palaman

Философия магии (Это продолжение, начало здесь) Магия — это не философия, а практика. Любую работающую практику можно истолковывать по-разному, поэтому за магией могут прятаться самые разные философские системы.. Поэтому я бы поостерёгся делать обобщения. Но всё-таки рискну сказать, что из популярных сегодня философских систем наиболее близкой к магии является философия Беркли. В самом деле, если мир существует лишь в моём воображении, то можно изменить мир, просто поработав над своим воображением. Суть берклианства — отрицание объективности материального мира. Материи вообще не существует, а видимый нами мир не более чем сновидение. Явь отличается от обычного сна лишь тем, что её видит не один человек, а множество разных людей. Эта философия лишь на первый взгляд может казаться очевидно абсурдной. Как и любая хорошо сколоченная философия, она достаточно основательна, чтобы её было невозможно опровергнуть. В таких случаях всё решает вера: если человек серьёзно верит, он найдёт ответ на любые возникающие недоумения. А если верит во что-то другое, берклианец справедливо заметит, что реальность этого человека просто устроена иначе — и он по-своему прав, о чём тут спорить. Я находился под обаянием этой философии долгое время даже после того, как пришёл к Православию. Я достаточно быстро понял, что отрицать реальность материи значит отрицать реальность воплощения Господа: Слово стало плотью, этой плоти мы причащаемся в храме.и это не просто игра воображения. Но внутренний берклианец возражал на это так: ты просто вошёл в иную реальность, реальность Церкви, принял её как свою реальность, и потому для тебя лично материя стала реальной — но это не значит, что она реальна для всех. Ключевое для Православия понятие "покаяние" (метанойя, изменение ума) можно понимать буквально как изменение самой реальности: с точки зрения берклианца ум не просто видит реальность, он буквально создаёт, конструирует её. Это заставляло меня относиться к покаянию намного серьёзнее, чем если бы я думал, что меняю всего лишь точку зрения. И такое понимание укрепляла сама практика Православия, потому что я видел своими глазами, что изменяется действительно сама реальность: прежде невозможное постепенно становится обыденным. Тут надо напомнить, что и сам Беркли был никаким не магом, а вообще-то христианином, хотя и еретиком. Он был англиканским епископом и в его философии Бог был как раз силой, обеспечивающей единство мироздания и его устойчивость. В самом деле, если вещи существуют, лишь пока мы на них смотрим, то они разве они не должны исчезать, когда мы отворачиваемся? Нет, успокаивает Беркли: вещи не исчезают, потому что их видит всевидящий Бог. И именно поэтому не так-то просто оказывается изменить реальность, просто поработав над своим воображением. Поэтому маг не может быть не просто берклианцем, он должен быть ещё и богоборцем. С точки зрения мага Бог христиан это тиран, который подчинил Своей воле массу народу, заставив всех их видеть одно и то же! И первая задача мага — вырваться из этого коллективного сновидения в свою отдельную реальность, которой затем можно будет распоряжаться по своему произволу, менять её так и сяк, как захочется. В этом и состоит "механизм" магии, если описывать его в терминах берклианства. Понятно, что магу тяжело верить, что Бог всемогущ. Ему проще отвергнуть это мнение как идеологию духовной тирании и считать что каждый бог вполне себе всемогущ внутри созданной им самим реальности. Собственно любой бог это автор своей собственной отдельной реальности, так что можно использовать противоречия богов между собой, противопоставляя одной реальности другую. Мистерия это ни что иное как утверждение реальности того бога, который и совершает эту мистерию. А магом в этой системе взглядов является человек, который умудрился сам стать богом, создав себе свою собственную реальность. 👇