существует ни слова, ни имени, ни знания; Она не является ни тьмой, ни светом, ни заблуждением, ни истиной; к Ней совершенно неприложимы ни утверждение, ни отрицание. И когда мы высказываем утверждения или отрицания о том, что Она не есть, мы Ей ничего не прибавляем и не отнимаем от Нее, потому что выше всякого утверждения запредельная совершенная Причина всего, и выше всякого отрицания превосходство Ее, совершенно отрешенной от всего и запредельной всему.