palaman

Свидетельство добровольца. Книга Симы Джукича «Тамо далеко – от Велебита до Каймакчалана» Павел Тихомиров Этим летом вышло в свет весьма любопытное издание: книга Симы Джукича «Тамо далеко – от Велебита до Каймакчалана». Книга создана на основе дневниковых записей непосредственного участника событий: серба-солдата армии цесаря, сдавшегося, как и огромное число славян Австро-Венгрии, русским войскам, а затем вступившего в Добровольческую Сербскую дивизию, продолжившую бороться за свободу Сербии – но уже на стороне сил Антанты. Книга представляет собою описание основных вех в истории Сербского Добровольческого корпуса. Это – бои в Добрудже в составе 47-го Корпуса Русской армии; затем – путь добровольцев из Одессы – через погружённую в хаос Гражданской войны территорию разрушенной Российской империи; и, наконец, прибытие добровольцев на Салоникский фронт и участие в знаменитом прорыве Македонского фронта. Книга немного может добавить к тому, что уже написано профессиональными историками – как сербскими, так и нашими. Но, повторимся, она весьма интересна именно тем, как драматические события осмыслялись языком народного эпоса. Так, к примеру, тема «доброго царя и плохих бояр» в среде пречанских сербов приняла вариант «добрый австрийский царь и злые мадьяры», которые поссорили сербов с хорватами, чтобы лишить доброго царя своей «правой руки», и несправедливо обвиняют сербов в убийстве Фердинанда. Дабы австрийский царь не защищал больше сербов Венгерской части монархии от террора, в результате которого для сербов жизнь стала бы «не жизнью, но адом», из которого только и останется что – бежать прочь. И таким образом «царь лишится лучшей части своего войска». Но если поначалу в эпосе арбитром выступает император Австро-Венгрии, то позже эту миссию автор возлагает уже на кайзера Германии Вильгельма: «…Когда они были вашими, вы обращались с ними как палачи, отправляли их на войну на русскую границу, а отцов бросали в темницу, вы вешали всех видных их людей, насиловали жен и дев. И на фронте командовать ими вы поставили палачей, палачей жестоких… Которые, без всякого сомнения, не дорожили их жизнями. Что же теперь вы плачетесь? У них есть право и вам снести головы». Автор эпоса постоянно проводит мысль о неблегодарности Габсбургов славянам, спасшим империю от венгерского сепаратизма: «Знаешь, Франьо, Царь Австрии, что во время Венгерского бунта, как раз с дедами этого народа вы и покорили угров. А не то, было бы у них отдельное своё Венгерское царство. Хорошо ли было рассорить сербов с хорватами и отдать их под власть Угро-Мадьяра? Чтоб мадьяры отомстили сербам и хорватам за те услуги, которые оказали тебе бан Елачич и герои Воеводины, самые преданные тебе? Сам виноват. Теперь ты потерял лучшую часть войска». Как видим, несмотря на то, что уже тогда, в начале ХХ века существовало напряжение между сербами и хорватами, жителями «Хорватии, Славонии и Далмации», но, тем не менее, сербы – из числа подданных монархии Габсбургов – считали сербо-хорватскую вражду чем-то ненормальным, спровоцированным венграми. подписаться на канал