palaman

Второй страх Божий — это страх, свойственный грешникам, это страх наказания. Всякий грешник, всякий человек, который согрешает, — от глубины души, осознанно или бессознательно, — но где-то обязательно имеет этот страх. Он знает, что заслужил наказание, знает, а на каком-то глубоком уровне его психики ожидание наказания закономерно присутствует. И от него нельзя избавиться никакой психотерапией или чем-то подобным. Человек знает, он знает, что всё это кончится плохо. И этот бессознательный страх во многом и является частью этого наказания. Почему психотерапевты стараются избавить человека от этого страха? Потому что если проследить конкретные механизмы, как именно человек бывает наказан, то всегда обнаруживаешь, что в сущности он бессознательно сам идёт, лезет на рожон. Он ищет этого наказания — и он его получает. Так работает тварное естество: Бог сотворил человека таким образом, что в нём заложена программа — когда он идёт против Бога, он сам уничтожается. И можно с помощью психотерапии замедлить этот процесс, можно его отсрочить, можно придать ему другие формы, но он фатально неизбежен. Грех рождает смерть — это закон природы. Поэтому этот второй страх, страх наказания, неотделим, но не от Бога, а от греха. Когда святой человек достигает именно цели христианской жизни, он уже не испытывает страха наказания, ему это не свойственно. А тот страх, чистый страх Господень, о котором я говорил в начале, — страх Господень чист, пребывает во век века. Этот чистый страх никак не связан с переживанием наказания, он вообще никак не связан с вопросами прошлого. Это исключительно вещь, относящаяся к будущему. Человек, который прикасается к Богу, знает, что будущее будет теперь уже совсем не таким. Оно будет не таким, как можно было предполагать, исходя из опыта прошлого. И это рождает страх. Это соприкосновение с новым. В какие-то моменты это как у Цоя: «Перемен! Мы ждём перемен». Я не знаю, насколько искренним было это его желание, но оно выражало некую потребность человеческую в познании нового. Когда человек очень долго закрыт от Бога, когда очень долго сидит в какой-то своей скорлупе, в своей какой-то маленькой реальности — советской, допустим, — он постепенно начинает испытывать муки, связанные с тем, что эта скорлупа стесняет его со всех сторон. И бывает, что человек даже глупости начинает совершать: он начинает эту скорлупу ломать, пытается из неё выбраться. Но правильный выход из этой скорлупы — это прикосновение к Богу, к источнику всего нового. Это наименее рискованный, наиболее основательный и продуманный способ выхода из скорлупы.