palaman

Невнимательная молитва слаба, но она не бессильна. Это критический момент во всём умном делании, во всём исихазме. Поверит ли человек, что молитва имеет силу даже тогда, когда она рассеянная, когда она невнимательна? Пусть её сила невелика, но всё-таки она есть. Если такая вера есть, человек будет молиться упорно, несмотря ни на что, несмотря на рассеянность, он будет упорствовать в этом. И тогда начнёт происходить — я сейчас опишу, что начнёт происходить, — но здесь произойдёт некий процесс, в результате которого постепенно укрепится и вера, и внимание, и молитва станет действенной. Технический приём, который я описываю, заключается в следующем. Нужно молиться много, по возможности непрестанно, даже если твой ум рассеивается, даже если думаешь о чём-то другом. Это, кстати говоря, непростая задача. Поскольку ты думаешь о чём-то другом, ты будешь всё время ловить себя на том, что потерял молитву. Её нужно всё время снова и снова возобновлять. Пусть чисто механическую молитву, но снова и снова возобновлять, не бросать её, не оставлять. И вот здесь начнёт совершаться некое очень важное таинство, которое не совершается у тех, кто не верит в то, что имя Божие само по себе является святыней и в нём самом по себе заключена сила, независимо от того, имеешь ты внимание или не имеешь, сколько ты его имеешь и так далее. Даже если у тебя совсем нет внимания, молитва — как нательный крестик или как иконка в углу, которым совсем не уделяют внимания, — а она всё равно играет какую-то роль, она имеет объективный вес в духовном мире. Так же и точное имя Божие, когда мы его призываем, имеет реальный объективный вес, независимо от каких-то наших субъективных факторов. И вот это и есть главная слабая точка, которая разрывает все эти замкнутые круги и через которую человек входит в таинство будущего века, в таинство исихазма.