palaman

,,Что касается молитвы за врагов, она действует, по опыту многих людей, так. Прежде всего молитва за врагов склоняет человека к раскаянию. Если человек умный, если он правильно внутренне расположен, то в результате молитвы за врага он перестаёт быть врагом. Он начинает сам искать примирения. Просит прощения, пытается как-то компенсировать нанесённый вред и так далее. То есть он перестаёт быть врагом. Это — самое спокойное, правильное разрешение ситуации – вот Божественное действие. Но здесь всё зависит от человеческой свободной воли. Человек может не пойти на это. У него будут какие-то мысли в этом направлении, но он эти мысли отвергнет. В этом случае Бог наказывает человека. Наказание — это не кара, наказание — это научение. Человек получает какой-то тяжёлый, болезненный опыт, цель которого — изменить его внутреннее расположение к лучшему, то есть смягчить его. То, что у него жёсткое, неподдающееся, — как говорит Библия, жестокую выю — Бог ломает. Ломает, после чего опять то же самое повторяется: человек должен смягчиться, он должен перестать враждовать. И опять, если этого не происходит, то ещё раз. А если человек безнадёжен, то есть сразу понятно, что с ним уже всё ясно, — Бог предвидит заранее, что он ни на каком этапе не смягчится, — то Бог его убивает. И это нормально. Так действует молитва за врагов. Почему? Потому что, прося милости нашему врагу, мы просим милости не только в бытовом, ограниченном смысле — чтобы ему в этой жизни было хорошо и комфортно, — но и просим милости на целую вечность. Когда мы говорим «помилуй наших врагов», мы просим о милости к нашим врагам на целую вечность. Если человек упорный во зле, определившийся, то для него лучше не жить. Продолжение его жизни вредит ему, потому что отягчает его, обременяет его совесть, его душу на целую вечность вперёд. В этом случае человеку умереть полезнее, чем жить. Об этом мы судить не можем — это Бог рассуждает Сам. Если Он видит, что это как раз такой случай, то человек погибает. Вот таков спектр действия молитвы за врагов: от смягчения до погубления. И ещё дополнительный момент. В воинских искусствах, в боевых искусствах, когда воин молится за врага, он становится орудием Божественного мщения. То есть Бог так устраивает — опять-таки, на первом этапе, — что люди, которые не заслуживают смерти, не заслуживают кары, просто уклоняются. Судьба так складывается, что эти люди с воином, молящимся за врагов, просто не встречаются. Они не попадаются ему на пути, и он не попадается на их пути. А те люди, которые уже приговорены, — Бог приговорил их – такие как раз и встречается воину, молящемуся за врагов. То есть происходит некий отбор, отбор судьбы. Когда воин молится за врагов, ему попадаются те враги, судьба которых решена. И он просто выступает в качестве инструмента Божественной воли. Но здесь речь идёт о молитве за тех врагов, которых ещё нет. То есть, воин должен молиться за будущих врагов — не за тех людей, которые уже нанесли ему вред, а за тех, с которыми ещё предстоит столкнуться. Вот примерно такой набор, спектр возможностей. Какая из них конкретно реализуется — мы, как я уже сказал, на этапе словесной молитвы не знаем. От нас это не зависит, и об этом заботиться не нужно. Нужно просто молиться за своих врагов, предоставляя Самому Богу решать, что означает Его милость в том или ином конкретном случае.