palaman

Смотрите, когда человек просто произносит слова молитвы и не может сосредоточить на них своё внимание, у него мысль всё время бегает — она сосредоточена на каких-то его болях, проблемах, болячках, на сомнениях, на мечтаниях. Он не может сосредоточиться на словах молитвы. Это, во-первых, нормально: эта проблема возникает у всех. Потому что, ещё раз говорю, внимание в молитве — это действие благодати, это следствие веры. По мере того как будет расти вера, будет расти и внимание. Без этого условия внимание на словах молитвы сосредоточить можно, потому что внимание — вещь произвольная. И здесь есть некий люфт: мы можем сосредоточить некоторое внимание на словах молитвы, хотя и не верим в глубине души, что молитва действенна. Это такой технический приём, который тем не менее помогает. Почему? Потому что когда мы всё-таки произвольно сосредотачиваем своё внимание на словах молитвы, значит, где-то на каком-то уровне — пусть чисто интеллектуальном, не в глубине сердца, а чисто на уровне интеллекта, — мы всё-таки верим, что это не бесполезное действие. И по мере этой веры Бог даёт внимание, и по мере этой веры молитва действует. А по мере действия молитвы укрепляется вера. А по мере укрепления веры укрепляется внимание. Такой замкнутый круг. Но в этом замкнутом круге есть ещё одна точка, с помощью которой можно его разомкнуть. Это количество молитвы.