palaman

Протестантский антицерковный богослов Кураев /репост из ФБ - 2022/ Задали в очередной раз вопрос: "Это почему Кураев - еретик!?" Откопал старую заметку в ФБ и перенес в ЖЖ. Она длинная, так что здесь дам ссылку и процитирую часть. Ссылка: https://a-lazar.livejournal.com/246320.html Цитата оттуда: В одном из первых абзацев главы прилетает вот такое: "В середине IV века император Константин сделал христианам огромный подарок. Он им подарил самого себя. Причем не свое сердце, покаянно умиленное словом Евангелия, а свои полицейско-административные ресурсы". И далее: "В языческом мире земная победа считалась лишь проекцией небесной битвы богов. Почему афиняне выстояли против персов при Марафоне? Вот и Константин не мог решиться на бой без вызванного на помощь бога. Поскольку его противник шел из Рима, где в Пантеоне были все боги Империи, Константин мог возложить свои надежды лишь на того из богов, кто точно никак не входил в императорский миропорядок, - на Распятого Еврея. Желанную победу он получил. И счел, что она пришла ему от Христа. Так он стал христианином, не пережив личного покаяния, не оцарапав свою совесть чтением Евангелия, и вообще — мимо Церкви и ее проповеди. Римская империя въехала в христианский период своей истории, не испытывая потребности в пересмотре своих основ. Ни распятия, ни рабство, ни гладиаторские бои не были отменены. Перешло в христианство и военно-политическое богословие — представление о том; что Богу желанны массовые кровавые жертвы на полях сражений." ... Несколькими страницами выше, в Предисловии, Кураев пишет: "Я видел, как людей объявляли святыми из желания взять под контроль финансовые потоки, связанные с народным почитанием неких фигур, или же из чисто политических конъюнктур. Простейший пример - канонизация в 1988 году лиц, о чьей святости церковь не знала в течение шестисот лет, но зато упоминаемых на страницах советских учебников истории: князей Дмитрия Донского и Даниила Московского и иконописца Андрея Рублева. Это главный парадокс церковных канонизаций: несвятые люди решают, кого считать святым «Канонизацией Илариона следует считать включение его имени в Собор всех святых, в земле Российской просиявших, составленный в связи с подготовкой к изданию богослужеб ных Миней в середине 80-х гг. XX в. (Минея (МП). Тут не было даже заседания синода или благословения патриарха. Просто так пожелал архиепископ Питирим Нечаев, издатель той самой Минеи. 700 лет святость этого Киевского митрополита не замечалась, но московский викарий через века и расстояния смог это узреть." Канонизация происходит СОВСЕМ не так, как видится г-ну Кураеву. Но почему бы протестанту не усомниться в святости недавно прославленных святых? Но здесь есть и своеобразный интересный юмористический момент. По поводу митр.Питирима г-н Кураев ерничает о зрении через века, через 700 лет, но сам он зрит не только через века, но и через тысячелетие и далее, Кураев через 1700 лет видит, что святой Константин не пережил покаяния! Убедительное саморазоблачение! (ценителям, понимающим, что Бог ВСЕ вплетает в Сюжет, должно понравиться!)