🇵🇾 Парагвай религиозный: такой ли он католический, как принято думать? Парагвай считается одной из самых католических стран Латинской Америки. Около 72 % населения относят себя к католикам — это один из самых высоких показателей в регионе. Но если смотреть не на общие цифры, а на ситуацию в департаментах, картина становится заметно сложнее. Католицизм присутствует повсюду: и в Асунсьоне, и в самых отдаленных районах Чако большинство населения по-прежнему относит себя к католической традиции. Однако сила этой принадлежности и характер религиозной жизни сильно различаются. Самый яркий контраст дает Бокерон. Там сформировался настоящий меннонитский мир, который живет в некотором отрыве от остальной страны и по своим правилам. Колонии Менно, Фернхайм и Нойланд создали пространство, где религия, язык, экономика и повседневный порядок общины имеют огромное влияние — по этой причине внешние тренды часто даже не доходят до меннонитов. По оценкам самих церквей, в стране сейчас их около 40–46 тысяч. В Парагвае они — не просто конфессиональное меньшинство, но отдельный организм, который, несмотря на это, десятилетиями влияет на жизнь страны едва ли ни сильнее, чем политики этой самой страны. Кстати, именно через меннонитские миссии евангелическое влияние глубже всего проникло в народы Чако. В департаментах Альто-Парана, в Центральном регионе и в столичном поясе евангелические церкви растут еще быстрее. Здесь выше доля городского населения, выше мобильность и выше конкуренция за верующих. Евангелистов и протестантов в стране сейчас от 7 до почти 10 % от всего населения. Интересно, что в городах процент евангелистов заметно выше, чем в сельской местности, восточные же департаменты давно стали главной зоной этого роста. А что по язычеству? Традиционные верования лучше всего сохраняются там, где миссионерское давление было слабее. Восточные гуарани — особенно мбыа, паи тавитера и часть ава-гуарани — до сих пор сохраняют элементы собственной космологии. Идея Земли без Зла, роль шаманов и значение слов не исчезли и существуют в постоянном диалоге с христианством. Не всегда позитивном, но это отдельная история. Выводы В общем, запад — зона плотной меннонитской власти и сильного миссионерского влияния на индейцев. Центр и восток — зона евангелического роста на фоне все еще доминирующего, но уже не монопольного католицизма. Отдельные восточные территории — пространства автохтонных верований. Католическая идентичность по-прежнему остается общим фоном и главным клеем общества, но внутри нее существуют совсем уж разные виды религиозности — часто зависимые от территории. Получается, что даже одна из самых католических стран региона — не такая уж и католическая. Особенно если учитывать и повсеместный синкретизм, о котором я ранее писал здесь.